建筑学民俗博物馆,民俗展示体验装中心毕业设计开题报告书

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1、-华北水利水电大学North China University of Water Resources and Electric Power开 题 报 告题目花瑶民俗展示体验中心学 院 建筑学院 专业 建筑学 姓 名 易群 学 号 201106518指导教师 红光 完成时间 2016年3月 华北水利水电大学本科生毕业设计开题报告学生*易群*201106518专业建筑学专业题目名称花瑶民俗展示体验中心建筑设计课题来源实践主要容摘要：省隆回县有着丰富的旅游资源、政策资源。在难得的开展机遇面前，隆回县通过虎形山花瑶风景名胜区的规划，以少数民族特有的民俗民情结合风景秀丽的自然风光真正打造高质量的旅游景点

2、，真正实现旅游富县的目标。建造一座展示花瑶风景名胜区特有的人文背景、地貌特点的花瑶民俗展示体验中心是旅游规划的重点。营造民族地域特色的博览体验建筑，承载新型的旅游空间环境和文化展示方式，更方便直接的让游客去了解体验花瑶民族文化。关键字：民俗展示体验中心；花瑶民族文化；地域特色；Abstract.Longhui, Hunan Province is rich in tourism resources and policy resources.In front of the rare opportunities for development, longhui that through tiger

3、 hill - the Huayao scenic areasplanningwith ethnic minorities peculiar folk customs in bination with beautiful natural scenery really makes high quality of tourist attractions and really realizes the goal toenrichthe countyby tourism. To build a Folk custom e*hibition and e*perience Center which dis

4、plays the humanities background, geomorphic features,is the key of tourism planning.Creating a National Geographical Characteristics E*po e*perience architecture thatcarries modeltourism spatial environmentand cultural display, is more convenient for visitors to understand the Huayao National Cultur

5、e.Keywords.Folk custom e*hibition and e*perience Center, Huayao national culture,Regionalcharacteristics1. 工程综述1.1 设计课题花瑶民俗展示体验中心建筑设计1.2 工程定位总书记屡次对美丽乡村、乡村旅游和扶贫开发做出重要指示。开展乡村旅游确实是一条帮助农民摆脱贫困、翻开致富大门的好途径。虎形山花瑶风景名胜区的规划给一直在贫困中的瑶族人民带来了福音，同时推动隆回旅游上了一个新台阶。在此期间，建造一座面向游客的花瑶民俗展示体验中心，既能满足游客感受体验花瑶民族文化等功能；又是展示虎形山自然

6、山水风景的绝好平台。随着社会变革的深入和生活环境的改变，民族服饰、民风民俗不断被外界所同化，这一时期，许多花瑶老人去世，民风民俗技艺传承出现断裂，已到了濒危状态，亟待保护和挽救。以图表、照片、实物、模型、电子声控、模拟幻影等手段，集中展示花瑶非物质文化遗产的种类、分布、开掘、保护、传承等概貌，以一座崭新的民俗展示体验中心展现在游客面前。1.3 工程区位及选址说明1.3.1工程区位分析虎形山花瑶风景名胜区位于省市隆回西北部，涵盖17 个自然行政村，规划面积达118.4 平方公里，核心景区面积约51.31 平方公里，景观资源相对分散。人类生产、生活、民族活动等构成的人文景观与石瀑、古树、原始森林等

7、构成自然景观在整个虎形山乡都有分布，二者交相辉映，互相补充。本工程位于虎形山花瑶风景名胜区东南部，崇木凼景区南部。基地东距隆回县小沙江镇约1.2 公里，北连虎形山乡约4.5 公里，与隆回县城直线距离约95 公里，靠近过境省道S312。是从小沙江镇进入风景名胜区的必经地段，也是游客进入风景区的东南门户，参观各个景区游客会聚于此，方便的为游客提供展示和体验花瑶民俗民情效劳。激发游客对花瑶之旅的憧憬和期待。图2 基地区位图1 花瑶民俗展示体验中心区位1.3.2基地现状分析基地位于崇木凼村的蕨腊坪地段，地形为四面丘陵中的洼地，地势北高南低。基地北部有一高约20 米的浅丘，浅丘山脚下已经建成了花瑶游客接

8、待中心，与游客接待中心地面高差为6米，东南部为地形较平坦的水稻田，基地南面是具有丘陵地区特色的梯田景观。基地西部现已有南北向，西向两条道路穿过，以北连接虎形山大峡谷，大托石瀑和万贯冲梯田三个主要景区，以南连接小沙江镇和S312，以西连接虎形山水栗凼和香炉山两个景区。是虎形山-花瑶风景名胜区道路交通网络的有机组成局部。1.3.3区域现有资源分析人文资源：作为居住于隆回深山的古老部落，花瑶现已仅存6000 余人。他们世世代代在封闭的山寨中繁衍生息，以强烈的族群意识和对生存环境的特殊认识，构建自己的生命密码，也培育出淳朴天然、自成一派的原生态民俗文化。这个民族，因风格迥异、艳丽绝伦的服饰而得名“花瑶

9、；因对古树山石的敬畏而保持着绝佳生态的生活环境；因对黄瓜，白瓜的生灵崇拜而形成独特的原始*；因对生命延续的本能热爱而造就狂野单纯的民俗民风所有这些特质，都让崇山峻岭中的花瑶山寨对生活在现代文明的人们产生神秘而奇特的吸引力。地理资源：花瑶古寨这里山峦叠嶂，沟壑凼深。平均海拔1350米，冬长夏短，气候凉爽。独特的民族风情、花瑶服饰、古树奇石、峡谷瀑布，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。瑶乡古寨，正以其原始古朴的自然风光、神秘淳朴的民风民俗，向世人展示出赏心悦目的独特魅力与无限风采。整个风景区也是花瑶民族赖以生存的自然环境，由万贯冲梯田、大托石瀑、旺溪大峡谷、崇木凼古树林、虎形山大峡谷、香炉山、水栗凼景

10、区等七大景区组成。其间山川大气，石瀑摩天，巨石奇异，古树成林，峡谷幽深，溪河灿烂；生态环境优秀，自然景观资源丰富而奇特，是难得的一方未被现代文明侵蚀的净土。1.4 工程文化背景：隆回县地处省境的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史的文化古城。中国近代史上睁眼看世界第一人的出色思想家魏源就诞生在这里。隆回县虎形山瑶族乡地处雪峰山脉东麓，距县城110公里，平均海拔1320米，全年平均气温11，降雨丰富，气候凉爽，全乡总面积93.3平方公里，其中林地面积85545亩，耕地面积12206亩虎形山距离隆回县城105公里的隆回县境北边陲，有一个幽深险峻的大峡谷，那里没田没土，

11、却有水有石，荒无人烟，却时有毒蛇猛兽出没。它神秘莫测，险象丛生，就在这里，悬挂着气势磅礴的瀑布。 与黄果树瀑布相比，那里的水量没有瑶山大峡谷瀑布充分，气势也没有这里磅礴。可以说，黄果树有水无山；有山无水；九寨沟有山有水却没有民俗风情，而虎形山瑶山大峡谷却兼备了这些特点，它几乎拥有传闻中的香格里拉的一切特征，它是一片安宁、遥远的净土，有着南方罕见的高源自然风光和人类原始的透明清激的生活。花瑶是一支被我国部族史料遗忘了的瑶族分支，至今，5000多瑶族同胞仍生存在县境最北面的崇山峻岭之中。5000多瑶族同胞就封闭在这荒野的大山里，忠实地传承着先祖最为古朴纯真生活。隆回花瑶与瑶族其他分支不同的是，他们

12、不知道瑶家鼻祖“盘王，也不知何为“盘王节。但每年自己的三大传统节日。即，每年农历五月十五至十七举行的“计念拜意思是月半所过的节日；七月初二至初四，初八至初十举行的“讨僚皈意思是逃脱凶恶的菩萨。花瑶的自然旅游资源十分丰富，奇山异石，鬼斧神工；古木参天，绿荫成林。大托山寨的石瀑，气势磅礴的登山攀崖的最正确之地；崇木凼村的古树林海，是都市人与森林对话，听雾海松涛的绝妙之处。发现的瑶山峡谷，已引起世人轰动。峡谷长近13公里，几十个大大小小的瀑布就是 悬挂在这里，自然天成，神韵十足，充满野性，如诗如画。 其中，位于峡谷中上游的三龙洞瀑布，更让人称奇叫绝，瀑布高近80米，宽约30米，水量充分、气势恢宏、抬

13、头仰望，疑是水龙从天面降，奔腾咆哮而来，蔚为壮观。2010年1月26日，虎形山花瑶风景名胜区，获颁重点风景名胜区。虎形山瑶族乡是第七批“级重点风景名胜区、“全国百佳艺术之乡、首批“省级优美乡镇、省“新潇湘八景之一。境森林、矿藏、动植物资源十分丰富，特别是生态旅游资源独具特色。瑶山大峡谷千峰竞秀、林海浩瀚、四季如画，是观光览胜、避暑度假、休闲健身、漂流探险、滑雪狩猎，融入大自然、回归大自然的理想胜地。“花瑶挑花、“花瑶呜哇山歌先后入选为非物质文化遗产名录，更进一步提升了瑶乡的知名度。1.5 技术指标：用地面积： 10000 m2建筑密度：40%容积率：0.91.2之间建筑限高：不做硬性规定。总建

14、筑面积：11000平方米上下浮动不超过10%绿地率：40%建筑红线退让道路及周边用地边线见附件停车场：满足规要求。1.6 建筑组成及设计要求：1.6.1参观效劳局部：1000 其中：1含入口门厅、值班、售票室、观众效劳台、纪念品店、咖啡厅、衣物存放处、讲解员办公室、展厅警卫办公室、儿童游乐区、卫生间等。7002临时展厅主要用于引进展览300 1.6.2展厅及配套面积：2700其中：1常设展厅1000：1虎形山风景名胜区沙盘展示厅、2花瑶民俗文化展厅、3花瑶挑花工艺展厅、4花瑶历史展厅、5花瑶文物展厅。 展厅最小50，最大600，高度3-6m (2)多媒体展厅1000：1虎形山自然风貌放映厅2社

15、会风俗、礼仪、节庆放映厅3个花瑶民俗、*礼仪、节假庆典3花瑶有关自然界和宇宙的知识和实践原始生产方式、花瑶草药医术、瑶寨建立知识每个空间尺度、功能自行安排 (3其他用房: 7001贵宾休息室等室外展场不计面积1.6.3藏品库房与修复局部：1000 其中：1暂存室150 2藏品库500 3修复室70 4照相室50 5裱糊室70 6编目室50 7办公室40 8其他工作人员辅助用房701.6.4花瑶研究机构局部：500 其中：1花瑶民俗民风研究中心100 2学术交流室1203图书资料80 4小报告厅2001.6.5行政办公局部：300 其中：1馆长室、副馆长室、2*30 2接待室30 3行政办公3*

16、304会议室505卫生间、贮藏间等50。1.6.6花瑶民俗体验局部5500：其中：1花瑶表演艺术互动区梅山技艺、花瑶武术、花瑶歌舞、梅山歌谣、呜哇山歌、花瑶婚俗表演、花瑶服饰展示 演员休息室 60更衣室 60库房 1202室外民俗体验园参与体验篝火晚会、花瑶节日、待客礼仪、赶墟活动、生产体验、文艺竞赛活动演员休息室 60更衣室 60库房 1203挑花作坊400、4花瑶民族特色街区 10001.6.7其他公共空间：约500其中：含走廊、楼电梯、卫生间等1.6.8机械设备用房：300其中：含配电室、保安监控室、消防控制室、空调机械室等1.7 周边环境实景：2.花瑶民俗展示体验中心建筑设计探讨2.1

17、民俗展示体验中心的功能和意义2.1.1民俗展示体验中心的功能民俗展示体验中心用以列地区性历史民俗资料，将为参观者了解业已消逝或正在消逝的地区和社会生活，体验传统的生活方式。民俗展示体验中心是传播民族文化、少数民族历史、表达民族大团结的重要机构。从而保护民族文化，促进社区融合，消弭文化裂缝，促进文化的多样性开展。民俗体验中心反映的是民族奋斗、开展的历史集收藏、展示、研究、效劳、教育、对外交流等多功能为一体。是民族物质和非物质化遗产的收藏中心；民族政治、经济、文化和社会生活的展示中心；民族历史、文化的研究中心；民族信息资料咨询效劳中心；民族知识、民族政策、爱国主义教育与传播的基地，对外文化交流的窗

18、口。2.1.1民俗展示体验中心的意义一个民俗展示体验中心则承载了一个民族它独有的开展历史、文化艺术等物质和精神的精华，会聚了千百年来、几代人的心血的结晶从*种角度说，了解一个地方的过去和现在，一个民族的过去和现在是从民俗博物馆开场的。由此可见博物馆意义的重大，主要表达在以下几方面：1民俗展示体验中心是一个民族的缩影2民俗展示体验中心是一个民族历史的承载体3民俗展示体验中心是传播民族历史文化艺术等的平台，同时也是止人们更好的了解该民族的窗口。2.2按构筑方式的类型特征分类通过对民俗展示体验中心较为全面的调查，按照建造方式的不同，可分为三大类：利用历史建筑类、改造旧建筑类和新建地域建筑类。改造再利

19、用的历史建筑和旧建筑无疑是对地域建筑文化的完整表达，而新建类的民俗展示体验中心大多也具有地域文化特色，是具有地域性的民俗展示体验中心建筑创作。2.2.1新建地域建筑新建类民俗展览建筑数量正随着经济的开展、民俗文化遗产保护的重视和旅游产业的开展逐年递增，且民俗展示馆有专题划分越来越细、展示方式越来越多样、功能越来越综台的开展趋势。通过笔者的大量调研将新建民俗博物馆划分为三大类，整理如下：1专题性民俗展示体验馆这类民俗展示馆展示的是一定地域下*一特定的民俗事项如具有地方特色的文化、艺术、地方特产、制作工艺等。在专题民俗展览建筑的设计中，无轮建筑造型、空间和环境，还是细部装饰，都要注意围绕对民俗主题

20、事项特征的表达。如左图简牍博物馆。2综合性民俗展示体验馆这类博物馆是展示一方风土民俗的地方性、区域性的综合民俗博物馆，在这类博物馆的建筑设计中对建筑的地区性、地域性特征的反映就显得尤为重要，民俗博物馆下列图左。3局部遗址民俗展示体验馆局部反映原住民墓葬礼仪、民俗文物遗迹等的遗址博物馆也归入民俗博物馆一类，遗址是这类博物馆展示的主题容，因此这类博物馆的建筑设计往往具有遗址所反映的物质和文化特征，如殷墟遗址博物馆上图右等。2.3按空间形态的类型特征分类民俗展示体验中心建筑由于基地选址、功能流线、规划要求等的不同，建筑在总体布局、空间形态组织上会采取不同的组台方式，而空间形态的不同组合方式又会影响到

21、建筑造型的构思、意义的表达。通过不同的空间形志处理，建筑可以因地制宜、结合地形，与基地自然环境协调；也可以表达对地域文化的现代表达，成为地域的标志性建筑；或者通过对传统院落空间组合的模拟，营建地域文化气氛等。民俗展示体验中心建筑的空间形态大概可以分为分散式、集中式、分散与集中相结合的三种方式。2.3.1分散式组群院落式组群院落式是指民俗展示体验中心在空间形态上以传统建筑中的一字形、L形、三合院、四合院或多进式院落等根本空间形态进展组合，形成自由分散的院落组群式建筑。通常这类民俗展示馆位于用地相对宽松、环境优美的基地，或处于历史保护性地段、与一些重要历史建筑毗邻，为了协调于自然地形地貌、地理气候

22、、尊重历史环境和表达地域文化，其建筑在空间形态上就采取模拟传统院落空间的分散组合方式。分散式的空间组台方式既易与环境融合，也便于适应现代民俗展示体验中心能综合化的趋势和功能的分区组织。如，历史博物馆、建川川军馆及街坊等都是采用传统分散院落式空间形态的民俗类博物馆。街巷式街巷式是在传统院落空间形态的根底上，以传统线形街巷空间为原型，由多个独立分散的院落空间组合而形成街道式的聚落空间形态。传统街道或依山而建，或建于平坝河滩，形成了非常有特色的街巷空间。建川博物馆川军馆及街坊以川军街坊生活为主胚，建于一块东建于一块东西长228米南北宽仅17米的狭长地段，东临一个鱼塘，南临斜江河大堤。因此，博物馆选择

23、模拟平坝河滩地街巷式空间进展空间形态组合，既照应了街坊的主题，同时也适宜于狭长的地理自然环境。整个博物馆由三组分散的多进四合院落集合体组成。每一组多进院落集合体则以传统四合院为根本母题进展重复排列组合，从而形成多组院落分散相连的街巷式空间和丰富的建筑形态。通过调研和实例分析，分散式是一种在传统院落的根底上进展空间形态组合的特征形式，它较能适应地形地貌变化，平面布局自由灵话，建筑也较容易与环境相融合，是一种比拟容易实施且效果明显的空间形态处理方式。但是分散式的组合布局要求对地理环境要有深入的认识和分析，使院落与环境很好的结台，尽量减少对环境的破坏和改变同时还要注重对院落空间的精神文化涵的延续。2

24、.3.2集中式集中式的空间形态特征是指民俗展示体验中心通过集中整合的空间处理方式，强调建筑在竖向形体上或集中形体的部空间形态上给人的整体印象。通常是在基地用地面积小且使用面积要求太，城市用地环境紧、周边为现代城前建筑环境，或需要通过集中式的造型体量来突出形体、表达特殊的文化气氛等原因时，民俗展示体验中心常采用集中式的空间形态处理方式。并通过现代集中式空间形态与传统空间元素、造型符号等的结合来表达建筑的地域性，如在集中式空间中常采用类似院落的中庭空问，结合局部的传统文化符号，突出建筑集中形体的表现力和地域特色。如博物院、市博物馆等。采用集中式的空间形态使建筑易形成一定的规模、气势育利于加强建筑形

25、体的表现力，但是，集中式空间往往使建筑的形体过于集中和高大，失去了民俗博物馆应该具有的自由活泼和亲切感。因此对这种集中式空间的处理要注意如何弱化过于集中和高大的体量感，通过形体的拆分组合和局部对传统符号的运用，来突出民俗展示体验中心的地域特色和民俗味。2.3.3混合式混合式是在上述分散式和集中式空间形态的结合，即将分散的院落或单体与集中整合的空间相结合，既利用集中空间的形体感突出建筑的整体形象和满足集中功能空间需要，又运用分散空间的灵巧自由度布置附属功能和流线组织，使建筑形成丰富的空间形态和功能空侧。当基地用地面积相对宽裕但使用面积要求大，或需要集中体量来突出建筑主体空间形态，并结合分散院落组

26、织建筑的休用和附属功能空间时，此类典型例子简牍博物馆等。这种集中与分散相结合的形态组合方式，使建筑群布局有主有从，易于简洁合理的组合多种功能体。在主体建筑造型上多追求庄重大气，附属建筑造型则多强调休闲灵巧和传承传统建筑地域特色。但是，要注意主体建筑和附属建筑在造型风格与体量关系上的协调照应，防止集中与分散之间的脱节，同时还要注重对传统文化元素的提取和运用。2.4按造型风格的类型特征分类建筑的造型风格是建筑在整体及细部造型设计上采用大量类似的形式而形成的固有观念形态，是建筑形式的抽象和表象的综合。民俗展示体验中心的造型在风格上具有多元化的特征：有些是以传统建筑为原型，从传统建筑中提取造型形态元素

27、直接在建筑设计中应用；或提取建筑等文化符号加以整理和抽象、简化和升华，概括提炼出与传统形式具有相似视觉效应的新语汇，并有机的组织到现代建筑中去；还有些是通过对传统建筑或地域文化神韵的提炼，用符合现代潮流的建筑形式和空间形态表达对传统文化的理解，唤起人们潜意识中对传统文化的认同感。2.4.1模仿传统的仿古风格模仿传统的仿古风格是以传统建筑为设计蓝本，模仿传统建筑在造型、空间布局和细部装饰等各方面的根本特点，通过与传统建筑相似的风格特征来表现建筑的地域特色。仿古风格是民俗展示体验中心的重要类型特征，因为传统建筑是人们在适应、改造自然环境过程中创造的最能表达民俗地域地方特色的建筑原型，因此，模仿当地

28、传统建筑形态特征和造型风格是民俗展示体验中心较为直接有效的造型风格方式。通过对传统建筑形式的模仿，使展示建筑很容易与地域环境融合在一起，也易于唤起人们对传统历史文化及场景的记忆，从而表达民俗展示体验中心建筑的整体地域性特征。如市博物馆等。这种直接模仿传统建筑的“仿古式民俗博物馆，建筑外部造型、风格、色调等都运用传统建筑形式并运用符号、隐喻等手法将传统建筑语汇与现代技术、材料等相结合，使民俗博物馆建筑的地域性特征表达直观、简明易懂，部功能流线清晰，交通合理，易于结合地形自由布局。但是，仿古式风格容易与复古主义柏混淆，使建筑成为纯粹的外形模仿品，因而在模拟时要注意对传统建筑特定空间所蕴含的精神涵的

29、理解和诠释，防止建筑形式的简单模仿和传统神韵的缺失。2.4.2运用符号的地域风格运用符号的地域风格是指民俗展示体验中心从传统建筑或物质民俗原型中提取*种造型形态元素直接用于现代民俗建筑的造型符号，或将其加以整理和抽象，简化和升华，概括提炼出与传统形式具有相似视觉效果的新语汇，并以局部符号的方式融合到现代民俗展示建筑中，从而形成其有地域特色的造型风格。中国传统建筑和物质民俗具备丰富的建筑符号，其丰富而独特的传统建筑、物质民俗符号凝聚了许多地域文化特征，因此运用符号的地域风格成为民俗展示体验建筑又一典型的风格类型特征。如市民族博物馆等。这种提炼传统文化符号的造型设计方法能够唤起人们潜意识中对传统文

30、化的认同感而又符合现代潮流的建筑形式，并通过符号与现代建筑材料、构造形式相结合，满足现代建筑的功能要求。这些传统文化符号借助于人们的推理和联想，从而沟起心深处的传统文化情结，使现代民俗展示体验建筑具有浓厚的地域气息。但在提炼符号时要注意抓住传统语汇中最精华最具文化涵的局部，再用现代的建筑语言表达出来，以一种恰当的符号方式与现代建筑融合，防止符号的简单拼贴和臆造：同时建筑环境中也可以加强对传统符号的运用如小品、灯具、座椅等环境细节。2.4.3再现神韵的现代风格还有一类民俗展示建筑造型风格特征它不是汲取传统建筑整体外衣或符号，而是采用含蓄间接的方式表现传统民俗文化。这类民俗博物馆建筑常采用现代建筑

31、设计手法，运用现代材料、技术，几何形体构图法则，用建筑整体造型和部空间的交融来表达其文化象征，参观者通常要身临其境，才能感受到建筑造型及部空间的地域性艺术特征。这种抽象的现代风格造型方法能够很好的表达现代建筑材料和技术的优点，也符合现代流行的建筑审美观，越来越受人们的欢送。如三星堆博物馆等。三星堆博物馆是用独特的现代造型风格隐喻地方风俗。采用现代建筑的造型风格来表现*种特殊的地域文化精神是民俗展示建筑开展的一个重要方向，现代造型风格使民俗展示体验中心朝着更加多元和自由的方向开展，也比拟容易突出民俗博物馆的个性和表达特定的民俗主题和思想。但它需要设计师对地域文化的深刻理解和转化表达能力，以恰当的

32、现代形式表现出来否则就难以勾起人们对传统文化的联想。25按材料技术的类型特征分类建筑作为物的存在，就离不开物质构成，其形式和空间都是材料组织与表现的结果，材料是构筑建筑的工具，更是表达文化涵、追求情感个性的有力武器。在现代地域性建筑中，建筑材料不仅仅局限于地域传统建筑材料，还包括不断出的新材料。而技术则是建筑利用材料构成形式和空间的方法和手段，建筑技术随着对材料的利用应运而生，其既有适宜于地域传统建筑材料的技术，也有运用现代材料的新技术。花瑶民俗展示体验中心建筑设计在传承使用地域性建筑材料技术的同时也应注重对新材料新技术设计在地域性建筑中的表现，使建筑具有了旺盛的生命力。251现代材料技术再现

33、传统神韵现代建筑材料技术的地域性表达是民俗展示体验中心地域建筑创作的一个重要手段。将新材料、新技术以及新的设计思想等要素积极地注入到地域传统文化系统之中，用现代材料技术表达传统建筑材料技术的精神，创造出具有地方场所感与认同感的新现代地域性建筑，保证地域文化的价值和生命力，实现地域传统文化的持续开展。民俗展示体验中心通常运用现代材料的材料质感和色彩特点来表达*种特殊的地域精神，或与传统的建筑形式结合来突出建筑的地域性。这种利用现代建筑材料技术表达地域性的设计方法在博物馆有所表达。随着经济的快速发艟，现代的材料技术层出不穷，在花瑶民俗展示体验中心的设计中，要充分发挥现代材料技术的优势，甚者是积极运

34、用一些前卫的高技术，不是用现代材料技术简单模仿传统的形式，而是提炼传统材料技术的材料特性、构造特点，从深层次的表达传统材料技术的精神气质和文化涵。252传承地方传统材料技术地方传统建筑材料技术的运用，有助于加强建筑的地域性特征。因为地方材料技术富于地域的场所特质运用地方建筑材料技术有助于使建筑在外观上同地域的自然环境融为一体，到达有机协调的效果，也易于引起人们对地方材料的亲切感和认同感赋予建筑地域文化特色。因而地方性建筑材料技术与现代结合是民俗展示体验中心表达建筑地域性特征的重要材料技术特征。这类建筑实例建川博物馆等。从调研中发现，民俗博览建筑对传统建筑材料技术的运用主要都集中在建筑细部、外墙

35、装饰等方面上，这也是由于传统材料技术无法满足现代建筑功能体量的原因所导致。因此，对传统材料技术的运用应摒弃传统材料技术中的不利因素，对传统技术进展更新注重传统材料技术与现代材料技术的结合，寻找到适合地域建筑开展和能表达地域材料特色的适宜性技术。该节主要足通过对民俗博览建筑的广泛调研，对民俗展示体检建筑的构成和类型特征进展分析，即从建筑的构筑方式、总体布局、空间形态、造型风格、材料技术和这五个方面着手分析，总结归纳出民俗展览体检建筑在这五个方面的类型特征，并对每种类型特征进展现状实例分析，从中发现民俗展示体验中心在这五个方面应注意的问题，对花瑶民俗展示体验中心的地域性创作手法的探索提供现实依据。

36、2.6在花瑶民俗展示体验中心设计中“民族性的表达如何在民俗展示体验中心设计真正地表达该民族的“民族性。我们通过省博物馆的设计从中不难发现。民族博物馆特色的表达就在于要将其该民族的物质文化层面和精神文化层面统一结合起来。到达其容和形式上的真正统一，才能正实现其真正意义上的“民族性。2.6.1真正地了解本民族的历史渊源以及开展历史这是做民俗展示体验中心设计的前提根底只有深刻地理解有助于准确把握博物的展示容才能更合理的划分展区、对展品进展类，有助于对展示容选择合理化的展示方式。博物馆的展示方式是和其容的种类相结合的，每一个展品都有其适合于它的展示方法，对展示容有了较为明确的认识和理解，则可选择最正确

37、的方式，好的展示方式才能表达出展品真正的价值2.6.2了解本民族的性格特征主要是指该民族给人的第一感觉和印象民俗展示体验中心的计，对本民族性格特征的把握也很重要，只有了通过了解，对本民族的性格特征进展总结才能把握其空间营造的性格特征。对该民族的性格特征运用在设计中表达出一个主色调。2.6.3了解本民族的文化艺术和*信仰一个民族的文化艺术和*信仰是神圣的。民俗展示体验中心无论是其外部风格还是部风格都应与该民族的*信仰和文化艺术相融合。2.6.4了解本民族的民族感情和民族精神民族感情和民族精神是一种感性的认识但它却是一个民族的灵魂所在，在民族博物馆的设计过程中，只有真正体会到了这样一个民族的感情和

38、民族的精神，就明白空间应带给参观者一种什么样的感受，把这种感性的东西与理性的思考结合起来，这样的民族博物馆的设计才能真正打动人，也才真正具有本民族的烙印。在对该民族物质层面和精神层面的认识根底上，来对本民族的特点以及对他们的印象感受归纳为设计中的主色调和主基调，作用是举足轻重的，它将对后面具体的展示手法、列风格、展示风格、展线设计等有着密切的关系，同时更重要的它将会指引着如何将博物馆形式与容到达真正的统一。综上所述，一个民俗展示体验中心设计的灵魂就在于它形式与容完美统一，要做到这点需要不断的努力与积累，要从物质和精神两个层面去深刻的体会它找到它形式与容的最正确切人点，才能很好的去让博物馆的功能

39、发挥到最好。3.相关案例3.1望龙片区民俗文化中心设计文化中心作为承载城市文化展示与文化消费的主体，在城市快速开展中占据越来越重要的地位，其所蕴含及散发的文化气息，逐步成为该区域的文化聚焦点。在望龙片区民俗文化中心方案设计中，以文化填充城市为设计概念，通过建筑形制及路径设计回应场地的文化诉求，利用层层退台与局部架空等形式与山地相结合，呈现出独特的山地城市文化信息。3.1.1 背景解读在如今全球“一体化设计的思潮影响下，由于在开展过程中过度偏重于功能、技术、经济等方面，忽略了人与环境之间在精神上和情绪上的关联，使得一些具有历史记忆的传统生活场景被破坏，许多城市日益失去传统的归属感和场所感，其地域

40、性、可识别性也逐渐在消失。在民俗文化中心设计中，通过对场地环境的解读和行为心理的分析，寻求建筑对地域性的表达。方案依托于连续的公共活动平台作为区域文化展示的载体，为城市提供一个开放性的聚集与交流文化场所空间，同时借助于建筑符号将历史记忆植入到空间环境中。3.1.2 工程概况望龙门片区位于市渝中区朝天门半岛前端，东临长江和望龙门码头，西与解放东路相连，北面是著名的湖广会馆和东水门，南面是高层住宅片区，上空有横跨长江的空中缆车道。望龙门片区与渝中区的东水门、望龙门、白象街、解放东路、路一带一起构成了老近代商业性历史街区的典型代表。望龙门地段属于河岸坡地貌，地形复杂，北至东南高差达38米；东北至西部

41、高差近23米，平均坡度为32。场地原有建筑多为低层砖木构造楼房，现已损坏较为严重，建筑形态随坡就坎，依山而建，层层叠叠，空间分布自由，呈现出典型的山地城市建筑风貌特色。设计要求，在0.9hm的用地围，运用城市设计手法对该片区进展整体规划与设计，创造出一个开放性与地域性相结合的文化艺术街区，同时设计一个总建筑面积为：3000左右的民俗文化中心单体建筑。3.1.3 总体设计方案总体构思以“填充城市为设计概念出发点，充分尊重地形地貌，重点表达文化的多样性、建筑形制的地域性。积极营造连续的室外展示空间，以院落式为根本单元组合模式，并把其特有的阶梯街巷空间融入到设计中去。充分利用建筑屋顶作为外部空间场所

42、，实现参观路径的多样化，结合建筑底层架空，空中连廊等介质元素，在区域形成空间的无缝与过渡，彰显出建筑形态的凝聚力与扩感。梳理竖向空间，引导空间的延展性，丰富城市天际轮廓线，实现由传统二维的空间形态到三维竖向空间的整合与重组，创造出五位一体的立体组合形态。总平面图 透视图场地文化诉求：设计过程是一个不断解决多重矛盾，回应各方诉求，延续地域文化，建立与新旧建筑、城市街区对话，探索新技术的历程。设计前期阶段如何分析并解读场地的文化诉本次设计的关键。设计主要通过城市文化、空间环境、建筑空间、组合模式四个方面做出回应。城市文化：建筑旨在解决快速开展的城市节奏与人文心之间的冲突。空间环境：希望在建筑中创造

43、一个静态的部空间环境。建筑空间：由向外展开对外部自然环境的接纳与对话。组合模式：院落式、阶梯街巷空间，依山就势，层层退台式处理表达对地域性的表达。设计构思：设计尊重其原住民对公共空间的诉求，关注其一直保持的生活模式、活动方式。构思源自巴渝文化及多样的山城建筑意韵，以起伏的屋面强调建筑形态与山势的交融，建筑顺应地势，沿等高线层层展开，呈现出生长的姿态，通过对节点空间的整理、线性空间的梳理、特色界面的提取及空间的整合创造出具有历史记忆的景观场所空间。建筑以大小、上下各异的院落空间作为根本构成元素，创造出不同感官的空间体验。山墙、坡顶、吊脚等巴渝传统建筑元素经过重构组合，成为建筑外空间组织的主题，并

44、强调了与新功能和新技术的结合。通过对场地条件分析、周边建筑环境调研与地域文化的解读，方案设计采用传统意义上三段式处理方式：底层基座局部象征着深蕴的传统文化；中间室外相互融合的展示空间局部寻求传统建筑形制与现代设计表达的结合点；上部简洁科研空间采用现代设计手法，参加对传统元素的提炼与运用，反映出对地域性的表达建筑希望表现出的是一种空间界限的模糊性，即作为展示空间的室空间与室外空间无缝隙过渡，通过竖向的坡道、建筑适应场地后退形成屋顶平台、局部架空形成的虚空间，使展示空间连续、变幻，此时的建筑，提供的是一个场所空间。建筑形制：整体的建筑形制犹如传统吊脚楼镶嵌在浑厚的基座平台上，表现出的是一种轻盈与稳

45、重、灵动与坚实的比照。建筑单元被设计成凹的长方形，屋面凹形空间向中心会聚，三个室院借助于庭空间连接成了一个整体，巨大的空间力把外部景观空间引入到建筑部中来。由于凹形屋顶对周边城市的屏蔽作用，这里形成了巨大的场所感，形成较为静谧的空间。在每个凹形院落空间中，通过建筑屋顶平台、架空空间、庭空间的插入使得其空间变得灵动而富有诗意，此时的建筑俨然成为了一个外部严谨厚重而部灵动的独立世界。路径设计：设计方案力求营造出一个多样化、立体的参观流线，结合市民的活动路径，将展示性与可体验性相结合。水平上，入口处的*活动广场，可作为文化宣传、展示及市民聚会、休息、表演活动的公共场所；竖向上，通过景观踏步、屋顶平台

46、等方式处理，在保证面向*建筑界面完整的前提下，将多个围合、半围合的合院相交织，增加建筑底层的渗透与延展关系，打通了建筑与城市山水间的视觉通廊，提升了建筑的通透性和行为的偶然性。通过二层立体式、室外对称式屋顶连廊相接，不同活动流线之间可达性、多达性，可通过多层次三维交通予以表达。3.1.4 结语在方案设计中，应以沿袭传统生活方式为前提，通过城市设计与规划手段，将传统的历史文化与记忆“镶嵌在场所活动中，在原有形态上盘活，成为当下生活的载体。通过植入连续性的公共展示空间，来激发该历史片区的文化属性，积极引导市民的参与性，使城市文化焕发活力。3.2摆陇苗寨民俗综合体3.2.1工程简介工程名称：摆陇苗寨

47、民俗综合体工程地点：省市花溪区石板镇隆昌村摆陇苗寨设计者：魏浩波设计单位：西线工作室委托人：省市石板镇政府基地面积：1 285m2建筑面积：375.25m2设计时间：建成时间： 2007.4工程功能：民俗展厅+村组行政医务综合体构造形式：混合构造建筑材料：水泥砖、当地石板3.2.2 层级同构机制2003 年起调查，2007 年4 月竣工的摆陇民俗综合体，位于省市花溪区石板镇摆陇村，这是一个有着几百年历史的地处山区的典型的苗族村落，整个村落均由石头砌筑，有着完善的空间控制秩序：村落的总体控制系统由两个分别环绕两座相邻山头的同心圆交织而成，一个同心圆为姓家族，一个同心圆为王姓家族，王家族户数比为2

48、3，同心圆的交织区为山头与山头间的谷底区域，王两姓人家在此杂居，也有零星外姓人家居于此，在当代条件下，这个原来的边缘区已转换为该村落的中心区。每个同心圆均遵循一种“单元“单元组“单元群的自相似扩展逻辑的生成，具体表现为：一个家庭的父母住房与儿子儿媳住房世袭交替地围合着一方院坝组成一个根本的家庭单元；假设干户家庭单元又围绕一稍大的空坝子组成一个直系亲属单元组；假设干此类单元组又因地制宜地环绕一个类椭圆形的大坝子组成一个支系亲戚单元群；这些单元群最终包围山头，完成*种祭祀祖宗、祭祀山岳的仪式性，成就一个完整的宗族体系空间系统。由此可见，摆陇村是通过屡次重复根本单元的围合性组合架构，自相似扩展，形成

49、一种空间上呈等级递增的控制关系，是层级同构模式，其根本的同构骨架是院落围合，层级同构模式本质上系传统的单元复加模式的变体。摆陇村还潜藏一种作用于身体感知的特殊的地缘秩序，由于受传说地与田野风景的影响，形成了东端“听之巷，南头“触摸之巷，西侧“光之巷，北地“石林之巷等有序分布的空间感知地，这种特殊的地缘构造通过将特别处理的空间与分叉路径体系的结合，有效地激活着身体的知觉系统。总之，摆陇村落是通过源于血缘系统的层级同构与调节身体感知状态的地缘构造这两个双重空间控制秩序来建立一种稳定而活性的空间存在状态的。3.2.3 常态功能组 + 纪念功能组的层级嵌套据此，地处两山头衔接处的一开敞空地一侧的摆陇民

50、俗综合体也自然要参加到村落的整体空间控制秩序中；另根据民俗综合体的功能要求，可将功能划分为常态功能含村委会、图书室、医务室、活动室及会议室与纪念功能历史与传统工艺展厅，将常态功能体围合一方形院落构成第一层级同构组，再将第一层级同构组与纪念功能体环绕一椭圆形院落构成第二层级同构，最终民俗综合体以两个层级同构的方式参与到村落更高级别的同构中。特意将方院处理为石院，并敏感雨声；椭院则意图留住天空，并使人联想起摆陇寨特有的“九陇的传说，这些处理后的院子以及展厅的有色光，一起同分岔的路径结合，达成对身体敏感性的调控3.2.4经历的置换摆陇苗寨正直面着“对存在的遗忘的标准化、程序化、数据化、专业化的建立管

51、理方式与通用技术的强力渗透，乡人眼中几伙人身体力行的房子竟要经历几级抽象政府的审批与规与质检的审定，还要受多头的投资方与专业的设计单位影响，着实的不易与茫然；然而这又是不可逆转的经历的置换过程。同时由于当地生境的大量破坏，石漠化严重，森林匮乏，石料的开采与木材的砍伐已被严格限制；再加之缺乏对农村建造的系统研究，大规模新农村建立的开场，通用技术因其技术成熟、本钱低、技术工人众多、标准化程度高、控制规健全、平安性保证理所当然地被广而推之。而通用技术由于标准化、程序化所秉赋的惰性思维势必无情地格杀乡土村落的特质，更压制人性渴望表达生活的欲望。如何在通用技术置换传统建造方式的同时保住这可贵的身体经历，

52、成为摆陇当下的现实。其实通用技术与传统建造经历最本质的区别不是构造技术与材料使用的不同，而是，是否尊重了人与物的关系、是否激活了物潜藏的性格、是否捕捉住与树与不可测相处的气氛，而这些的成立关乎于建造中身体的经历。摆陇民俗综合体构造采用框架与砖混，典型的通用建造，效率高，满足政府时间上的要求。墙按通用构造做法：基层+ 面层，基层采用当地产的水泥砂砖，面层则用薄薄的价格低廉且盛产的层积岩青石板敷面，这种材料在不同的天气，外表会呈现明显不同的表情；基层的水泥砖主要为承重与保温，空隙率高易渗透，而表层的青石板条则处理防潮防渗，同时构建气氛，带有情绪的质感。空间处理上则在抽象的几何体插入假设干分解后的经

53、历容器，仿佛博尔赫斯笔下的“奇幻体，唤醒建筑物身体般敏感的品质。3.3中国科学开展观展示中心3.3.1 工程介绍工程名称：中国科学开展观展示中心建筑设计团队：何镜堂、郭卫宏、振辉、黄瑜、何炽立、勇、灿辉、麦恒、彭舟、童敬勇、翁璇、梁海岫等工程地点：省市建筑面积：总建筑面积约17 970，主体建筑约9 000设计时间：2009年竣工时间：2011年民俗文化展示中心位于五巷传统街区南面，西到青年路，东到海陵北路，南到东进西路，用地总面积约为44150m2。其中一二期总用地面积建立用地共26360m2。建筑功能以展厅为主，办公区、多功能厅等功能。处在旧与新、小肌理与大尺度、历史街区与城市道路之间，资

54、源丰富同时情况复杂，意义重时极具挑战。工程基地设计确立了“和谐与开展的总体设计定位，整体空间序列设计以保存建筑为重心展开布局谋篇，因时就地、自东向西分为稻河头城市广场、展示中心主体建筑群和保存建筑展示区三局部，建立大气整体、主轴统领、重点突出的总体格局，形成主题明确、起承转合、一气呵成的建筑叙事篇章，呈现既蕴含传统气质又展示现代思维的“新建筑品相。民俗文化展示中心，对周边空间进展适度整合，并对工行大楼进展立面改造，维护整个历史文化街区风貌的协调性和完整性。整个设计方案定位于“和谐与开展，贯穿了“积极保护、有机更新的理念，将继承传统与大胆创新严密结合起来，着力研究和领会传统建筑的特质，用现代手法

55、整合地方建筑的合理基因，同时将稻河水进展巧妙延伸，使水景成为建筑景观的有机组成，空间序列上形成整体和谐、主轴统领、重点突出的总体格局和主题明确、转合自然、一气呵成的叙事篇章，构思新颖，富有特色，令人耳目一新。3.3.2主要绿色建筑技术施：1围护构造保温及淋水玻璃廊设计、2高效的地源热泵空调系统与设备选用、3采用太阳能热水、4太阳能光伏系统、5绿色照明与自然采光技术、6雨水回收利用与室外绿化、7透水地面3.4博物馆3.4.1工程简介工程名称：博物馆设计者：魏春雨工程地点：建筑面积：16 442m2建筑层数：地上4层，地下1层设计时间：20082009年区位图 方案草图该工程由市博物馆、城市规划馆

56、、文化局扩展研究3局部构成。工程于2009年完成设计，主体早于2014年完成，近期随着其外部景观广场的完成，整个工程才接近竣工。工程地处湘区，其基地面向湿地河流，周边山峦叠嶂，并可远望著名的天门山，当地居民人口主要由汉族、土家族、白族及苗族等多民族构成。门架形“山形为根本单元，以序列化山形，起伏跌宕，蜿蜒迤逦，融入功能，在天际线上照应了山魂，并与远山近景形成叠合。为此，设计尝试在人文与自然地景中寻得*种地域物质基因，其一是具有当地特质的山地吊脚楼，其二是地区特有的卡斯特地形地貌，由于山地吊脚楼最大的形态特质为毗连的单元化处理，易于适应起伏迤逦的地形，循此形态原型，推演运用分形手法建构形体，并以

57、“地景仿生来诠释周边环境的地形特征，同时在广场设计上，强调了地景肌理的延续性，使广场地面、博物馆墙面及屋面形成有机连续的拓扑肌理关系，试图建构出一种具有当地人文特质和自然特征双重译码的在地建筑。3.4.2型构：山：以“重峦叠嶂世界自然遗产形态为母体基因。水：自主出入口建筑周边形成溪流，隐喻了金鞭溪。人文：取自土家族白虎图腾。4.设计初探通过前期对民俗展示体验中心相关方面的资料搜集与考察，对花瑶民俗展示体验中心基地以及当地历史文化特色等有比拟深的了解，针对东花瑶民俗展示体验中心方案设计也有了一些初步的设计思考。4.1设计预期目标在虎形山花瑶重点风景名胜区这个风光宜人、民风淳朴、民俗浓厚的神秘瑶乡

58、古寨里，利用建筑的外观表皮去超越周围环境，打破原来平衡是没有任何的意义，因此在这个花瑶民俗展示体验中心的设计中，旨在以保护花瑶民俗民风技艺，推广花瑶独特的旅游资源为设计的切入点，营造令人流连忘返的花瑶文化展示体验空间，让游客在参观体验花瑶民俗民风的过程感受到民族文化对人心灵的洗涤，从而使游客对即将花瑶风景名胜区之旅的盛景充满期待憧憬。通过花瑶民俗展示体验中心把花瑶风景名胜区这个旅游品牌推广到瑶山之外，外部设计中利用当地与花瑶民族特色材料以简约体块的组合以一种纯洁的姿态与周边自然环境相协调，以表达花瑶古朴纯真生活之美。4.2设计根本构思 首先，基地位于崇木凼村的蕨腊坪地段，地形为四面丘陵中的洼地

59、，地势北高南低。基地北部有一高约20 米的浅丘，浅丘山脚下已经建成了花瑶游客接待中心，与游客接待中心地面高差为6米，东南部为地形较平坦的水稻田，基地南面是具有丘陵地区特色的梯田景观。周边环境优美，交通便利充分利用场地的现有资源，立足地域文化，升华地域文化花瑶除了独特的生存环境外，最有典型特征的是她们鲜艳美丽的服饰、深入挖掘花瑶民族文化涵，将特有的传统生活元素融入设计，使其具有花瑶民族特色并表达其民俗风情。以“虽有人造，宛自天开为目标，创造自然山水与景观规划统一结合的名俗展示体验中心。5.完毕语花瑶民俗展示体验中心作为一种综合性的建筑类型，但是民族服饰、民风民俗不断被外界所同化，这一时期，许多花

60、瑶老人去世，民风民俗技艺传承出现断裂，亟待保护和挽救的花瑶民族来说，也是一种迫切的需求，反映着花瑶特有的民风民情。因此这将会是一次有意义的设计，也是一次深入了解花瑶文化的时机，同时助于自己深入理解一个民族传承的特点，花瑶民族文化的厚重对于建筑设计的影响并且在设计中予以充分融入结合。在设计中要以花瑶风景名胜区未来规划的开展方向，适应时代的需求，以到达时间和空间上的延续。花瑶民俗文化源远流长、底蕴深厚，以其独特的地域人文特征而成为我国珍贵的民间文化资源的重要组成局部，在面临“全球化肆意冲击的今天，保护和抢救花瑶民俗文化显得非常迫切和重要。花瑶民俗展示体验中心就是这样一个保护、研究和宣传民俗文化的场

61、所，并为民俗提供着赖以依存的空间，且民俗文化的地域性决定了花瑶民俗展示体验中心的建筑创作与地域问的密切关系。希望这段时间的调研能够对这次的民俗展示体验中心设计起到很好的前期效果。参考文献：1建筑设计资料集2民用建筑设计通则GB 50352-20053旅游建筑设计规JGJ 218-20104建筑设计防火规GB05SJ811 5建筑设计方法解析系列丛书 - 展览建筑6现代建筑设计系列手册博览建筑设计手册7小型展览馆建筑设计8展览建筑设计规9博物馆建筑设计规10 彭一刚，建筑空间组合论M，1992。采取的主要技术路线或方法通过对基地所在位置进展实地调研，了解当地建筑文化、民俗特色，在万方数控搜集有关

62、花瑶文化论文查阅，更进一步了解花瑶文化传统，确定花瑶民俗展示体验中心的立意思想。通过实地调研、图书馆查找书籍资料以及互联网搜集资料相结合的方法查找相关的设计资料以及设计方法，明确民俗展示体验中心的功能流线、组织。以手绘以及计算机辅助进展方案设计。时间安排第1-2周2.293.13：开展开题、调研工作第3-4周3.143.27：进展一草工作第5-6周3.284.10：进展二草工作第7周4.114.17：中期检查第8-9周4.185.1：进展三草工作第10-11周5.25.15：毕业设计正图和其他成果制作第12周5.165.22：提交成果第13周5.235.29：毕业设计辩论指导教师意见签 名：年 月 日备注华北水利水电大学North China University of Water R