福建四地六校联考高三第一次月考10

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1、“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”2011届福建省四地六校联考高三第一次月考（2010.10）（考试时间：150分钟总分：150分）一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇。1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1），则知明而行无过矣。（2） 闻道有先后， 。（3） ，以手抚膺坐长叹。（4），此时无声胜有声。（5） 此情可待成追忆，。（6） 乱石穿空，惊涛拍岸， 。江山如画，一时多少豪杰！（二）、文言文阅读阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）汉士择所从汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地

2、，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？ ”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？ ”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下

3、事。出曰：“真吾主也杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳。子 若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以 身先。”遂装还乡里。畴曰：颙，天民之先觉者也孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！ ”范曰：“今舍本 土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑此诸

4、人识见如是，安得困于乱世哉！（选自容斋随笔，有删改）2对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （）（3分）A. 不可黩近黩近：亲近B. 柔举家适河北适：到C. 子盍去乎盍：何不D. 袁公多端寡要寡要：少谋3.以下六句话，分别编为四组，全部能够表现“汉士择所从”的一组是 袁绍遣使迎汝南士大夫陈留太守张邈与之亲友()(3 分)嘉不复言，遂去依曹操孙策定丹阳，吕范请暂领都督曹镇东必能济华夏，吾知归矣策从之B.D.A. C.4 .下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A. 汉朝自从平定黄巾之乱以后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己B. 郭嘉是一位有远

5、见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝 说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。C. 文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见 卓识。D. 作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、邢颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择 都持肯定态度。5 .把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。（3分）译文：（2）所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。（3分译文: _（三）、诗歌阅读6阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）浣溪沙（元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山

6、）苏轼细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。（1） .这首词按照什么顺序来铺叙景物，请结合内容具体赏析。（3分）（2）词的下片以“人间有味是清欢”作结，抓住了哪些有特征的事物来描写，表达了什么 样的情趣？ （ 3分）二、文学文化名著阅读（16分）（一）文学名著阅读7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（）（5分）A. 关羽被杀后，刘备不听谋臣劝阻，一心伐吴。张飞在阆中，旦暮号泣，以酒解恨，常打部 下。在下令“限三日内制白旗白甲，三军挂孝伐吴”后，张飞不听帐下部将张达、范疆宽限 请求，并毒打张达和范疆。张达、范疆心怀怨恨，

7、借张飞酒醉，杀了张飞，带着张飞的头顺 流而下，投奔孙权。（三国演义）B. 曹操的头疼病复发.华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害 自己而不同意华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大 枷关进牢狱，长期监禁折磨他。（三国演义）C. 甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后 的元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的好了歌，顿悟人生，遂与道人一 起飘然而去。（红楼梦）D. 宝玉生日，妙玉送来贺帖，帖上署有别号“槛外人”，宝玉不知该如何回帖，便去问黛玉。 路遇岫烟，得知她与妙玉有交情，便询问回帖之事。岫烟说

8、妙玉认为汉以来只有“纵是千年 铁门槛，终须一个土馒头”两句是好诗，所以只要自称“槛内人”便可称了妙玉的心，宝玉 听后如醍醐灌顶。（红楼梦）E. 宝玉挨打之后，黛玉哭得哽咽难言。宝玉心里记挂，就叫晴雯拿了两条旧帕去探望黛玉。 黛玉见了旧帕，体察出手帕的深意，神魂驰荡，也不顾嫌疑避讳等事，便研墨蘸笔，在帕上 题写了三首诗。（红楼梦）8简答题。（任选一题每题100字左右）（5分）（1）请简述三国归晋的故事。（2）请简述“刘姥姥一进大观园”的情节。 选（ ）（二）文化经典阅读9阅读下面论语选段，回答问题。（6分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：

9、“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽 回不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊篇）【注释】目：纲目，条目，具体要点。（1）下面各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A. 论语这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张， 据左传昭公十二年记载：“仲 尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。B. 仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠， 恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而 立人，己欲达而达人”则是实行“仁

10、”的主要方法。C. “礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长 期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动 作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。D. 孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言 语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己 虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回 答）（3分）答：三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，

11、完成10-12题。（9分）作为符号的丧家狗（节选）北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂论语， 不管是否读丧家狗，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔 子的形象，肢解论语的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执。以至于“丧家狗”也 成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣” 的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族 （真君

12、子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，传递古代文化，教人阅读 经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治 者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。 他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形 象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有为和 孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子 被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。如果仅此而已，尚不引人注意，

13、李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神 家园的人，都是丧家狗。”在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情 愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。 随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如论语公冶长里面，孔子 赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。” 这是“愚不可及” 一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨 嘴巴。孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和 思想，已经通过制

14、度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。 从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其 圣贤先师的地位，却是无可否认的。解论语之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了 然。如果解圣经的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个死囚犯的书 名，解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个老乞丐的书名，无论如何，都是解构过度。10下列评说不正确的一项是（）（3分）A. “邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充楞，与“邦有道则知”的“知”正好相对。B. “愚不可及” 一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的

15、思想内涵。C. 在孔子眼中，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。D. 孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，李零所言的“丧家狗”已不再是本原面目。11 根据原文内容，下列表述正确的一项是A. 在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。（）（3分）B. 人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解论语的精神，这说明人们把 孔子符号化了。C. 以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们 的鼻祖。D. 孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为我们所熟悉的“公共知识分子”。12 请用简洁的语言给文章补充一个合适的结尾。（3分）本题为选考题，这次只考

16、文学类文本阅读。阅读下文，完成1315题。（15分）周杰伦和感伤时代林如玉这个世界纷纷扰扰，创造了许多机遇和光华，也诞生了几多无奈和感伤。在别人面前强作欢颜和练达，回头独处一隅，欲泣却无人顾怜。打开电视，尽是些你痴我狂 的情感纠缠，似乎在情字面前，没有一个人是清醒、狡黠的，而现实中，又有谁的胸膛可以 终生依托？推开窗户，高楼林立，车水马龙，似乎人世间从来都可用繁华来形容，只是自己 一直置身其外，更无一双慧眼识得自己的孤独和失落。于是，日复一日，晚霞续写着朝霞的 辉丽，自己心房的那个角落依旧钝暗。灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地； 待到秋尽，那片泛黄了的绿叶禁不起思念的重量，伴着和

17、风，悠然舞下，陶醉地吻了露珠栖 身的大地那一刻，自己恨不是露珠或落叶。多少年来，独自行走在大街上，经常能听到从两旁店铺里飘出流行歌曲，若是巧与当时 心境相契，那种年轻的忧伤就会沉渣泛起，足足够我体味些日子了。几年前的夏天，朋友帮 我下载了一批歌曲，其中有周杰伦的七里香。方文山写的词，“雨下整夜，我的爱溢出就 像雨水；窗台蝴蝶，像诗里纷飞的美丽章节；几句是非，也无法将我的热情冷却，你出现在 我诗的每一页”极尽诗的温婉与绮丽，从周杰伦口中唱出，含糊不清，也无阳刚之气，倒有几分感伤的情调。想起我烂漫的情感，和情感外水泥块般冷硬的现实，歌曲散发的异香， 无意中抚慰了我几年的心怀。后来，又听了东风破、菊

18、花台和青花瓷，虽不能与七里香比肩，却也别 有韵致。这个时代，没有普遍性的大悲，却有不同的浅愁，方文山用他很古典很雅致的美笔， 点染中国文化元素，说出了人们心中那些莫名的浅愁，让它们通过周杰伦的曲调和吟唱自由 传染，在不同年龄的人心中产生共振。一群高中女生课下小声谈论周杰伦，一个女生辩到激 动处，跳起来大叫：“谁要说周杰伦不好，我就跟她急！”在歌厅里，一帮四十多岁的哥们竟 也争着点唱周杰伦的歌曲。平心而论，周杰伦小眯眼，瘦瘪的脸，按照东方人的审美标准，算不上帅气，却迷倒了 包括少女在内的几个年龄层的无数 Fans ，这不能简单地用“盲目崇拜”来概括，而应该说，周 杰伦用他的歌曲，简练、直白地抒写

19、了这个时代众多人内心埋藏的情感，最具有象征性地传 达了年轻一代的生存状态。近几年，台湾“亚洲四小龙之一”的美誉在褪色，民众彷徨；大陆 的城市出现了年轻的失业人群，许多昔日的“天之骄子”寒窗之哭尚未饮尽，象牙塔、玫瑰园 里的憧憬未及回味，就迷失在求职的茫茫人潮中；投来的都是柔情蜜意，却感到其背后波诡 云谲，于是绕树三匝，仍无枝可栖这个充满幻象的时代，并不是精英的人们，有许多情 感要倾诉，歌曲可以打破性别、地域、职业、文化层次等藩篱，成了不二选择；帅哥靓女似 乎都轻薄，而相貌平平的周杰伦，恰是这类情感的代言人，他真的以略带感伤的曲调，完美 地演绎了无数带伤族的心路历程。实际上，港台周杰伦式的艺人还

20、有李宗盛、罗大佑、赵传、刘若英等，他们各领风骚， 风靡大陆，那种深情和细腻，打翻了大陆那些大腕们粗俗、干瘪、毫无根由的歌词，炫耀般无病呻吟的演唱，以及无所适从甚至令人啼笑皆非的装饰。大陆有许多方文山、周杰伦，他们的才情被一道道门槛挡在了深闺，只惜至今人未识。浮华不可能绵亘一生，露珠与绿叶的平淡，却诠释了心灵相识的渴望。也许，我的日子 就像脚下的一条条石板，没有人发现它们有什么不同，只有自己谛听的时候，才觉得每天有 着不同的声响。而记刻在年轮上的歌曲响起时，就如同路旁多了赏心悦目的花与树，或幻想 的知音，陪伴自己走过这个时代，让我不感寂寞。13. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（5分）（

21、）（）A. 现实世界高楼林立，车水马龙，作者认为人世间似乎一直都可以用繁华来形容，但是这一 切的繁华却似乎与自己无关，自己依然感到孤独与寂寞。B. 不管有些人对周杰伦有什么样的不好的评价，一个不争的事实已经摆在了我们面前，那就 是周杰伦以及他的歌已经深入人心，尤其是少男少女们对他的追崇已经不能简单地形容为“盲目崇拜”了。C. “灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地”；这句巧妙地运用了拟人和夸张 的修辞手法，生动地描绘出了露珠从叶面落到地上的美丽瞬间。D. 这是一个物欲横流充满幻象的时代，而作为普通人的我们有太多的感情需要倾诉，而周杰 伦的歌曲却能冲破性别、民族、阶级等方面的限制，与人

22、们内心的所有情感要求契合。E本文中，作者从自己的感受出发，旁征博引，娓娓道来，站在一个较高的角度道出了当今 社会许许多多少男少女的心声。14. 文章的开头和结尾都写到了 “露珠”和“绿叶”，有什么作用？（4分）15. 请结合社会实际，探究周杰伦和感伤时代有什么样的联系。（6分）四、语言文字运用（13分）16、 请根据下面的例句，运用比喻，仿写两个句子。（6分）山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底。边塞诗 送别诗17. 阅读以下两则材料，完成后面题目。（7分）材料一 教育部近日指出，包括央视在内的全国多家电视台的台标不合规范，如央视台标CCTV是英文缩写，

23、不符合国家语言文字法规要求，需改为汉字。央视则表示该台标非常珍贵，不能更改材料二 面对教育部的批评，央视“不可能轻易更改”的回复，有人认为“太过霸气”，“央视敢于叫板的底气，无非还是来自其特殊的地位”。这部分人力挺教育部，认为教育部是为了传统文化而做努力，应该支持（1）用一句话概括以上材料所说的现象。（3分）（2）针对上面的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（4 分）五、作文（70分）18、阅读下面一段话，根据下列要求写一篇800字以上的作文。每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土

24、著人说|P这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作，不得抄袭。“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”:四地六校联考:2010-2011学年上学期第一次月考(1) (2) (3) (4)(5) (6) (二)、(9分)2345 (1)( 3分)(2) ( 3分)（三）（6分）6（1）（ 3分）答：（2）（ 3分）答：二、（一）7、（ 5分）（）（）8、（ 5分）选（ ）（2）（ 3分）答：三、（一）、

25、10、（ 3分）（）11、（ 3分）（）12、（ 3分）（二）、13、（ 5分）（）（）14、（ 4分）15 （6分）四、16、（6 分）仃、（1）、（ 3分）（2）、（ 4 分）200400“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”四地六校联考2010-2011学年上学期第一次月考高三语文试题答案1. （ 6 分）（1）君子博学而日参省乎己（2）术业有专攻（3）扪参历井仰胁息，（4）别有幽愁暗恨生，（5）只是当时已惘然（6）卷起千堆雪2. （3分）D 寡要：不得要领。3. （3分）D本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干上所说的“汉士择所从”，有两层 意思：其一，陈述对象应为要依附他

26、人的“汉士”；其二，这些“汉士”是主动选择跟随的 主子。据此不难分析出：句的陈述对象是“袁绍”，他不是“汉士”；句中陈留太守张 邈本来就跟曹操亲近友好，也不属于“择所从”；句说的是孙策答应吕范的请求，陈述对 象不是“汉士”。三项则分别讲郭嘉、赵俨、吕范这些汉士择所从的情况，符合题意。4. （3分）A “汉朝自从平定黄巾之乱以后”一句误解了原文中“中平”一词的意思。原文 是“汉自中平黄巾之乱”，“中平”是汉灵帝中平年间的意思。5. （1） （3分）郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人关系很亲密，不同意他的看法。（乘间为变、相亲、然、各1分）（3分）我

27、们之所以一同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止， 就和我们不是一类人。（全、见、徒、各 1分）6 （1） （3分）这首词以时间为序来铺叙景物。从清晨风斜雨细，晓寒顿生，写到雨停风住， 烟云淡荡，沐浴在晴晖之中的中午。（时间为序得 1分，早晨和中午的特色景物能结合原诗 分析的得2分）（2） （3分）“人间有味是清欢”，由乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘这两件有特色的 事物来表现。清欢的意趣表现在对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，也是对宁静无忧的 田园生活的向往。（茶1分，蔬菜1分，意趣情感1分）7、B C（5 分）曹操以为华佗要为关羽报仇，杀了他。元宵之夜，女儿英莲被拐

28、走，三月十五葫芦庙失火，甄家被烧毁。8 （5 分）三国归晋一一魏军到达蜀都城下，刘禅向邓艾开门归降，蜀国灭亡。司马昭中风死后，儿子 司马炎逼迫曹真禅位，当了皇帝，国号为晋，魏国宣告灭亡。吴国孙皓即位后，凶暴昏庸。 司马炎起兵伐吴，吴军全面溃败，孙皓效法刘禅，开门归降。至此，三国归晋，天下统一。京官后代王狗儿沦落乡间务农因祖上曾与王夫人、凤姐的娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣 国府求助。刘姥姥进贾府，见到王熙凤时凤姐说起家事的难处，刘姥姥以为告助无望，可 风姐还是给了几十两银于刘姥姥千恩万谢地归去。9. （1） D。颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。（3分）（2）仁是内在的道

29、德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语 行动都能符合礼的规范，就是仁。（3分）10. （ 3分）选B。根据第五段段意，“愚不可及”的古义和今义大不相同。11. （ 3分）选Bo A项由第二段可知，引发两种立场之争的是丧家狗这本书。B项根据文章第二段，把孔子符号化的结果是肢解孔子及论语，这个肢解的过程自然是符号化的 孔子；C项偷换概念，解构孔子为“丧家狗”的是李零，评说“任何怀抱理想，在现实世界 里找不到精神家园的人，都是丧家狗”的也是李零；D项孔子被称为“公共知识分子”是李零的“杰作”。根据第六段信息可知作者观点 -孔子“圣贤先师的地位”是无可否认的， 绝非“公共知识

30、分子”。12. （ 3分）孔子不是符号，也不是“丧家狗”，而是中国数千年的文化内核。肢解孔子是 一种巨大的讽刺13. （ 5分）C （没有夸张的修辞手法）D （“与人们内心的所有感情要求相契合”说法太 绝对）14. （ 4 分）答案要点：结构上，前后相呼应使文章的结构更加严谨。（2分）内容上，表达作内心对露珠和绿叶那种平淡而真实的温情的向往之情，点明了文章的主旨。（2分）（如有其它分析，言之成理亦可）15. （6分）探究要点：繁华的社会过于浮躁，（1分）这个浮躁的社会为人们尤其是年轻的 少男少女们带来了许多的迷茫。（1分）例如：就业的迷茫、情感的迷茫、对人生的迷茫等， 而这些迷茫的情感积聚在内

31、心造成年轻人些许的哀愁，（1分）这些哀愁在冷酷的现实面前 又无从宣泄；（1分）而周杰伦的歌虽无阳刚之气，却有些许感伤的情调与人们的感伤相契合，（1分）能使人们内心的忧伤泛起，甚至能抚慰人们受伤的心灵。（1分）16. （ 6分）边塞诗是大漠沙场的一弯冷月，清远而瑰奇，黄沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情 填膺。送别诗是陌头江边的一株杨柳，温柔而妩媚，古道、轻舟、晓风、残月，愁绪满怀（比喻、特点、意象各1分）17. （ 7 分）（1） 央视台标引起争议（或“央视台标要不要改”）（3分）（2） （4分）示例一 “CCTV早已深入人心。（1分）首先，CCTV多年来作为央视的标识，早已为国人乃至世畀所认同，本身

32、就具有非凡的文化意义，其品牌价值对央视、甚至是 时国家而言，都是一笔巨犬的财富.其次，央视还肩负着对国外宣偌的重任，如果改成中文， 肯定会给关心中国的外国朋友造成不便.（3分）示例二弋CTV*没有中国味* （I分）苜先，作为汉语载体的方块形的汉字，沿用五千多年，这在世界 上是独一无二的，是最具有中国味的。其次，汉字已经作为一种国家标准，它是国家形象的 标志，央视是中国影响最大的媒体，肩负着张扬我们文化自信的社会责任。（3分）18，参考咼考评分标准【参考译文】汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此 作为保全自己、避免祸害的长远大计，但是如果本人不是真正的豪杰

33、之士，是很难做到这一 点的。荀彧年少时，认为颍川是战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州，当时占据冀州的袁绍用上等宾客的礼遇待他。但荀彧思量 袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁绍去跟随曹操。那些留在颍川的家乡人，大多数为强 贼乱军所杀。袁绍派遣使者迎接汝南地区的士大夫。和洽独自去了荆州，刘表用上等宾客之礼待他。 和洽对人说： “我之所以不跟从袁本初 （袁绍字本初 ） ，是因为要避开争战之地。昏世之主 （ 刘 表） ，不能过分亲近，久留不走，邪恶就会兴起。”于是南往武陵，那些留在荆州的，大多数 被刘表杀害。曹操为兖州牧， 陈留太守张邈与他亲密友善。 郡

34、中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛， 打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都 迁到河北，张邈果然叛变曹操。郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人， 袁公头绪很多，但不得要领，好为谋略，但不果断，这样的人难于与他共渡大难，我要再次 行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开 他往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，离开袁绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。 郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我 们之所以一

35、同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就和我们不 是一类人。”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“镇东将军曹操一定能够拯救华夏，我知道归顺 谁了。”于是投奔了曹操。河间人邢颙在无终 （避难） ，听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严明，百 姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会平定，我请求先去投靠他。”于是收拾行装回到家乡。田 畴说：“邢颙，是天下士人中的先觉者。”孙策平定丹阳后，吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督。孙策说：“子衡（吕范字子衡 ）已有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢？”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因， 是要拯济时世，譬如同坐一条船过海，一件事没做好，就可能翻船，同时受害。这也是为我 吕范考虑，不完全只是为将军考虑啊！”孙策依从了他。周瑜听说了孙策的声誉，便与他推 诚相结友好。等到孙策死了，孙权即位，周瑜认为孙权是可以与之共同成就大业的人，就一 心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他。一见到刘备，就毫不迟疑地为刘备服 务。这些人都有如此的卓识远见，怎么会在乱世中遭受困厄呢？