非遗进校园讲话稿范文(3篇)

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1、非遗进校园讲话稿范文“非遗进校园”的现状与思考一、基本情况“非遗进校园”活动，是宣传非物质文化遗产的有效载体，是保护、传承非物质文化遗产的重要手段，我省各级文化主管部门和相关单位把深入开展“非遗进校园”活动作为一项重要工作内容，在不同类型学校开展项目多样、内涵丰富的非遗传承活动。目前，各地区“非遗进校园”活动共进入_所学校，其中，公立学校_所；私立学校_所。包含大、中、小、幼和特教、职业技术学校。全省建立培训班(基地)近_个，惠及学生_万人次；举办展演、展览近_个，惠及学生_万人次；_非遗知识讲座近_次。涉及人类非遗项目_个；国家级非遗项目_个；省级项目_个；市、县级项目_个。(一)领导高度重

2、视，助推“非遗进校园”活动开展。马_市科学谋划，精心_，各县(区)文化部门根据有关要求制定了活动实施方案，明确了各自的工作职责，强化措施，落实责任，非遗进校园工作有条不紊推进。宣城市局领导把非遗进校园活动作为加强非遗保护与传承的一件大事摆上重要议事日程，实行了强有力的部署、指导，分管领导具体负责，切实把非遗进校园工作落到实处。亳州市局联合市教育局制定“非遗传承进校园”主题活动_实施方案，明确活动目的、活动内容和活动1形式，确立“亳州市非物质文化遗产进校园”活动领导小组，初步建立了非物质文化遗产进校园的长效机制。阜阳市局下发了_切实开展非物质文化遗产进校园工作_，得到了各县市区和各项目传承人的积

3、极响应，使得一些有教学价值的非物质文化遗产项目传承人纷纷走进大中小学校园。(二)形式丰富多彩，打造“非遗进校园”特色品牌。黄山市因地制宜打造非遗进校园品牌活动，拓展非物质文化遗产进校园工作。一是加大非遗进校园宣传力度。通过校园网、广播站、宣传栏、黑板报、阅报栏、编印宣传册、社团活动等校园文化载体，介绍非物质文化遗产基本知识。_年以来屯溪区先后_“屯溪区文化遗产展”进校园、徽州四雕图片展览进校园、戴震文化进校园等活动。_年以来黄山区将“文化遗产日主场宣传活动”设在仙源中心学校，开展展板宣传、发放资料、_宣誓和民俗节目展演等系列活动，增强师生们对当地文化认同感。二是开展丰富多样的非遗进校园活动。黄

4、山市将非遗进校园活动常态化，通过邀请非物质文化遗产专家及学者讲授非物质文化遗产相关知识、_非物质文化遗产代表性传承人进校园进行技艺传授、举办非物质文化遗产成果展览和_非物质文化遗产优秀表演艺术进校园专场演出等方式，使学生全方位、多角度直观地了解非遗，增强对当地文化的热爱。_年首届中国(黄山)非物质文化遗产传统技艺大展将非遗进校园纳入主题活动，以“播洒非遗种子，传承民族文化”为主题在校园里开展征文比赛、“非2遗大家谈”活动和非遗体验活动，让非遗走进校园、让师生亲近非遗、让师生共享非遗。三是编写非遗进校园知识读本。黄山市以教材的形式普及非遗知识，发挥国民教育在文化传承上的基础性作用。屯溪区大位小学

5、把人类非遗项目程大位珠算法融入教学，开设珠心算教学。黄山区编撰出版黄山区非遗基础教程面向全区中小学发放，作为课外读物，共学生教师学习阅读。安徽省行知学校编撰非遗项目专业教材，非遗专项技能鉴定材料。目前校本课程教材皖南皮影制作与表演已经编篡完成。皖南木雕传承人丁峰_年_月_日与宣城市特殊教育中心签约_年，义务向聋哑学生传授皖南木雕技艺，已成功培养聋哑残疾学生_余名为皖南木雕技艺的弟子。据统计，截至目前，共有_个市把非遗项目编进了课外知识读本，_个市正在编写进程中。(三)采取切实措施，构建“非遗进校园”传承平台。一是成立传习大讲堂和培训班。宣城泾县的宣城市工业学校宣纸制作技艺专业班，由人类非物质文

6、化宣纸技艺传承人邢春荣授课，宣纸专业班毕业学员_%进厂就业。以泾县创建书法之乡为契机，结合县教体局书法进课堂，国家级非物质_项目宣笔制作技艺传承人佘征军，到部分中小学提供宣笔并讲解宣笔制作使用方法，使每个学生对非遗传统技艺深入了解和对书法艺术的热爱。_年_月至今，皖南皮影戏传承人何泽华被宣城市第二小学特聘为特色课程“皖南皮影制作与表演”校外辅导员，目前带有六年级、3五年级、四年级三个班级_名学生，系统学习皖南皮影制作与表演专业知识。淮南以“百姓文化大讲堂”为依托，邀请非物质文化遗产专家及学者讲授走进大、中、小学兴趣办非遗讲座，先后在凤台县花鼓灯艺校、淮南师范学院、安徽理工大学、淮南联大、安徽工

7、贸学院、谢家集回民小学举办了花鼓灯、推剧、剪纸、寿州窑、六洲棋、永京拳、华岳心意_八法拳等非遗进校园讲座。开设少儿花鼓灯培训班，全市城乡花鼓灯培训班达_多个，每年有数百名少儿参加花鼓灯训练，每年都有几十个少儿花鼓灯节目推出。二是建立传习基地和传习学校。阜阳市采取走出去，请进来等办法，鼓励传承人走进校园与师生近距离教学，使得一批教学基地、校园传承基地如雨后春笋相继建立，如：阜阳师范学院剪纸教学基地、太和一中太和清音教学基地、颍上花鼓灯传习基地、阜南嗨子戏教学基地、阜阳特殊学校阜阳剪纸传习基地、界首职业中学传承基地等，阜阳师范学院美术学院和阜阳开源剪纸艺术有限公司合作建立的阜阳师范学院剪纸教学基地

8、，阜阳顺昌剪纸文化传播有限公司与阜阳市_路第二小学合作建立的阜阳剪纸教学基地、阜阳师范学院信息学院剪纸教学基地的做法和成功经验在全市得到了推广和普及。六安市采取建立“皖西非遗传承教学基地”、成立“皖西非遗传习队”、“皖西非遗文化展馆”、“水上演艺广场”和“霍山石斛等非遗文化教学实训传研基地”等措施，促进了“非遗进校园”如火如荼开展。4淮南市广泛推进非物质文化遗产传习、普及活动。以开展安徽省第二批非物质文化遗产传习基地为契机，出台了淮南市非物质文化遗产传习基地管理办法。_年_月_日，“淮南市推剧研究会、淮南师范学院推剧研究所教学传承基地”在潘集区古沟民族中学揭牌。二、活动效果(一)拓宽了非遗保护

9、传承领域。非遗进校园活动的开展，对于非遗的有效传承和深度保护来说，无疑是最具潜力和效力的途径。青少年是祖国的未来，只有通过各级各类学校教育，不断丰富他们的非遗知识，增强他们的保护意识，让非遗在他们心中扎根，我们的非遗工作才不至于成为无源之水，无本之木。(二)扩大了非遗保护传承影响。青少年是文化传承创新的生力军。从学校教育入手，从青少年抓起，对于文化遗产传承与繁荣发展具有重要的战略意义，非遗进校园活动的大力开展，进一步拓展了我省非物质文化遗产的宣传面。使广大学生感受到了非遗的_力和欢乐，提升了广大学生非遗保护传承的意识，同时也带动了家庭、社会等对非遗保护传承的进一步认识和参与。(三)提升了学生传

10、统文化素养。各地开展形式多样的非遗进校园活动，进一步丰富了校园生活，开发了学生潜能。使年轻学生在耳濡目染和活动参与中感受传统文化的熏陶，从而提升人文素质和文化底蕴。(四)培养了非遗传承后备人才。非遗保护的理想初衷是保护人类文化多样性及重建正确文化价值观的崇高追求。只有在青5年人的心灵里播下非遗保护的良好种子，建构非遗传承的长效机制，才是保护非遗最为根本和有效的办法。通过非遗进校园，培养了一批非遗保护传承后备人才。_年至今，休宁德胜鲁班木工学校依托徽州传统手工木工手艺，先后培养出了_余名木工匠士。(五)涌现了一批非遗文化作品。为扩大非遗传承的影响，宿州市新创排了大型无场次泗州戏音乐剧垓下绝唱、大

11、型廉政梆子剧平安是福等走进校园。蚌埠市围绕花鼓灯、五河民歌等歌等项目创作了花红柳绿淮妞俏等一批作品，并荣获大奖。池州市利用东至花灯音乐元素，创作了少儿舞蹈花灯娃娃乐翻天，参加安徽省小荷风采少儿舞蹈比赛获金奖，参加安徽省六一少儿文艺调演获二等奖。利用池州特色文化音乐素材_创作了广场舞盛世欢歌、美丽家园，九华民歌神奇灵秀九华山，参加安徽省群星奖舞蹈类(广场舞)总决赛和音乐类(声乐)总决赛，均获三等奖。淮南艺术剧院以国家级非物质文化遗产项目花鼓灯为核心，编创了大型花鼓灯歌舞风情剧俺爷爷的花鼓灯进校园、进基层演出。三、存在问题(一)缺乏部门合作和社会支撑。非遗进校园向纵深发展还需要文化部门、教育部门和

12、社会各界的进一步深入合作。比如对文化部门和教育部门来说是职责，符合文化体制改革的方向和要求，通过学校教育培养强少年对中华优秀传统文化的热爱也是教育事业的题中应有之意；对社会来说，还要实现非遗的社会教育6和社会支撑。(二)缺乏宣传推广和理论指导。虽然全省各地开展了非遗进校园活动，有的地方开展的还相当有特色和成效，但是却没有形成宣传，推广开来。理论研究上，仍滞后于此项活动的实践，许多实际问题缺乏有针对性的研究和指导，基础性理论研究和应用性理论研究均有待加强。四、几点思考(一)进一步完善“非遗进校园”制度建设。各有关部门和单位要进一步认识非遗进校园的重要意义，根据_加快构建现代公共文化服务体系_(_

13、号)文件中提出，开展优秀文化遗产进校园内容；安徽省非物质文化遗产条例第二十六条提出，教育主管部门应当引导中小学校将具有本地特色的非物质文化遗产知识纳入素质教育内容，结合“_”规划的编制，尽快制定完善相关配套政策和制度建设，在机构、人员和经费上对非遗进校园活动给予支持。(二)进一步加大“非遗进校园”宣传推广。利用各大宣传媒体，广泛开展非遗进校园活动的宣传与报道。对各地非遗进校园成功经验加以总结和推广。比如六安市职业技术学院通过建立教学基地、成立传习队、建立文化展馆、水上演艺广场、教学实训传研基地等多种传_台，把皖西北非物质文遗产的传习、保护融入到大学生素质拓展之中，打造出富有特色的校园文化，做实

14、非遗进校园工作。宣城市举全市之力，坚持“一校一品、特色发展”的非遗进校园工作思路，每个学校各有侧重，选择_项重点非遗，开展有效传承。例如徽戏童子班已经成为非遗进校园7的成功范例和样板工程。(三)进一步探索“非遗进校园”理论引领。非遗进校园是一项需要长期开展的工程，在不断的实践中需要科学理论来引领。一是省文化厅会同省教育厅适时_召开全省高校非遗学科建设研讨会，就加强高校非遗学科建设，促进优秀传统文化传承体系的建立等问题进行深入研讨。二是在高校_开展各类非遗主题讲座，邀请一些知名学者、非遗专家等开展高端讲座。三是_年在全省高校中举办一场“安徽省大学生非物质文化遗产辩论赛”。四是出台相关激励措施，鼓

15、励更多的学者、专家对非物质文化遗产进校园进行理论探索和研究。(四)进一步打造安徽“非遗进校园”特色品牌。非遗进校园讲话稿范文（二）传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”走进校园。锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到_，又从_西迁至_察布查尔为清朝戍边。锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。于是保护锡伯族民间故事，为故

16、事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。调查始末_年_月，_市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有_、有计划、分阶段的全区普查工作。在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位_岁的锡伯族老人何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金_万元，

17、聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。于洪区文化馆在_学民俗学教授-_帆的指导下，分别于2008、2009、_和_年，先后_四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。目前文化关采录整理成册出版的故事有。喜利妈妈西征英雄传奇、海尔堪大神传奇、黄柯大神传奇、勃合大神传奇、石刀石锥历险记。故事内容及特点何钧佑讲述的锡伯族长篇故事是何钧佑家族在日常生活中世代传承

18、下来的，是具有少数民族特征的民间口头文学。其故事是以锡伯族部落时代的生活场景和英雄传奇组成的，充分展现了锡伯族的民族特色，并且从侧面真实的反映了锡伯族无文字记载的历史。以喜利妈妈西征英雄传奇为例。故事讲述的是锡伯族有深厚信仰根基的喜利妈妈的故事。喜利妈妈从出生到长大成人，到代父当将军带军队西征，打败三个围子，最后救出小孩回到本部落。通过一系列生动故事情节的描述，系统地展示了喜利妈妈传说的全貌，在故事中我们还能溯源许多锡伯族沿袭至今的习俗；此中，“慈势得本救母”、“黄月亮救嫂”、“鲜卑香”等西征英雄的故事展现了鲜卑时代锡伯族先民骁勇善战、向往自由的精神信仰。何钧佑家族传承讲述的这些锡伯族故事，与

19、我国其它地区流行的锡伯族民间故事有着很大的区别，目前在我国_等地流传的锡伯族民间故事，多以短篇叙事为主，且故事或是幻想色彩较强，或是反映晚近时代的生活故事。而何钧佑家中传承数代的锡伯族故事则带有明显的“史诗”性质，在艺术叙事中贯穿了锡伯族从其先民鲜卑人到拓跋珪时代的民族发展历史，折现着丰富的锡伯族先民时代古老社会的生活习俗、生活状况和风土人情。何钧佑在向人们讲述这些故事时，基本上保持当年祖父讲述这些故事时的原始风貌，故事里保留了大量的反映锡伯族先民时代的生存状态、族群的生活环境、资源状况、部落之间的征战、日常的生产、生活习俗、精神信仰等内容。何钧佑的祖父当年是用锡伯语和汉语相夹杂的混合语讲给何

20、钧佑听的，老人在讲述中保留了那些他并不解其意的词语，有很多是古鲜卑(须卜)语，老人对这些词语的原始保留，为今后学术界对锡伯族早期社会的历史做进一步研究提供了有效的佐证资料，具有重要的历史文化价值。何钧佑锡伯族民间故事项目现状于洪区文化馆对“何钧佑锡伯族民间故事”这一优秀民间文学的发掘和保护工作，是在_学民俗学教授-_帆的悉心指导下进行的。-_帆教授的全程指导，确保了该项目保护工作的专业性和规范性，她对何钧佑及其故事进行的学术研究，极大地提高了这一项目的影响力。何钧佑锡伯族民间故事于_年_月被列入_市非物质文化遗产保护_；_年_月被列入_省非物质文化遗产保护_；_年_月由_人民_出版发行了何钧佑

21、锡伯族长篇故事(上、下两册)；_年_月，被列入国家级非物质文化遗产保护_；_年，经“中国少数民族语言与文化研究”项目专家评审组评审和全国哲学社会科学规划办领导小组批准，何钧佑锡伯族长篇口承叙事研究正式立项为社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”_年度子课题；_年，“何钧佑锡伯族民间故事”成为国家社科基金特别委托项目中国史诗百部工程试点项目；_年_月，出版物何钧佑锡伯族长篇故事获得_市第_届精神文明建设“五个一”工程优秀作品奖。结束语今天，我们从何钧佑讲述的这些具有深厚历史文化底蕴的故事中，选取适宜学生阅读和理解的篇目，让孩子们一边进入那部落时代的历史画卷，一边领悟如何做一名正直勇敢

22、的人，并能潜移默化地了解我国古代北方少数民族的生活习俗和信仰，这是一件一举多得，功在当代，立在千秋的伟大事业。文化是一种创造，也是一种选择。非遗进校园讲话稿范文（三）“弘扬民族文化品阅古越风韵”非物质文化遗产宣传展演进故里为大力弘扬中华民族优秀传统文化，进一步加强非物质文化遗产保护宣传工作，从而激发人们对非物质文化遗产的_和热情，迎接绍兴建城_周年、第_届世界合唱比赛。越城区文化馆于_月_日_月_日元宵佳节期间，在书圣故里成功开展了以“弘扬民族文化，品阅古越风韵”为宣传主题的非物质文化遗产宣传展演活动。非遗宣传展演活动借助越城区首届社区元宵灯会，以景点、街面为活动主阵地，开展了3大系列非遗展演

23、活动和相关趣味互动活动。1.传统手工艺制作展示：传统木制品加工，箍桶、印糕板等木制品；2.民俗风情演绎：扯白糖制作、腌菜的制作、绍兴霉干菜的制作等；3.地方曲艺展演。越剧、莲花落、绍剧、莺歌班等曲艺类和书画类；方言互动解说、品元宵、赏花灯、猜灯谜等。越剧、绍剧、莲花落、鹦哥班等一些被列入国家级非物质文化遗产保护_的项目一一进行了非遗展演，部分非遗传承人也应邀参加了活动，并_进行了现场表演。整个活动通过图片展览、实物展示和实景展演这一宣传活动形式，两天来，参与的人数逾_万，盛况空前。在元宵传统佳节期间，以节会的形式，依托历史保护街区，开展非物展演节会宣传活动。使活动和周边环境和谐相融，浓郁的越城民间民俗地方特色凸显，很大程度上提高了非遗宣传的可看性、参与性、趣味性，增强了非遗保护工作的宣传力度，加大了非遗工作在市民中的影响力，营造了非遗宣传的良好氛围，从而进一步推动非遗宣传进社区、进故里、进街区，努力形成全社会每一个公民都来参与保护非物质文化遗产工作，共同守望我们的精神家园。同时非遗宣传活动参与传统节会，丰富、充实了节会活动，为进一步打造传统特色节会，向本地市民和外地游客宣传了我们绍兴的民俗风情和浓郁的地方特色。第11页共11页