主日学老师培训讲义

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1、第一课、认识基督徒的教育经文：申6：67；箴22：6；弗6：4引言：在新英格兰的监狱里,关了六百个青少年犯.有关他们身世背景的调查报告,带给我们极大的警惕：十个囚犯中有六个,其父亲是酒徒.四个囚犯中有三个,从小爱做什么就做什么,父亲从不加以管教.十个囚犯中有七个,家庭没有和乐活动,没有共享的时光.六百个中没有一个有家庭礼拜,没有一个上过主日学.教育：说文解字中提到：教,上所施,下所效也；育,养子使作善也.教育的原始目的,简而言之,就是为了求取生存；生活的本身就是教育的目的.基督徒的教育：基督化全人教育；均衡生活的教育；肢体生活的教育；基督化家庭教育.一、教育的重要一关系孩童的一生箴22：6教养

2、孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离.教育孩童在身、心、灵与社会层面获得平衡的发展.基督徒的教育乃集知识教育、人格教育与灵性教育的综合.灵性教育是其核心部分,灵性教育的目的,主要是为了帮助孩童从小就认识上帝的旨意,对基督作完全的委身,对人作真诚的服侍,过圣洁的生活,并肯定个人生命在基督里的意义和价值.提摩太就是很好的榜样.其成长与侍奉,离不开父母从小对其真理的教导.提后1：5想到你心里无伪之信.这信是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基心里的.我深信也在你的心里.二关系家庭的未来子女是神赐福给家庭的产业.神给父母的责任与使命就是教养好自己的子女.家庭的和谐与蒙福绝对离不开教育.弗6：14你们作

3、儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的.要孝敬父母,使你们得福,在世长寿.这是第一条带应许的诫命.你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们.三关系教会的复兴教会的复兴是除了同心合意祷告,福音大大广传,教会组织健全,得救人数不断增加的原因之外,还有就是神的道大大兴旺,真理被传扬,被教导,被遵守的结果.徒12：24神的道日见兴旺,越发广传.西3：16当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神.提前2：7我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习

4、涉道.我说的是真话,并不是谎言.二、教育的方式一言教与身教相一致约13：15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作.提前4：12不可叫人小看你年轻.总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样.现在的父母都渴望孩子学习好,将来能考上大学,因此,父母一再叮嘱孩子要好好学习,可是自己下班回来就看电视,一看看到十一二点；或者一到双休日,家里来人玩麻将,一玩一整天,抽烟把屋里搞得乌烟瘴气.有的父母教育孩子要注意交通安全,自己却不遵守交通规则,红灯亮时强行通过.我们教育孩子要讲文明礼貌,可是我们有的家长脏话不少,孩子在你身边生活,你说的脏话会通过模仿、感染等心理机制传给孩子.所以有的孩子

5、说话的口气、语调和他父母一模一样是不难理解的.许多基督徒也是这样.叫孩子多多祷告,自己却不祷告.叫孩子奉献,自己少有奉献. 二灵命与知识相平衡基督徒的教育是灵性培育.圣经知识固然要紧,但要注重灵性生命的培养.读经有祷告,读经有默想.真理知识不断增加,属灵生命也不断长进,不至于头大身小,畸形成长.弗4：13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量.三家庭与教会相结合1、家庭教育： 研读圣经：可逐卷研读或按主题选读.背诵金句：背记一些重要的经文,作为随时的帮助.同心祷告：每天有固定的时间全家一起祷告,同心为家人、亲友和教会祷告.见证分享：分享如何在生活中经历神

6、的恩典,将荣耀归神.信息短讲：以圣经的真理教导、劝勉家人.问题解答：提出一些圣经疑难,彼此讨论解答.圣乐欣赏：播放圣诗,一同欣赏.诗歌颂赞：唱诗赞美神.讲解圣经故事：讲圣经故事让小孩更认识神.阅读属灵书籍：属灵伟人见证之类的成为学习的榜样等.2、主日学教育：主日学教育是教会依据学生身心发展的规律,在主日有目的、有计划、有系统地对学生传授圣经真理知识,建立正确信仰,培养属灵生命,提高人的素质,活出美好见证等的教学过程. 1780年,英国人罗拔锐克斯首创主日学.1848年3月5日美国传教士柯林斯在福州创办主日学.学生是主体.以学生为教导过程的中心,学生是教学的主体是主日学教育的模式.了解你所教的学

7、生,应成为每位主日学教师的必修课程.教师要知道人的基本需要；学生的心理发展；各年龄层的基本特征；辅导学生的基本原则与学生学习的心理.教师是关键.为人师表.生命产生生命；生民带动生命；生命影响生命.主日学教师应该有充分的圣经知识,并能正确地解经；能把握教育教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标；经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法；能持续地进修,在灵命和学识上多有充实.教学方法是纽带.教学方法是实施教学原则之有组织和有效的媒介,也是用来指导学生的学习过程.教学方法是主日学教育的中心环节.如,讲故事、背金句、教诗歌、作游戏、提问题,还有演讲、讨论、看图片、圣经电影等丰富多彩的教学方法.后勤管理

8、是保障.主日学是个具有生长能力的有机组织,也是教会灵命推进的发电厂.主日学教育中的教师学生与教学活动的合理配搭、协调需要建立一套完整、有序的管理机制.如：招募老师,培训老师,购买教材,分班管理,资料档案,学生纪律,家庭探访,家长会等方方面面.学生家长是？关心或冷淡,动力或阻力.三、教育的模范耶稣的教学原则和方法.耶稣基督是最伟大和理想的教师,他具有充足的智慧、教导的能力、活用的方法等.一人格感化太3：13/15,5：44,20：28；腓2：6/8.耶稣在十字架上为人类的罪受死,就是见证他爱的教育最有效的一点：人格感化的教育重要,在于以身作则,以德感人.二个别关怀：四福音书内记载了许多耶稣医治人

9、、安慰人、劝诫人和鼓励人的见证,他从不轻视任何一位来到他面前的人,他视个人的情况、问题和需要帮助他们,这些都证实了他爱的教育的成功太8：5/16,19：13/15；路5：17/26,8：43/48,10：57/62,19：1/10；约11：1/45三实践力行：耶稣的一生完全实践遵行天父的旨意；他在世的生活,全都吻合了他所传扬的信仰.他的舍己与奉献,即是求父的国和义的最完美见证可10：45；约4：34,6：38,10：18.以身教实践言教是最具体和有力的教学方法.圣经是基督教教育的教科书,而耶稣基督就是最好的教科人.四提高兴趣：使用比喻或例证是引人进入学习兴趣的妙法之一.主耶稣也发挥了这方面的教

10、学原则和艺术,应用在他的传道和教导的事工之中.如天空飞鸟、野地百合花的比喻太6：25/34；芥菜种和面酵的比喻太13：31/35；浪子的比喻路15：11/32等.各个比喻都是那么生动和生活化,让听者很容易就明了他的教训,并激起他们内心的共鸣.五引用圣经：耶稣在传道或教导之时,经常引用旧约圣经的话,使人更能了解神对世人的心意和计划太4：1/11,21：4/5；可12：10/11；路4：16/20,17：22/23,19：46,20：17,42/43.圣经是神的话,也是信仰的依据和教育的内容提后3：16/17.圣经是教导属灵信仰和生活的权威教科书.六鼓励参与：让学习者参与是教学过程中不可忽略的原则

11、.参与不但能使学生有个人化的贴切学习,又能让学生体验到学习的乐趣和满足.耶稣选召十二位门徒,或差遣七十位传道者,都是他们鼓励与他一同参与圣工的最好例子可6：7；路10：17/20；耶稣邀请门徒与他一同警醒祷告路22：39/40；他邀请门徒参与分递五饼二鱼的服待侍可6：30/44等,对门徒而言,都是很有意义和深刻的学习.七学思并重：耶稣时常利用某种比喻或某种问题,来引导或启发门徒思考另一件重要的事情.如,他用羊进入狼群的说法,让人思想运用灵巧的智慧太10：16/20；用孩子的事情,要门徒思想真实的谦卑和接纳太18：1/5等.八有教无类：耶稣的传道和教导对象,包括了各行各业,各种身份的人士.如,有

12、被人轻视的税吏、渔夫、娼妓、罪人；有出身高贵或有学问的贵族、医生、军官、文士、法利赛人,以与一般的平民等.太17：24/27；可7：1/23；路：1/11,6：17,9：23,15：1/2；约3：1/18,18：28/38九激励自发：不勉强人跟随他,不勉强人接纳他,而是尊重人自动自发地跟随他,向他学习,是耶稣的教育原则之一路9：23；太19：16/22；约5：40.第二课、主日学老师的资格引言：主日学教师的深思与反省：1、教师本身不全备的圣经知识与属灵体验,致使教学不够平衡、完整,并缺乏活力与感动力.2、教师以自己为教导过程的中心teacher-centered,而不是以学生为中心,以致学生无

13、法达成个人化的学习.3、教师对备课缺乏热诚,忽略积极地去考核学生灵命的成长.4、教师不懂得如何备课,缺乏思考、归纳、解经等的能力,而且对选择与组织教材的知识和经验不足.5、沉闷呆板的教学方式,使学生失去学习的动机或甚至毫无学习的兴趣.6、教学仅有知识的供应,或情感刺激,但缺乏提供实践的步骤、方法,以致学生难以获得生命改变的途径,学习的过程就因此会显得松散、无力、无趣和千篇一律.7、教学缺乏生命的经历和见证,使得学生得不着认同和仿效的对象.8、教师的生活缺乏美好见证,无法得到学生的认同.一必须是重生得救的人：约3：3人若不重生,就不能见神的国.5/6人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,从肉身

14、生的,就是肉身,从灵生的,就是灵.主日学教育不仅是圣经真理知识的传授,更是生命栽培的灵工.一个没有基督生命的人,不能作基督生命培育的工作,更不具备对学生的生命有影响力.一个重生得救的人,才能与主建立美好的关系.因此,重生得救的经验,是成功为主日学教师的先决条件.二必须是清楚呼召的人：提后1：9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典.侍奉神,作神的圣工,必须要有神的呼召,这是属灵的原则,主日学教师是神特别的呼召.纵观整本圣经,神呼召人基本上有五种方式：1、神藉着话语呼召：如亚伯拉罕创12：12、神藉着异象呼召：如摩西出3：,以赛亚赛6：3、神藉着异梦呼召：如雅各创28：

15、10/174、神藉着神仆呼召：如提摩太徒16：1/35、神藉着恩赐呼召：如亚波罗徒18：24/28主日学教师清楚自己所作的工是出于神的呼召,使得在今后的教学生涯中,遇到诸多困难、挫折甚至失败时,不至于灰心、丧胆和退却.三必须是追求长进的人：提后2：15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道.22你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平.21世纪是感性的世纪,作为新世纪的传道者,面对许多机遇和挑战,如神学思潮、社会变迁、多元文化、科技信息、人性异化、时代发展等,传道者自身而言要提高整体素质；就信息而言要传完备的福音；就人而言要全人的关怀.主日学教师

16、本身就是传道者,所以主日学教师应努力追求,成为学习型、实用型、能力型的传道人.主日学教师应该有充分的圣经知识,并能正确地解经；能把握教育教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标；经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法；能持续地进修,在灵命和学识上多有充实.四必须有美好榜样的人：提前4：12不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清楚上都作信徒的榜样.榜样就是力量,身教重于言教.生命自然会影响生命,主日学教师有好的灵性生活、社会生活、家庭生活与个人好的品德修养、生活习性,自然会影响学生有追求真、善、美的动力.五必须是依靠圣灵的人：亚4：6不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成

17、事.圣灵在人身上所成就之超自然的改变,是基督教教育的真正动力.一个人的重生得救、成圣得胜、丰盛成熟,全赖圣灵的工作,而非人力、物力、财力所能达到,主日学教师应深深觉察这一重大属灵的规律,在教学过程中,紧靠圣灵的大能,谦卑顺服、无我惟主.六必须是忠于教会的人：弗4：15/16惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己.主日学教育的目的之一,把学生带到神的面前,归入神的家教会.七必须是爱待学生的人：约贰2爱你们是为真理的缘故主日学教师应乐意去了解学生、关心学生、亲近学生,并分担他们的困难；做到爱学生过于喜

18、欢所教导的功课,成为他们的良师益友和属灵的牧者.关心学生的家庭,经常和他们的家长保持联系.第三课、主日学老师的职责基于以上主日学教师的七大资格,归纳出主日学教师的六项基本职责：一教导：提前2：7我为此奉派作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道教导是教与学的过程,主日学教师应时常关注在教导学生的过程中,使学生在以下几个方面发生改变：1、在知识上从不知道到知道； 2、在态度上从不愿意学到愿意学；3、在生命上从不相信到深信； 4、在行为上从恶行到善行等.二牧养：约10：11,14我是好牧人,好牧人为羊舍命；我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我.主日学教师应效法主,成为学生的好牧

19、人,认识学生,带领学生、牧养学生包括在理智上、情感上、意志上、灵性上.三为父：林前4：15师傅有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们.主日学教师要像生父般怀抱、扶养、关注自己在福音里所生的学生,有为父之心肠.四榜样：腓3：17弟兄们,你们要效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人.主日学教师具有相当大的影响力,学生最会效法老师的言行举止,所以主日学教师须时常反省自己是否是学生的好榜样.五福音：提后4：2务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人.每一个人都活在神永恒的计划中,神将永恒中一刹那的机会重生摆在主日学教师的面前.教师的一句话、

20、一个态度,透过代祷对于学生的一生将会产生深远的影响.可见,教学不仅仅只是圣经知识的灌输,更重要的是传福音,使人灵魂得救.六代祷：提前2：1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢.主日学教师一重大责任是为学生祷告,按各人不同的需要为他们一一提名代祷.每位学生有不同的家庭背景,他们所接触的学校与社会环境各有其复杂面；又因生命的栽培非人力、智力、财力可以完成的,因此,主日学教师必需仰赖祷告的能力去教导,让圣灵运行在每位学生的心中,自由作工.第四课、主日学老师的追求一、建立个人灵修生活一研读圣经赛34：16：研读圣经前先要认识圣经是出于神的默示,先要记住几个数字,圣经有66卷,1189章,31173

21、节,969200单字.圣经既有多样性,又有统一性,从多样性来看,作者有40来位,写作时间跨越1600多年,写作的地点不同,作者的身份不同,所用的语言不同,写作的体裁不同.从统一性来看,圣经只有一条主线,那就是神的救赎,一个中心,那就是耶稣基督,如五经和历史书是预表基督,先知书是预言基督,四福音表现基督,使徒行传传扬基督,书信解释基督,启示录荣耀基督.1、计划读经1189章1每日一章每三年一遍2每日三章,主日读五章每一年一遍3每日十章每年三遍4每日四十章每月一遍2、灵修读经：犹20节；路2：461针对自己投入可10：4652,12：4144；林前14：1：把自己放在经文中,把其中的人物比作自己来

22、看,主对我有何启示.2随感默想默想：一旦读到有感动的、扎心的,就停下来,仔细默想,随时化作祷告.3常背金句背诵：把重要经文,受感、受责的、扎心的经文抄在卡片上,在口中背诵.4多作笔记备忘：随时将所想、所感写下来,用简单的词句把主要感动写下来.因为这些一闪而过的亮光,若不写下,一旦日子久了,就会忘记的.读经比喻：如读家书,意志要降服提前1：2；如读情书,感情要投入约二1节,如读遗书,理智要分析来9：16.3、研究读经1以主题来读找出一个主题,把圣经中有关这主题的经文都找出来,列在纸上,然后作分类,比较,默想,写下整理的资料.如信心、爱等.2以人物来读选取出圣经人物,详细读有关记载他的经文.3以分

23、卷来读了解背景、查考原文、找出主题、列出大纲、灵修默想、参考资料等.二祷告默想读经是听神的话,祷告是向神说话.有话说：先在神前跪下,后在人前站立；没有学好向神说话,便不能向人说话.1、读经前祷告求主赐下智慧,明白圣经约14：26、26：12/15求主开我眼睛诗119：18,求主解开圣经诗119：130,求主赐下悟性,求主使我渴慕诗119：97,求主向我说话诗143：8、28：1.2、读经后祷告求主赐下力量,遵守经训我们往往会以工作代替祷告,以看参考书代替祷告.圣经中凡被神重用的人都肯花时间在神前.摩西出34：28,但以理但6：10,彼得徒3：1.3、默想自己的灵命1幼稚还是成熟？如每日清晨第一

24、念头是什么？是否最怕犯罪得罪神对罪反应？2有病还是健康？是否谦卑渴慕神诗63：1,42：1凡事求神肯定,讨神喜欢,摸神心意？是否对付自己的嗜好做信徒的榜样？对神的话有高度的渴慕否,认识否,经历否？3胆怯还是刚强？是否有传福音的热诚徒17：16、18：56？对肢体的关怀林后11：29,关怀他人的灵魂？4、默想自己的工作王上19：91是甘心还是勉强？看见信徒成长就满足、喜乐吗帖前2：19；腓4：1？想象好像你已走完人生路程,准备到主审判台前接受主的询问：你每一篇讲论花多少时间祷告默想？你如何对待伤心的肢体？你对教会花多少心思？你对羊群有否关心？对自己忠心否？你殷勤祷告否？2有安排或是糊涂？罗15：

25、203有长进或是停顿？提前4：15三喜欢阅读1、属灵的书籍：查经系列的书、灵修系列的书、工具系列的书、教牧辅导系列的书、神学系列的书、教会历史的书、教会管理系列的书等.2、有益的名著：古今中外有名之人的散文、诗歌、小说.3、各类的报刊：报纸、刊物、新闻、社会动态.要常读报纸,看看世界上发生了什么事.但注意不要让看报刊的时间过于看圣经、祷告的时间.不要以为圣经是讲课的唯一素材,讲课的素材的范围是十分广泛的,除圣经以外还有许多.四灵修日记：以下是一份灵修读经日记范本,可供主日学教师参考：灵修读经日记范本日期： 年 月 日 星期：天气：经文：应用： A、有什么真理 B、有什么命令 C、有什么榜样 D

26、、有什么警告 E、有什么应许 F、有什么安慰 G、有什么鉴戒 H、有什么罪过 I、有什么行动 J、有什么态度领受、心得：祷告与应允：金句背诵：二、竭力追求圣灵充满圣经告诉基督徒一个事实且是很重要的事情,就是我们要被圣灵充满.我们是可以经历被圣灵充满的,圣灵也愿意充满凡渴慕祂、等候祂、顺服祂的人.施洗约翰在母腹中就被圣灵充满路1：15、41；施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满说预言路1：67；耶稣被圣灵充满,受魔鬼的试探路4：1；彼得被圣灵充满,在公会面前讲论耶稣的名徒4：8；初期教会七执事的资格之一是拣选被圣灵充满的人徒6：3；司提反被圣灵充满,大有信心徒6：5；巴拿巴被圣灵充满,领人归主徒11

27、：24；保罗被圣灵充满徒13：9；门徒满心喜乐,又被圣灵充满徒13：52.从以上许多圣经中的人被圣灵充满的例子,尤其在使徒行传当中.可见基督徒必须要被圣灵充满.教会时代,圣灵的工作是何等地强烈,圣灵的大能要运行在我们的中间,圣灵要将神的爱与能力浇灌在我们的身上.被圣灵充满不仅是神学研究的课题,更是基督徒生命中实实在在的属灵经历.一被圣灵充满的意思：人被圣灵充满的基本意思就是我们整个全人灵、魂、体,都伏在圣灵的权柄下,顺服圣灵,体贴圣灵,被圣灵完全地占有、管理与引导,以至活在圣灵里罗8：56因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事.体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安.被

28、圣灵充满就是被耶稣基督充满,圣灵将基督的爱、能力、喜乐、恩赐等充满我们.反之,一个人不愿被圣灵管理、占有与引导,不愿顺服圣灵,他就没有也不可能会被圣灵充满,他还活在肉体、情欲之中加5：17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争.这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的.二被圣灵充满的目的1、就个人而言：个人被圣灵充满,灵命能大大长进、丰盛,侍奉更加有属灵的权柄与能力,多结圣灵的果子加5：2223圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制.这样的事,没有律法禁止.25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事.你会惊讶地发现一个真正被圣灵充满的人,他的人生,他的家庭,他的侍奉,

29、他的为人等会有全然的改变与更新.所以,个人要不断被圣灵充满.受圣灵与被圣灵充满是有区别的.受圣灵只有一次,重生时,就已经受圣灵了；但被圣灵的充满是没有次数的,是不断地,常常地,每一天都可以有的事情.我们常常感觉自己软弱、沮丧、孤独、无助等,究其原因,就是没有或缺乏被圣灵充满的经历.我们只是空器皿,没有圣灵的充满哪来的能力啊？正如汽车没有汽油就开不起来一样.2、就教会而言：被圣灵充满能更好地建立教会、广传福音、荣耀主名弗5：19当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主.3：1617求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有

30、根有基.今天的教会,外面看起来挺不错的,我们或许有健全的组织,有精细的分工,有完善的管理,有时代的工人,有事工的拓展等.若没有圣灵的能力,没有圣灵的充满,不能有持久的兴旺.教会是灵宫,教会的事工是属灵的工作.教会的负责人,传道同工,探访人员,后勤马大,众信徒；福音事工,主日学、青年团契、诗班、乐队、培灵培训等,凡参与侍奉,参与教会生活的每一个人,若都被圣灵充满,那么教会的复兴就不是什么难事.教会也不至于越来越趋向世俗化了.三被圣灵充满的表现1、得着恩赐：徒2：4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来.圣灵按着自己的意思分赐各样的恩赐给人,如说方言的恩赐就是其中之一,目的是为了建

31、立教会,兴旺福音,造就个人.一个被圣灵充满的人,神会按着自己的主权与祂完美全备的计划,将属灵的恩赐赐给我们,使我们更好地服侍神,服侍教会.无论是讲道、医治、治理、行异能,得智慧与知识的言语林前11：4112、得着能力：五旬节圣灵降临时,门徒们被圣灵充满,布道大有能力,领人归主,产生极大的果效徒2：1442三千人悔改信主,6：8司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹.我们常渴慕要得着能力.能力不是你自身具备的.不要以为自己口才好,就有能力；不要以为自己学问高,就有能力；不要以为自己会办事,就有能力能力不是从你自己来的,靠自己没有能力.只有仰望神,求圣灵的帮助,求圣灵来充满你,就一定有能力.3

32、、智慧充足：徒6：3所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事.10司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住.书本能增加你的头脑知识,惟有圣灵能赐给你属天的智慧.认识神的智慧,得救的智慧,说话行事的智慧,捍卫真理的智慧等.4、大有信心：徒6：5大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人.11：24这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心.于是有许多人归服了主.信心不同于自信.信心是从神而来的.信心的眼光不是看自己与环境,乃是定睛在神的身上.信心的长进在于圣灵的工作.圣灵赐给我们大信心,相信神是全能与信实的,在神没有能成的事,祂不会做错

33、事.你可以完全把自己交托于神.5、满心喜乐：徒13：52门徒满心喜乐,又被圣灵充满.真正的喜乐是从心里发出的,不是只挂在脸上的一丝高兴而已.被圣灵充满,就是被恩膏、喜乐的灵充满.这种喜乐真是言语难以形容地,彼得称之为说不出来,满有荣光的大喜乐彼前1：8这种喜乐是迸发出来,如大水涌流、喷发出来一般,经历过的人才有深刻难忘地体会.四被圣灵充满的追求 被圣灵充满是一种被动与主动的结合.被是表明人是被动的,圣灵是主动的,祂随自己的主权与意思行事.祂可以充满我们,也可以不充满我们.但人在被动中,不是什么都不作.我们没有渴慕的心,圣洁的心,追求的心这些都是人主动要作的,神的灵也不会充满我们.被动与主动没有

34、矛盾,乃是神人配合,神人同工.1、要有渴慕之心：诗42：1神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水.63：1神阿,你是我的神,我要切切地寻求你.在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你.107：9因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物.太5：6饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足.没有渴慕被圣灵充满,圣灵绝对不会充满你.为何不渴慕？是因为罪恶的捆绑、魔鬼的拦阻、世俗的缠累、疑惑的心思、里头的骄傲等,你需要省察自己.2、要有悔罪之心：诗32：5我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶.我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶.细拉徒2：38彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你

35、们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵.约一1：9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.圣灵是圣洁的,污秽不堪,圣灵是不愿亲近我们的.我们必须自洁,认罪悔改,倒空罪恶污秽.明知过犯的罪,隐而未显的罪,求主光照我们,悔改许多生活细节、细微的罪.器皿空了,圣洁了,圣灵自然就会充满你.3、要凭着信心求：雅1：6只要凭着信心求,一点不疑惑.因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾.疑惑的心,什么都得不着.求主加我们信心,凭信心求,愿圣灵按着祂的美意来充满我们.我们得救是凭着信心,同样我们被圣灵充满也离不开信心这把打开神丰富宝库的钥匙.第五课、主日学老师的备课一、教案

36、：一定义：是主日学教师进行教学的蓝图和计划,故教案又称为教学计划或教学的一个具体方案,其范围以一个单元或一个课程为内容,教师在教学之前,将教学时师生的活动,教学目的,教学方法与教学工具作出详细的计划.二特性：1、目的清楚：整个教案必须能清楚地传达圣经的信息和一切的教学内容；教师亦能将课程信息所带给学生改变生命接受圣灵调整的目标,清楚地向他们发出挑战和邀请.2、步骤系统：整个教案必须有次序地逐步达成教学目标,让学生充分明了和吸收.教案之中所不可或缺的部分包括：1激发学生学习动机和兴趣的部分；2对圣经和有关本文的阐述部分；3对真理的认知和洞悉的部分；4以圣经真理的生活应用和实践部分；5安排课后家庭

37、作业的部分.3、符合需要：若要让学生达到有效的学习,教案的安排就得以符合并满足学生的需求和成长期望为目标.因此,以学习者为中心的教学过程是不能忽略学生个人的因素的.教案的内容是针对满足学生的成长计划,而非为了教师填满其教学时间或执行其个人的教学目的. 4、实践内容：教案是要达到使学生获得生命改变思想、态度、行为的学习目的.教导的内容若不能在学生的生活中得以应用和实践,教案则无法达成属灵的实质意义.让教学的内容在圣灵的成全之下得以实践,是辨别教案的最终目标.三结构：分为四个主要的部分即引起注意和兴趣部分Hook,圣经部分Book,真理部分Look,以与实践部分Took.这四个部分之间关联成就了最

38、基本形式的教案.1、引起注意和兴趣部分Hook：Hook一字的原意为鱼钩.这部分的目的是教师设计将学生的注意力带导进上帝的话中,好似垂钓者放鱼饵让鱼儿上钩一般.这是在课程的一开始,用来引起学生注意和兴趣的方法.许多教师通常使用一些有趣的或特殊的开场白、个人或他人之特别经历、小故事,甚至也引用当前的时事、例证等来产生导入正题下一阶段的圣经的效果.这个部分不能占用太多的时间；在一段三十分钟的课程,利用三、五分钟即可完成.课程的重心虽不在这一部分,但它却是一个激发学习意愿的重要媒介.2、圣经部分Book：Book所指的是圣经上帝的话.这部分乃是要把上帝的话和他的心意,正确地传达给学生,使学生充分获得

39、实践上帝旨意的资料.BOOK是整个教案中比重最高的部分,是课程的中心.教师可利用十二分钟,在一段三十分钟的课程内完成这一部分.讲解圣经当以按着正义分解为原则和目标.解经不是说故事,而是将上帝的话解明,使学生明白上帝的旨意,并得以在生活中遵行.3、真理部分LOOK：LOOK指的是洞悉圣经真理的部分.通常这一部分和圣经部分是不可分开的.这部分着重于对圣经真理的阐述和透视,使学生得以清楚和肯定地了解真理和认识上帝的心意,更包括教导他们将学得的真理在生活之中加以应用,解决学生生活中的困惑,并使个人的属灵生命得以长大成熟.教师可利用八分钟,在一段三十分钟的课程内完成这一部分.事实上,圣经和真理的这两部分

40、往往是可以合并在一起的.也就是说,这两部分的时间是整个教案之中占用最多的.4、实践部分TOOK：TOOK意谓实践.学生能将所学的功课应用并实践在日常生活之中,这才表示教师真正完成了教学.实践真理是学习的最终目标.实践真理是证明学生生命得着改变的具体表现.教师可利用五分钟,在一段三十分钟的课程内完成这部分的叮咛和提醒.为学生安排实践功课的作业和练习,是教师重要的责任；惟有以实践落实基督徒生活的行动来配合学习,才能逐步达到灵命成熟的目标.四评估：是要达到考核教学效果的目标.评估也是一种复查,它可帮助教师了解是否已达成教学的目标,并具体发现学生属灵生命的成长状况.课程评估可分为六个主要部分.1、对目

41、标：1各层面认知、情感、实践的行为目标是否清楚、具体？2各目标是否合于学生的年龄和实践的能力？2、对课文：1HOOK部分：a、能达成学生乐意学习的动态回应吗？b、有关的资料和活动能引起学生的注意和学习兴趣吗？ 2BOOK部分：a、经文列举得足够吗？b、是否正确与有效地传达了经文的教训和真理？c、讲解圣经所使用的教学方法是否合宜并有效？ 3LOOK部分：a、学生能否将所学习到的真理,用自己的话加以叙述或作归纳？b、教师和学生对上帝的话有什么特殊的感动？或作什么具体的回应？ 4TOOK部分：a、课程的挑战和教师的邀请作得够清楚吗？b、有哪些是学生实际的回应行动？c、教师所建议的回应和跟进学生的行动

42、是否具体,有计划？3、对教师：1是否达成教学目标？2辅助教材是否足够并应用得合宜？3教具的运用是否有效？4教学法生动、有趣吗？5学生都能参与在教学过程之中吗？6是否为教学和学生的学习迫切祷告7个人有否在备课和教学之中获得更新？8由备课至教学的全程,是否紧紧倚靠圣灵的能力？4、对学生：1学生是否有参与的机会？2学生是否真实地明了整个的学习？3学生对于力行功课的意愿如何？5、对时间应用和分配的评估.6、对家庭作业的评估.二、备课：一定义：是指编写教案的内容即编写教材.二重要：主日学教师预备功课的主要目的,是盼望将教导的内容,有系统和有效地传达给每位学生,好教学生的生命得着实际的改变.学生的成长和教

43、师备课的教案有最直接的关系.一个好的备课教案,不但包括优良的教材、合宜的教学方法,教学过程中所能提供的参与机会等,最主要须包含供给圣灵大能运行的空间,使学生能将所学得的知识,得以应用和实践在生活之中.三预备：1、生理的预备：保持正常的身体健康状况,好使智慧、情绪和灵命在教学过程中获得平衡、良好的发挥；强壮的体魄是全人健康成长的基础.2、心理的预备：1自我学习和成长达到熟悉教材和教学相长的目的.2确立课程计划达到使学生产生知行合一的果效.3组织合于上帝心意,有逻辑和能应用的教材达到能唤起学生有意义的回应,促使学生成长和获得更丰盛生命的意义.4选择与练习适当的教学方法达到有效传达教导内容和信息的目

44、的.5洞悉学生的需要与问题达到对学生作个别关怀,因材施教的目的.6评估和接纳教学效果的事实评估是达到调整、加强和朝着目标继续进步的活动.接纳的意义在于尽心而为之后不计成果的得失.3、灵性的预备：教师应每时刻和上帝保持良好的关系依靠神并遵行他的旨意,不住地祷告为自己、为学生、为教学,洞悉属灵的真理,以与实践信仰与生活合一的见证等,才有力量成为合神心意的属灵教师.四过程：1、开始课堂：1让学生阅读一个概念的定义,然后提出问题.2讲述一个故事后发问或评论.3聆听一首诗歌或一则报告再发问或评论.4以幻灯片开始,并加以讨论.5引述新闻事件开始.6让学生参与一个选举活动或以游戏开始.7用一些事物或图片来开

45、始.8其他.2、介绍主题：1简介主题.2由教师读或讲解本课的经文或故事情节.3让学生聆听圣经故事、经文、报告等磁带.4让学生阅读经文或课文.5由学生汇报准备好的材料.6由教师或学生表演一布偶剧或戏剧.7其他.3、探索主题：1让学生研究圣经,作出汇报回答问题,分段,中心思想,解释.2让学生之间讨论问题.3让学生参与游戏或实验.4其他.4、创意回应：1写作活动答题、报告、读后感、新闻.2创作图片劳作、绘画.3话剧活动扮演、舞蹈、哑剧.4其他.5、总结课堂：1学生分享自己的创作.2学生对整课的内容进行讨论和表达意见.3教师总结.4唱诗、祈祷结束.5其他.6、设计表格：圣 经 教 学 教 案教导对象：

46、教导性质：教导日期：课 题：教 具：辅助资料：教学目标： 认知：感受：实践：教学过程：引言/激发学习动机 本论圣经与真理 结论与应用 时间： 时间： 时间： 教学方法活动说明：家课：第六课、应用归纳式查经法应用归纳式查经法,是非常盛行,广被采纳的一种查经法,也为主日学教师所普遍采用.一、定义：金斯勒说：归纳式查经法是一种从圣经着手,取材于圣经,以归纳出圣经原意的查经途径.这方法的重要是客观地探索,不怀着先入为主的观念,让圣经本身说出它所要说的话.归纳法是从个别的事例或特别的情况推论到普遍性的结论.二、步骤：三大步骤即观察经文的记载,研究经文的解释,思想经文的应用.它们解答三个基本的问题：我看见

47、什么？我所看见的应作何解？这信息对我有何重要性？一观察：是藉着下列几个问题去发掘经文中的事实.1、何人Who有哪些人物？他们的身份、地位、特征是什么？2、何时When在什么时候发生？3、何地Where在何处发生？4、何事发生了什么事情？5、何故为什么会如此发生？作者写作的动机在哪里？6、如何How是如何发生的？又进展的情况如何？7、何果Wherefore最后的结果如何？除此以外,读者亦得注意词字或术语、经文的结构、文学的体裁,以与其他有关的项目等.整个过程最终的目的是要找出经文事实的真相.二解释：是根据所观察的事实去探究经文的原意.最常用的方法是采取不同的方式发问,藉此找出经文关键性的意义与难

48、解的地方.发问的范围可包括下列几方面：1、意义这句话的意义是什么？2、重要性这句话或这个词字的重要性在哪里？3、含义这句话的含义是什么？它的用意何在？4、关系词和词、句和句之间的关系如何？5、发展经文的思路如何发展？高潮在哪里？6、推敲这个词字或句语只有字面上的意义？抑或是比喻的用法.在提出各方面的问题后,再逐一予以解答,然后发掘出经文的意义.三应用：是将圣经的信息实践于生活中.可藉着下列九个问题探讨：1、有什么榜样可效法？2、有什么罪恶要避免？3、有什么应许可掌握？4、有什么祷告可重复？5、有什么命令要遵守？6、有什么条件要符合？7、有什么金句可背诵？8、有什么错误要改正？9、有什么挑战要接受等？13 / 13