《寡人之于国也》优秀课件

《《寡人之于国也》优秀课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》优秀课件（39页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、会计学1寡人之于国也寡人之于国也优秀课件优秀课件孟子孟子(约前约前372前前289 )走近作者走近作者第1页/共38页第2页/共38页舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声

2、，而后人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜而不胜者，是天时不如地利也。者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利

3、不如人利不如人和也。和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。第3页/共38页鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所

4、欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有

5、之，贤者能勿丧耳。者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得

6、我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。不可以已乎？此之谓失其本心。 第4页/共38页孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻第5页/共38页子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年童年第6页/共38页第7页/共38页伟伟 大大 的人，于的人，于是是 他他 立立 志志 发发 展展孔孔 子子 的的 思思 想。想。第8页/共38页第9页/共38页孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性

7、善学说性善学说：“人性之善也人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下无有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为人皆可以为尧舜尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵民为贵，社稷次之，君为轻。，社稷次之，君为轻。” “乐以乐以天下，忧以天下，然而不王者，未天下，忧以天下，然而不王者，未之有也之有也”。第10页/共38页孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎

8、丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”第11页/共38页 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子编辑而成的一部

9、是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著著作作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与治学说及哲学、伦理、教育思想。与论论语语相比，初具论说文的特征。相比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思第12页/共38页第13页/共38页孟府第14页/共38页孟林亦称亚圣林，位于邹城市

10、东北第15页/共38页孟子墓碑孟子墓碑第16页/共38页时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙三折于外，

11、太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？何以利吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。第17页/共38页移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）第18页/共38页文章分析文章分析核心话题核心话题 民不加多民不加多

12、第19页/共38页第20页/共38页第21页/共38页尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未未施施仁仁政政程度不同实质相同第22页/共38页。n最后最后孟子在自己论证的基础之上，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族进一步指出面对上层贵族奢靡浪奢靡浪费费，黎民饥寒交迫的社会现实，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。可推卸的责任。第23页/共38页孟子的仁政思想有何现实

13、意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文精神文明明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。 3 3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。稳定的小康生活，

14、才能创造更多的物质财富。讨讨 论论第24页/共38页 从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人一个具有怎样性格的人? ? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。第25页/共38

15、页 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 第26页/共38页小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心

16、。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。第27页/共38页 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 本文论辩艺术的高超之处：第28页/共38页 其一其一，善于掌握说话对象的心理善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二其二，准确运用比喻、排比、对偶手法准确运用比喻、排比、对

17、偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 第29页/共38页 其三，层次分明其三，层次分明, ,结构严谨结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑

18、然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。” 第30页/共38页或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢了。罢了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什有什么区别呢？么区别呢？”固定句式固定句式第31页/共38页 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （

19、命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次） 4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）一词多义第32页/共38页 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接） 第33页/共38页 （3 3）发）发 1、百发百中2、发发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家 3、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也4、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉

20、翁亭记 5、主人忘归客不发琵琶行并序6、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 7、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记动词，发射动词，发射（征发、派遣（征发、派遣 ）（打开）（打开）（花开）（花开） 动词，出发动词，出发（发出、抒发）（发出、抒发）（拿出）（拿出）第34页/共38页 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）（军队）（军队）第35页/共38页 （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （能承受）（能承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 第36页/共38页介词，比介词，对，对于介词，在介词，到介词，从介词，与，和第37页/共38页感谢您的观看。感谢您的观看。第38页/共38页