恩格斯自然辩证法

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1、 导 言 204现代的自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反， 同阿拉伯人的非常重要的、 但 是零散的并且大部分已经毫无结果地消失了的发现相反， 它唯一地达到了科学的、 系统的和 全面的发展， 现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代， 我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革， 法国人称之为文艺 复兴，而意大利人则称之为五百年代（注释：即16 世纪。 编者注），但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。这个时代是从15 世纪下半叶开始的。王权依靠市民打败了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族 Nationalitat 为基础的君主国，

2、而现代的 欧洲民族 Nationen 和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在 互相争斗时， 德国农民战争就预告了未来的阶级斗争， 因为德国农民战争不仅把起义的农民 引上了舞台 这已经不是什么新鲜事了， 而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台， 他们手持红旗，高喊财产共有的要茫。 拜占庭灭亡时抢救出来的手稿， 罗马废墟 中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界 希腊古代；在它的光辉的形象面前， 中世纪的幽灵消逝了； 意大利出现了出人意料的艺术繁荣， 这种艺术繁荣好 像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。在意大利、法国、德国都产生了新的文学，

3、 即最初的现代文学； 英国和西班牙跟着很快进入了自己的古典文学时代。 旧的世界的界限被 打破了； 直到这个时候才真正发现了地球， 奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场 手工业的基础， 而工场手工业则构成现代大工业的起点。 教会的精神独裁被摧毁了， 日耳曼 语族各民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教， 同时，在罗曼语族各民族那里，从 阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的一种开朗的自由思想， 越来越 深地扎下了根，为 18 世纪的唯物主义作了准备。 这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、 进步的变革， 是一个需要巨人而且产生了巨 人在思维能力、激情和性格方面，在多

4、才多艺和学艺渊博方面的巨人的时代。给资产阶级的现代统治打下基础的人物， 决不是囿于小市民习气的人。 相反地， 成为时代特征的冒险 精神，或多或少地感染了这些人物。那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行， 不会说四五种语言， 不在好几个专业上放射出光芒。 莱奥纳多 ?达?芬奇不仅是大画家， 而且 也是大数学家、 力学家和工程师， 他在物理学的各种不同分支中都有重要的发现。 阿尔布雷 希特?丢勒是画家、铜板雕刻家、雕塑家、建筑师，此上还发明了一种筑城学体系，已经包 含了一些在很久以后被蒙塔朗贝尔和近代德国筑城学又加以采用的观念。 马基雅费利是政治 家、历史编纂学家、 诗人， 同时又是第一个

5、值得一提的近代军事著作家。 路德不但清扫了教 会这个奥吉亚斯的牛圈， 而且也清扫了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈， 创造了现代德国散文， 并且创作了成为 16 世纪马赛曲的充满胜利信心的赞美诗的词和曲 205。那时的英雄们 还没有成为分工的奴隶， 而分工所具有的限制人的、 使人片面化的影响， 在他们的后继者那 里我们是常常看到的。 但他们的特征是他们几乎全都处在时代运动斗争， 有人用舌和笔， 有 人用剑，有些人则两者并用。书斋里的学者是例外；他们不是第二流或第三流的人物， 就是 唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。自然研究当时也在普遍的革命中发展着， 而且它本身就是彻底革命的； 它还得为争取自己的

6、生存权利而斗争。 自然研究同开创了近代哲学的意大利伟大人物一道， 把自己的殉道者送上 了火刑场和宗教裁判所的牢狱。 值得注意的是， 新教徒在迫害自由的自然研究方面超过了天 主教徒。 塞尔维特正要发现血液循环过程的时候， 加尔文便烧死了他， 而且还活活地把他烤 了两个钟头；而宗教裁判所能把乔尔丹 ?布鲁诺一下子便烧死，至少已经是心满意足了。 自然研究用来宣布其独立并且好像是重演了路德焚烧教谕行为的一个革命行动， 便是哥白尼 那本不朽著作的出版， 他用这本书 （虽然是怯懦地而且可说是只在临终时） 来向自然事物方 面的教会权威挑战 206 。从此自然研究便开始从神学中解放出来，尽管个别的互相对立的要

7、求之间的争执一直拖延到现在， 而且在许多人的头脑中还远没有得到解决。 但是科学的发展 从此便大踏步地向前进， 而且很有力量， 其发展势头可以说同从其出发点起的距离 （时间距 离）的平方成正比。 仿佛要向世界证明： 从此以后，对有机物的最高产物即人的精神起作用 的，是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律。 从那时开始的自然科学的这一最初时期的主要工作， 是掌握手边现有的材料。 在大多数领域 中必须完全从头做起。 古代留传下欧几里得几何学和托勒玫太阳系， 阿拉伯人留传下十进位 制、代数学的发端、 现代的数字和炼金术； 基督教的中世纪什么也没有留下。 在这种情况下， 占首要地位的必然是最基本的自

8、然科学， 即关于地球上的物体和天体的力学， 和它靠近并且 为它服务的， 是一些数学方法的发现和完善化。 在这方面已取得了一些伟大的成就。 在以牛 顿和林耐为标志的这一时期末， 我们见到这些科学部门在某种程度上已臻完成。 最重要的数 学方法基本是被确立了； 主要由笛卡儿确立了解析几何， 耐普尔确立了对数，莱布尼茨，也 许还有牛顿确立了微积分。 固体力学也是一样， 它的主要规律一举弄清楚了。 在太阳系的天 文学中， 开普勒终于发现了行星运动的规律， 而牛顿则从物质的普遍运动规律的角度对这些 规律进行了概括。 自然科学的其他部门甚至离眼前的这种完成还很远。 液体和气体的力学只 是在这个时期末才有了更

9、多的研究（注释：恩格斯在此处页边上写着： “托里拆利在治理阿 尔卑斯山区河流方面的研究。 ” 编者注）。如果把光学当作例外，那么本来意义上的物理公在当时还没有超出最初的阶段， 而光学取得例外的进步是由于天文学的实践需要。 化学刚 刚借助燃素说从炼金术中解放出来。 207 地质学还没有超出矿物学的胚胎阶段；因此古生物 学还完全不可能存在。 最后， 在生物学领域内， 人们主要还是从事搜集和初步整理大量的材 料。至于各种生命形式的相互比较，它们的地理分布和它们的气候等等的生活条件的研究， 则还几乎谈不上。在这里，只有植物学和动物学由于林耐而几首已经完成。 然而，这个时期的突出特征是形成了某种独特的总

10、观点， 这个观点的核心就是自然界绝对不 变这样一个见解。 不管自然界本身是怎样产生的， 只要它一旦存在， 那么它在存在的时候就 总是这个样子。行星及其卫星，一旦由于神秘的“第一推动”而运动起来，它们便依照预定 的椭圆轨道旋转下去， 永不停息， 或者直至旋转到万物的末日。 恒星永远固定不动地停留在 自己的位置上， 凭着 “万有引力”而互相保持这种位置。 地球亘古以来或者从它创造的那天 起（不管是哪一种说法） 就一成不变地总是保持原来的样子。 现在的“五大洲” 早就存在着， 它们始终有同样的山岭、 山谷和河流，同样的气候，同样的植物区系和动物区系， 而这些植 物区系和动物区系只有经过人手才发生变化

11、或移动。 植物和动物的种， 一形成便永远固定下 来，原来是什么样， 所产生的东西仍是什么样， 而当林耐承认通过杂交有时可能育出新种的 时候， 这已经是作了很大的让步了。 与在时间上发展着的人类历史不同， 自然界中的任何变 化、任何发展都被否定了。 开初那样革命的自然科学， 突然面临一个彻头彻尾保守的自然界， 在这个自然界中，今天的一切都和一开始的时候一模一样，而且直到世界末日或万古永世， 一切都仍将和一开始的时候一模一样。18 世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上大大超过了希腊古代，但是在观 念地掌握这些材料上， 在一般的自然观上却大大低于希腊古代。 在希腊哲学家看来， 世界在 本

12、质上是某种从混沌中产生出来的东西， 是某种发展起来的东西、 某种生成着的东西。 在我 们所探讨的这个时期的自然研究家看来， 它却是某种僵化的东西、 某种不变的东西， 而在他 们中的大多数人看来， 则是某种一下子就造成的东西。 科学还深深地禁锢在神学之中。 它到 处寻找， 并且找到了一种不能从自然界本身来解释的外来的推动力作为物质的本质特性， 那 么开初造成行星轨道的未经说明的切向力又是从哪里来的呢？植物和动物的无数的种是如 何产生的呢？而早已确证并非亘古就存在的人类最初是如何产生的呢？对于这些问题，自然科学往旆只能以万物的创造者对此负责来回答。哥白尼在这一时期之初向神学下了挑战书； 牛顿却以神

13、的第一推动这一假设结束了这个时期。 这时的自然科学所达到的最高的普遍的思想，是关于自然界的安排合乎某种目的性的思想， 是浅薄的沃尔弗式的目的论， 根据这种理 论，猫被创造出来是为了吃老鼠， 老鼠被创造出来是为了给猫吃， 而整个自然界被创造出来 是为了证明造物主的智慧。 当时的哲学博得的最高荣誉就是： 它没有被同时代的自然知识的 狭隘状况引入迷途， 它 从斯宾诺一直到伟大的法国唯物主义者 坚持从世界本身来说明世界，并把细节的证明留给未来的自然科学。我把 18 世纪的唯物主义者也算入这个时期，因为除了上面所叙述的，再也没有其他的自然 科学材料可供他们利用。 康德的划时代的著作对于他们依然是一个秘密

14、， 而拉普拉斯在他们 以后很久才出现。 208 我们不要忘记：这种陈旧的自然观，虽然由于科学的进步而显得漏洞 百出，但是它仍然统治了 19 世纪的整个上半叶（注释：恩格斯在此处页边上写着： “旧的自 然观念的知识，为把全部自然科学概括为一个整体 提供了基础。法国的百科全书派还是纯 粹机械地进行罗列，后来圣西门和由黑格尔完成的德国哲学曾同时做过这方面的工作。 “ - 编者注），并且一直到现在，所有学校里主要还在讲授它。 （注释：有一个人以自己的科学成 就提供了排除上述观点的极其重要的材料，可是直到1861 年，这个人居然还毫不动摇地相信这种观点，下面这段典型的表述就是证明： “我们的太阳系的整个

15、机制，就我们所能识别 的而言，就是要去保持现存的东西， 保持其长久不变的存在。 正如从远古以来，地球上的任 何一种动物，任何一种植物，都没有变得更完善些，或者说根本就没有变过样；正如我们在 一切有机体中见到的阶梯次序只是彼此靠近， 而不是彼此相继； 正如我们本身的种属从躯体 方面来看始终是一样的， 同样，甚至同时存在的诸天体的极大的多样性，也并没有使我们有理由认为， 这各种形式无非是各种不同的发展阶梯， 正好相反， 一切被创造出来的东西 本身具有同样的完美性。 ”（梅特勒通欲天文学 1861 年柏林第 5 版第 316 页）。 在这种僵化的自然观上打开第一个缺口，不是一位自然研究家，而是一位哲

16、学家。 1755 年 出现了康德的自然通史和天体论 。关于第一推动的问题被排除了；地球和整个太阳系表 现为某种时间的进程中生成的东西。 如果说大多数自然研究家对于思维并不像牛顿在 “物理 学，当心形而上学啊！ ” 209 这个警告中那样表现出厌恶，那么他们一定会康德的这个天才 发现中得出结论， 从而避免无穷无尽的弯路， 省去在错误方向下浪费的无法估算的时间和劳 动，因为在康德的发现中包含着一切继续进步的起点。 如果地球是某种生成的东西， 那么它 现在的地质的、 地理的和气候的状况，它的植物和动物， 也一定是某种生成的东西，它不仅 在空间中必然有并存的历史， 而且在时间上也必然有前后相继的历史。

17、 如果立即沿着这个方 向坚决地继续研究下去， 那么自然科学现在就会进步得多。 但是哲学能够产生什么成果呢？ 康德的著作没有产生直接的成果， 直到很多年以后拉普拉斯和赫歇尔才充实了他的内容， 并 且作了更详细的论证，因此才使 “星云假说” 逐渐受人重视。 进一步的一些发现使它终于获 得了胜利； 其中最重要的发现是：恒星的自行；证明宇宙空间中存在着有阻抗的介质； 通过 光谱分析证明宇宙物质的化学同一性以及康德所假定的炽热星云团的存在（注释： 恩格斯在此处页写着： “潮汐对地球自转的阻碍作用也是由于康德现在才被认识。” 编者注）。但是，如果这个逐渐被认识到的观点 自然界不是存在着，而是生成着和消逝着

18、 没有从其他方面得到支持， 那么大多数自然研究家是否会这样快地意识到变化着的地球竟承载着不 变的有机体这样一个矛盾， 那倒是值得怀疑的。 地质学产生了， 它不仅揭示了相继形成的和 逐次重叠起来的地层， 而且指出了这些地层中保存着已经灭绝的动物的甲壳和骨骼， 以及已 经不再出现的植物的茎、 叶和果实。 必须下决心承认；不仅整个地球， 而且地球现今的表面 以及在这一表面上生存的植物和动物，也都有时间上的历史。这种承认最初是相当勉强的。 居维叶关于地球经历多次变革的理论在词句上是革命的， 面在实质上是反动的。 它以一系列 重复的创造行动取代了上帝的独一的创造行动， 使神迹成为自然界的根本杠杆。 最初

19、把理性 带进地质学的是赖尔， 因为他以地球的缓慢的变化这样一些渐进的作用， 取代了由于造物主 的一时兴起而引起的突然变革。 （注释：赖尔的观点的缺陷 至少就这一观点的最初的形式来说 就在于，他认为在地球上发生作用的各种力是不变的，在质上和量上都是不变的。地球的冷却对他说来是不存在的；地球不是朝着一定的方向发展着，而只是以杂乱无章的、 偶然的方式变化着。 ） 赖尔的理论， 与以前的一切理论相比， 同有机物种不变这个假设更加不能相容。 地球表面和 各种生存条件的逐渐改变， 直接导致有机体的逐渐改变和它们对变化着的环境的适应， 导致 物种的变异性。 但传统不仅在天主教教会中， 而且在自然科学中也是一

20、种势力。 赖尔本人许 多年一直没有看到这个矛盾， 他的学生们就更没有看到。 这只有用当时在自然科学中流行的 分工来说明， 它使每个人都或多或少地局限在自己的专业中， 只有少数人没有被它夺走纵览 全局的眼力。这期间物理学取得了长足的进步， 其成果由三位不同的人在自然研究的这一部门的划时代的 一年即 1842 年中几乎同时作出概括。迈尔在海尔布隆，焦耳在曼彻斯特，都证明了从热到 机械力和从机械力到热的转化。热的机械当量的确定，使这个结果成为无可置疑的。同时， 格罗夫 210-不是职业的自然研究家， 而是英国的一名律师 通过单纯地整理物理学上已经取得的各种成果就证明了这样一个事实：一切所谡物理力，即

21、机械力、热、光、电、磁，甚 至所谓化学力， 在一定的条件下都可以互相转化， 而不会损失任何力。 这样，他就用物理学 的方法补充证明了笛卡儿的原理： 世界上存在着的运动的量是不变的。 因此， 各种特殊的物 理力，即物理学上的各个不变的“种” ，就变成以不同方式分化的并且按照一定的规律互相 转化的物质运动形式。 存在着这样多那样多的物理力这样一种偶然性， 从科学中被排除出去 了，因为它们之间的联系和转化已经得到证明。 物理学和以前的天文学一样， 获得了一种结 果，这种结果必然表明：运动着的物质的永恒循环是最终的结论。从拉瓦锡以后， 特别是从道尔顿以后， 化学的惊人迅速的发展另一方面向旧的自然观进行

22、了 攻击。由于用无机的方法制造出过去只能在活的机体中产生的化合物， 就证明了适用于地机 物的化学定律对有机物是同样适用的， 而且把康德还认为是无机界和有机界之间的永远不可 逾越的鸿沟大部分填平了。最后，在生物学研究的领域中， 特别是由于自上世纪中叶以来系统地进行的科学旅行和科学 探险，由于生活在当地的专家对世界各大洲的欧洲殖民地的更精确的考察， 此外还由于古生 物学、 解剖学和生理学的进步， 尤其是从系统地应用显微镜和发现细胞以来的进步， 已积累 了大量的材料， 使得运用比较的方法成为可能，同时也成为必要（注释：恩格斯在此处页边 上写着：“胚胎学”。编者注）。一方面，由于有了比较自然地理学，查

23、明了各种不同的植物区系和动物系的生存条件； 另一方面，不同的有机体按照它们的同类器官相互进行了比较。 这种研究越是深刻和精确， 那种固定不变的有机界的僵硬系统就越是一触即溃。 不仅动物和 植物的单个的种之间的界线无可挽回地变得越来越模糊，而且冒出了像文昌鱼和南美肺鱼 211 这样一些使以往的一切发类方法遭到嘲弄的动物 （注释：恩格斯在此处页边上写着： “一 角鱼。同样，始祖鸟等等” 。 212编者注）；最后，甚至发现了说不清是属于植物界还是动物界的有机体。 古生物学档案中的空白越来越多地被填补起来了， 甚至最顽固的分子也被迫 承认整个有机界的发展中和单个机体的发展史之间存在着令人信服的一致，

24、承认有一条阿莉 阿德尼线， 它可以把人们从植物学和动物学似乎越来越深地陷进去的迷宫中引导出来。 值得 注意的是：几乎在康德攻击太阳系的永恒性的同时，即在1759 年，卡 ?弗?沃尔费对物种不变进行了第一次攻击，并且宣布了种源说。 213 但是这在他那里不过是天才的预见，到了奥 肯、拉马克、贝尔那里才具有了确定的形式，而在整整 100 年以后，即 1859 年，才由达尔 文胜利地完成了（注释：达尔文的主要著作物种起源于1859 年 11 月 24 日出版。 -编者注）。，几乎同时还发现， 以前被说成是一切有机体的最后构成成分的原生质和细胞， 原来 是独立生存着的最低级的有机形式。 因此，不仅无机

25、界和有机界之间的鸿沟缩减到最小限度， 而且机体种源说过去遇到的一个最根本的困难也被排除了。 新的自然观就其基本点来说已经完备： 一切僵硬的东西溶解了， 一切固定的东西消散了， 一切被当作永恒存在的特殊的东西 变成了转瞬即逝的工业东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。 于是我们又回到了希腊哲学的伟大创立者的观点： 整个自然界， 从最小的东西到最大的东西， 从沙粒到太阳，从原生生物 214 到人， 都处于永恒的产生和消失中， 处于不断的流动中， 处 于不息的运动和变化中。 只有这样一个本质的差别： 在希腊人那里是天才的直觉的东西， 在 我们这里则是严格科学的以实验为依据的研究的结果，

26、 因而其形式更加明确得多。 的确， 从 经验上证明这种循环并不是完全没有缺陷的， 但是这些缺陷与已经确立的东西相比是无足轻 重的，而且会一年一年地弥补起来。如果我们想到科学的最主要的部门 超出行星范围的天文学、化学、地质学 作为科学而存在还不足 100 年，生理学的比较方法还不足 50 年，而几乎一切生命发展的基本形式即细胞被发现还不到 40 年，那么这种证明在细节上怎么会 没有缺陷呢 （注释： 手稿中本段上下端均用横线同上下文隔开，中间划有几道斜线，恩格斯 通常以这一方式表示手稿相应段落已在其他著作中利用。 编者注）！从旋转的、 炽热的气团中 （它们的运动规律也许要经过几个世纪的观察弄清了恒

27、星的自行以 后才能揭示出来） ，经过收缩和冷却，发展出了以银河最外端的星环为界限的我们的宇宙岛 的无数个太阳和太阳系。 这一发展显然不是到处都具有同样的速度。 在我们的星系中， 黑暗 的、不仅仅是行星的星体的存在，即熄灭了的太阳的存在，越来越迫使天文学予以承认 （梅 特勒）；另一方面，属于我们这一星系的（依据赛奇的观点）还有一部分气状星云，它们是 还没有形成的太阳； 这并不排斥这样的情况： 另一些星云如梅特勒所认为的， 是一些遥远的 独立宇宙岛，这些宇宙的相对发展阶段要用分光镜才能确定。 215 拉普拉斯以一种至今尚未被超越的方法详细地证明了一个太阳系是如何从一个单独的气团 中发展起来的；以后

28、的科学越来越证实了他的说法。在这样形成的各个天体 太阳以及行星和卫星上，最初是我们称为热的那种物质运动形式占优势。 甚至在今天太阳还具有的那种温度廿， 也是谈不上元素的化学化合物的； 对太阳的 进一步的观察将会表明， 在这种场合下热会在多大程度上转变为电和磁； 在太阳上发生的机 械运动不过是由于热和重力发生冲突而造成的，这在现在几乎已成定论。 单个的天体越小，便冷却得越快。首先冷却的是卫星、小行星和流星， 正如我们的月球早已 死灰了一样。行星冷却较慢，而最慢的是中心天体。随着进一步的冷却， 相互转经的物理运动形式的交替就越来越占有重要地位， 直到最后达到 这样一点， 从这一点起， 化学新和性开

29、始起作用， 以前化学上的呆性元素现在在化学上相继 发生分化， 获得了化学性质，相互发生化合作用。 这些化合作用随着温度的下降（这不仅对 每一种元素， 而且对元素的每一种化合作用都产生不同的影响） 随着一部分气态物质由于温 度下降先变成液态、然后又变成固态，随着这样造成的新条件，而不断地变换。 当行星有了一层硬壳而且在其表面上有了积水的时候， 行星固有的热固中心天体传递给它的 热相比就开始越来越处于次要地位。 它的大气层变成我们现在所理解的气象的活动场所， 它 的表面成为地质的场所， 在这些地质变化中， 大气层的沉降物所起的沉积作用， 同来自炽热 而流动的地球内部的慢慢减弱的外张作用相比越来越越

30、占有优势。 最后，一旦温度降低到至少在相当大的一部分地面上不再超过能使蛋白质生存的限度， 那么 在存在其他适当的化学的先决条件的情况下， 就形成了有生命的原生质。 这些先决条件是什 么，今天我们还不知道， 这是不足为怪的， 因为直到现在连蛋白质的化学式都还没有确定下 来，我们甚至还不知道化学上不同的蛋白体究竟有多少，而且只是在大约十年前才认识到， 无结构的蛋白质执行着生命一切主要机能： 消化、 排泄、运动、收缩、对刺激的反应、 繁殖。 也许经过了多少万年， 才形成了进一步发展的条件， 这种没有定形的蛋白质由于形成核和膜 而得以产生第一个细胞。 但是， 随着这第一个细胞的产生， 也就有了整个机界

31、的形态发展的 基础；我们根据古生物学档案的完整类比材料可以假定， 是初发展出来的是无数种无细胞的和有细胞的的原生生物， 其中只有加拿大假原生物 216 留传了下来； 在这些原生生物中， 有 一些逐渐分化为最初的植物， 另一些则分化为最初的动物。 从最初的动物中， 主要由于进一 步的分化而发展出了动物的无数的纲、目、科、属、种，最后发展出神经系统获得最充分发 展的那种形态， 即脊椎动物的形态， 而在这些脊椎动物中， 最后又发展出这样一种脊椎动物， 在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。 人也是由分化而产生的。不仅从上体方面来说是如此 从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体， 而且

32、从历史方面来说也是如此。 经过多少万年的搏斗， 手脚的分 化，直立行走得以最终确定下来， 于是人和猿区别开来， 于是奠定了音节分明的语言的发展 和人脑的巨大发展的基础， 从此人和猿之间的鸿沟就成为不可逾越的了。 手的专业化意味着 工具的出现，而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然界的具有改造作用的反作用， 意味着生产。狭义的动物也有工具，然而这只是它们的身躯的肢体，蚂蚁、蜜蜂、海狸就是 这样； 动物也进行生产， 但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前只等于零。 只有 人才办得到给自然界打上自己的印记， 因为他们不仅迁移动植物， 而且也改变了他们活动的 结晶只能和地球的普遍灭亡一起消失

33、。 而人所以能做到这一点， 首先和主要是借助于手。 甚 至蒸汽机这一直到现在仍是人改造自然界的最强有力的工个， 正因为是工具， 归根到底还是 要依靠手。 便是随着手的发展， 头脑也一步一步地发展起来， 首先产生了对影响某些个别的 实际效益的条件的意识， 而后来在处境较好的民族中间， 则由此产生了对制约着这些条件的 自然规律的理解。 随着自然规律知识的迅速增加， 人对自然界起反作用的手段也增加了； 如 果人脑不随着手、 不和手一起、 不是部分地借助于手而相应地发展起来， 那么单靠手是永远 造不出蒸汽机来的。随同人， 我们进入了历史。 动物也有一部历史， 即动物的起源和逐渐发展到今天这样的状态 的

34、历史。 但是这部历史对它们来说是被创造出来的， 如果说它们自己也参与了创造， 那也是 无意识的。 相反地， 人离开狭义的动物越远， 就越是有意识地自己创造自己的历史，未能预 见的作用、未能控制的力量对这一历史的影响就越小， 历史的结果和预定的目的就越加符合。 但是，如果用这个尺度来衡量人类的历史，甚至衡量现代最发达的民族的历史， 我们就会 发现：在这里， 预定的目的和达到的结果之间还总是存在着极大的出入。 未能预见的作用占 据优势， 未能控制的力量比有计划运用的力量强大得多。 只要人的最重要的历史活动， 这种 使人从动物界上升到人类并构成人的其他一切活动的物质基础的历史活动， 即人的生活必需

35、品的生产， 也就是今天的社会生产， 还被未能控制的力量的意外的作用所左右， 而人所期望 的目的只是作为例外才能实现， 而且往往适得其反， 那么情况就不能不是这样。 我们在最先 进的工业国家中已经降服了自然力， 迫使它为人们服务； 这样我们就无限地增加了生产， 现 在一个小孩所生产的东西， 比以前一百个成年人所生产的还要多。 而结果又怎样呢？过度劳 动日益增加，群众日益贫困，每十年发生一次大崩溃。达尔文并不知道，当他证明经济学家 们当作最高的历史成就加以颂扬的自由竞争、 生存斗争是动物界的正常状态的时候， 他对人 们，特别是对他的同胞作了多么辛辣的讽刺。 只有一个有计划地从事生产和分配的自觉的社

36、 会生产组织， 才能在社会方面把人从其余的动物中提升出来， 正像生产一般曾经在物种方面 把人从其余的动物中提升出来一样。 历史的发展使这种社会生产组织日益成为必要， 也日益 成为可能。 一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始， 在这个时期中， 人自身以及人的 活动的一切方面。尤其是自然科学，都将突飞猛进，使以往的一切都黯然失色。 但是，“一切产生出来的东西，都注定要灭亡” （注释：歌德浮士德第 1 部第 3 场浮士 德 的书斋。 编者注）也许经过多少亿年，多少万代生了又死；但是这样一个时期会无情地到来， 那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰， 那时人们越来越聚集在赤 道周围， 最终

37、连在那里也不再能够找到足以维持生存的热， 那时有机生命的最后痕迹也将渐 渐地消失， 而地球， 一个像月球一样死寂的冰冻的球体， 将在深深的黑暗里沿着越来越狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳旋转， 最后就落到太阳上面。 有的行星遭到这种命运比地球早 些，有的比地球晚些；代替配置得和谐的、光明的、温暖的太阳系的，只是一个寒冷的、死 去的球体， 它在宇宙空间里循环着自己的孤寂的轨道运行着。 像我们的太阳系一样， 我们的 宇宙岛的其他一切星系或早或迟地都要遭到这样的命运，无数其他的宇宙的星系都是如此， 还有这样一些星系， 它们发出的光在地球上还有活人的眼能接受时将不会达到地球， 甚至连 这样一些星系也要遭

38、到同样的命运。 但是，当这样一个太阳系走完自己的生命旅程并且遭受一切有限物的命运，即死亡的时候， 以后又会怎样呢？太阳的遗骸是否将永远作为遗骸在无限的空间里继续运转， 而一切以前曾 无限多样地分化了的自然力，是否将永远变成引力这样一种运动形式？ “或者”，如赛奇问道（第 810 页），“在自然界中是否存在着这样一些力，它们能使死了的 星系恢复到最初的炽热的星云状态，重新唤起它的新的生命？这是我们不知道的。 ” 当然，在这方面我们所知道的， 并不像知道 2*2=4 或物质引力的增减取决于距离的平方一样。 理论自然科学把它的自然观尽可能地加工为一个和谐地整体， 现在甚至连最没有思想的经验 主义者离

39、开理论自然科学也寸步难行； 但是在这样的理论自然科学中， 我们往往不得不运用 还不完全清楚的数量去进行计算， 并且总是用思想的彻底性去补救有缺陷的知识。 现在， 现 代自然科学必须从哲学那里接过运动不灭的原理； 离开这个原理它就无法继续存在下去。 但 是物质的运动不仅仅是粗糙的机械运动、 单纯的位置移动，它也是热和光、 电压和磁压、化 学的化合和分解、生命乃至意识。有人说，物质在其整个无限悠久的存在中仅仅只有一次， 而且是在与其永恒相比只是极短的时间内， 才有可能使自身的运动发生分化， 从而展开这种 运动的全部富源， 而在此以前和以后则永远局限于单纯的位置移动， 这样说就等于宣称物质 是会死亡

40、的， 而运动是短暂的。 运动的不灭性不能仅仅从数量上， 而且还必须从质量上去理 解；一种物质的纯粹机械的位置移动即使有可能在适当条件下转化为热、电、化学作用、生 命，但是这种物质就丧失了运动； 一种运动如果失去了转化为它所有的各种不同形式的能力， 那么即使它还具有潜在力， 但是有再上具有活动力了， 因而它部分地被消灭了。 但是这两种 情况都是不可想象的。 有一点是肯定的：曾经有一个时期，我们的宇宙岛的物质把极大量的运动 究竟是何种运动，我们到现在还不知道 转化成了热，以致（依据梅特勒的说法）从中可能产生了至少包括了 2000 万颗星的太阳系，而这些太阳系的逐渐灭亡同样是不容置疑的。这个转化是怎

41、 样进行的呢？关于我们的太阳系的将来的遗骸（注释：遗骸的原文是“ caput mortuum ” ,f 直译是骷髅，转意是遗骸，燃烧、化学反应等等之后的残渣； 这里指熄灭的太阳和落在太阳 上失去生命的行星。 编者注）是否总是重新变为新的太阳系的原料，我们和赛奇神父一样，一无所知。在这里，我们要么必须求助于造物主，要么不得不作出如下的结论：形成我 们的宇宙岛的太阳系的炽热原料， 是按自然的途径， 即通过运动的转化产生出来的， 而这种 转化是运动着的物质天然具有的， 因而转化的条件也必然要由物质再生产出来， 即使是在亿 万年之后，是多少偶然地然而是寓于偶然性之中的必然性再生产出来。 这种转化的可能

42、性是越来越被承认了。 现在人们得出了这样的见解： 天体的最终命运是互相 碰在一起。 人们甚至已经计算这种碰撞必然产生的热量。 天文学业所报道的新星的突然闪现 和已知旧星的同样突然的亮度增加， 用这种碰撞来说明最为便当。 同时， 不仅我们的行星群 绕着太阳运动， 我们的太阳在我们的宇宙岛内运动， 而且我们的整个宇宙岛也在宇宙空间中 不断运动， 和其作的宇宙岛处于暂时的相对平衡中； 因为连自由浮动的物体的相对平衡也只 有在相互制约的运动中才能存在； 此处， 还有一些人认为宇宙空间中上的温度不是到到处都 一样的。最后，我们知道，我们的宇宙岛的无数个太阳的热，除了极小的一部分以外，都消 失在空间里，

43、甚至不能把宇宙的温度提高百万分之一摄氏度。 这全部巨大的热量变成了什么 呢？它是不是永远致力于为宇宙空间供暖的尝试， 是不是实际上已不复存在而只在理论上仍 然存在于宇宙空间的温度已上升百亿分之一度或更低度数这一事实中？这个假定否认了运 动的不灭性； 它认为这样一种可能： 由于天体不断地相互碰在一起， 一切现存的机械运动都 变为热，而且这种热将放射到宇宙空间中去，因此尽管存在“力的不灭性” ，一切运动还是 会停下来 （在这里顺便可以看出， 用力的不灭性这个说法替代运动的不灭性这个说法， 这是 多么错误）。于是我们得出这样一个结论：放射到宇宙空间中去的热一定有可能通过某种途 径（指明这一途径， 将

44、是以后某个时候自然研究的课题） 转变为另一种运动形式， 在这种运 动形式中， 它能够重新集结和活动起来。 因此， 阻碍已死的太阳重新转化为炽热气团的主要 困难便消除了。此外，诸宇宙在无限时间内永恒重复的先后相继， 不过是无数宇宙在无限空间内同时并存的 逻辑补充 这一原理的必然性，甚至已灌输到德雷帕的反理论的美国人头脑中去（注释：“无限空间中的无数宇宙， 引出了无限时间中宇宙先后相继的概念。 ”（德雷帕 欧洲智力发 展史第 2 卷第325 页）。这是物质赖以运动的一个永恒的循环， 这个循环完成其轨道所经历的时间用我们的地球年是 无法度量的，在这个循环中，最高发展的时间，有机生命的时间， 尤其是具

45、有自我意识和自 然界意识的人的生命的时间， 如同生命和自我意识剌以发生作用的空间一样， 是极为有限的； 在这个循环中， 物质的每一有限的存在方式， 不论是太阳或星云， 个别动物或动物种属，化 学的化合或分解， 都同样是暂时的， 而且除了永恒变化着的、 永恒运动着的物质及其运动和 变化的规律以外， 再没有什么永恒的东西了。 但是， 不论这个循环在时间和空间中如何经常 地和如何无情地完成着， 不认级多少亿个太阳和地球产生和灭亡， 不论要经历多长时间才能 在一个太阳系内而且只在一个行星上形成有机生命的条件， 不论有多么多的数也数不尽的有 机物必定先产生和灭亡， 然后具有能思维的脑子的动物才从它们中间

46、发展出来， 并在一个很 短的时间内找到适于生存的条件，然后又被残酷地消灭。-尽管如此，我们还是确信：物质在其一切变化中仍永远是物质， 它的任何一个属性任何时候都不会丧失， 因此， 物质虽然必 将以铁的必然性在地球再次毁灭物质的最高的精华 思维着的精神，但在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。札记和片断 必须研究自然科学各个部分的循序发展。首先是天文学 游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。天文学只有借助于数学才能发展。因此数学也开始发展。 后来，在农业的某一阶段上和在某些地区（埃及的提水灌溉） ，特别是随着城市和大型建筑物 的出现以及手工业的发展，有了力

47、学。不久，力学又成为航海和战争的需要。 力学也需要数学煌帮助， 因而它又推动了数学的发展。 可见， 科学的产生和发展一开始就是由生产决 定的。在整个古代，本来意义的科学研究只限于这三个部门，而在后古典时期才有了精确的 和有系统的研究 （亚历山大里亚学派、 阿基米德等 ）。在头脑中几乎还没有区分开来的物理 学和化学（元素论，还没有化学元素的概念） 中，在植物学、 动物学、人体和动物解剖学中， 直到那时人们还只会搜集事实和尽可能有系统地整理这些事实。 生理学一离开最明显的事情 （例如，消化和排泄）便成了纯粹的猜测；在连血液循环都不知道的时候，也不能不如此。 在这一时期末，化学以炼金术的原始形式出现

48、了。如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇 的速度生长起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。第一，从十字军远征以来，工 业有了巨大的发展， 并展示出力学上的 （纺织、 钟表制造、 磨坊）、化学上的 （染色、 冶金、 酿酒）以及物理学上的（眼镜）许多新的事实，这些事实不但提供了大量可供观察的材料， 而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。 （注释：恩 格斯在此处页边上写着： “以前人们只夸耀生产应归功于科学的事实，但是科学应归功于生产的事实却多得数不胜数。 ” -编者注）可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能。 第二，

49、这时整个西欧和中欧，包括波兰在内， 已在相互联系中发展起来。虽然意大利由于自 己的从古代流传下来的文明，还继续居于首位。第三，地理上的发现 纯粹是为了营利，因而归根到底是为了生产而完成的 又在气象学、动物学、植物学、生理学、 （人体的）方面，展示了在此以前还见不到的材料。第四，印刷机出现了。这时 撇开早就有的数学、 天文学和力学不谈 -物理学和化学最终分开了 （托里拆利、伽利略 前者依靠工业上的水利工程第一个研究了液体的运动，见克拉克 ?麦克斯韦） 。波 义耳使化学确立为科学。哈维由于发现了血液循环而使生理学（人体生理学和动物生理学） 确立为科学。动物学和植物学起初依然是从事搜集事实的科学，直

50、到出现了古生物学 居维叶 并且此后不久发现了细胞和发展出了有机化学。由此，比较形态学和比较生理学才成为可能， 而且从此以后两者才成为真正的科学。 在上一世纪末地质学奠定了基础， 最近则 有名称很别扭的所谓人类学， 它是从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的中介。 这还要 进一步详加研究和阐明。 黑格尔以来的理论发展进程。哲学和自然科学 反杜林论旧序。论辩证法 217 （欧根 ?杜林先生在科学中实行的变革序言）这部著作决不是由于 “内心冲动”而产生的。恰恰相反，我的朋友李卜克内西可以为我 作证：他曾经费了多少力气才说服我来批判性地阐明杜林先生的最新的社会主义理论。 下定 这样的决心后， 我不得不

51、把这种被宣称为某种新哲学体系的最终实际成果的理论同这一体系 联系起来进行研究， 同时研究这一体系本身， 舍此别无其他选择。 因此，我只好跟着杜林先 生进入一个广阔的领域， 在这个领域中， 他谈到了所有可能涉及的东西， 而且还不止这些东 西。这样就产生了一系列的论文， 它们从 1877 年初开始陆续发表在莱比锡的 前进报 上， 现汇集成书。对于一种大肆自我吹嘘却根本不值一提的体系不得不作出这个对象本身所要求的详尽 批判，可以归因于两种情况。 一方面， 这种批判使我有可能在不同领域中正面阐发这些在现 时具有较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。 我根本不想以另一个体系来同杜 林先生的体系相

52、对立， 不过也希望读者不要因为所考察的材料的极其多样化而忽略我所提出 的各种见解之间的内在联系。另一方面，“创造体系的”杜林先生在当代德国并不是个别的现象。近来，哲学体系， 特别是自然哲学体系，如雨后春笋出现在德国，至于政治学、 经济学等等的无数新体系，就 更不用说了。 正如在现代国家里假定每一个翁民对于他所要表决的一切问题都具有判断能力 一样，正如在经济学中假定每一个买主对他要买来供日用的所有商品都是内行一样， 现今在 科学上也要作这样的假定。每个人什么东西都能有写，而 “科学自由”恰恰就在于人们甚至 可以撰写他们所没有学过的东西， 而且这被冒充为唯一的严格科学的方法。 杜林先生正是这 种放

53、肆的伪科学的最典型的代表之一， 这种伪科学现在在德国到处流行， 并把一切淹没在它 的高超的胡说喧嚷声中。诗歌、哲学、经济学、历史学中有这种高超的胡说；这种高超的胡 说妄想出人头地并成为深刻思想， 以别于其他民族的单纯平庸的胡说； 这种高超的胡说是德 国智力工业最具特色和最大量的产品， 它们价廉质劣， 完全和德其他的制品一样， 只可惜没 有和这些制品一起在费城陈列出来 218。甚至德国的社会主义， 特别是自从有了杜林先生的 范例以后， 近来了十分热中于高超的胡说； 只有实际的社会民主主义运动才很少为这种高超 的胡说所迷惑， 而在一个除了自然科学以外目前几乎普遍患病的的国家里， 这再一次证明我 们

54、的工人阶级具有非常健康的本性。耐格里在他向自然研究家慕尼黑大会所作的演说中曾谈到人的认识永远不具有全知的性质 197，他这样说显然还不知道杜林先生的贡献。 这些贡献迫使我也跟随其后进入一系列 的领域， 在这些领域中我顶多只能以涉猎者的资格行动。 这特别是指自然科学各个部门而言 语，在这些部门中直到现在人们还常常认为，一个“门外汉”想发表意见未免不大谦虚。不 过微耳和先生给了我几分勇气， 这位先生也在慕尼黑发表了看法， 并在另外的地方作了更详 细的论述。 他认为每个自然研究家在本身的专业之外也只是一个半通， 不客气地说是一个门 外汉。既然一位这样的专家可以而且不得不常常不揣冒昧地侵犯邻近的领域，

55、 既然在这些领 域中他在表达上的笨拙这处和些许不确切之处可以得到有关专家的谅解， 那我就敢于放手来 引用某些自然过程和自然规律， 以作为我的一般理论观点的例证， 并且可以指望得到同样的 谅解。（注释：本手稿从开头到本段为止这一部分，恩格斯从上到下划了直线，可能表示他 在反杜林论第一版序言中已经利用过了。 编者过）现今的自然研究家，不论愿意与否，都不可抗拒地被迫接受现代自然科学的成果。 这里出现了某种相辅相成现象。 如果说理 论家在自然科学领域中是半通， 那么今天的自然研究家在理论的领域中， 在直到今天还被称 为哲学的领域中，实际上也是个半通。经验的自然研究已积累了庞大数量的实证的知识材料， 因

56、而在每一研究领域中系统地和 依据其内在联系来整理这些材料， 简直成为不可推卸的工作。 同样， 在各个知识领域之间确 立正确的关系， 这也是不可推卸的。 于是，自然科学便走上理论领域， 而在这里经验的方法 不中用了， 在这里只有理论思维才管用。 （注释：手稿中这一句和前面一句都用铅笔划掉了。 -编者注）但是理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。 这种才能需要发展和培养， 而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。每一个时代的理论思维， 从而我们时代的理论思维， 都是一种历史的产物， 它在不同的 时代具有不同的形式，同时具有完全不同的内容。 因此， 关于思维的历史发展的

57、科学。 这一 点对于思维在经验领域中的实际运用也是重要的。 因为， 首先，思维规律的理论并不像庸人 的头脑在想到“逻辑”一词时所想象的那样，是一种一劳永逸地完成的“永恒真理” 。形式 逻辑本身自亚里士多德以来直到现在仍是激烈争辩的领域。 而辩证法直到今天也只有两位思 想家曾作过较仔细的研究， 这就是亚里士多德和黑格尔。 然而对于现今的自然科学来说， 辩 证法恰好是最重要的思维形式， 因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程， 为各种普遍 的联系，为从一个研究领域向另一个研究领域过渡，提供了模式，从而提供了说明方法。其次， 认识人的思维的历史发展过程， 认识不同时代所出现的关于外部世界的普遍联系

58、 的各种见解， 对理论自然科学糟糕说也是必要的， 因为这为理论自然科学本身所提出的理论 提供了一种尺度。然而， 在理论自然科学中， 往往非常明显地显露出以哲学史缺乏认识。哲 学上在几百年前就已经提出， 并且在哲学界中往往早已被抛弃的一些命题， 在理论自然研究 家那里却常常作为崭新的知识而出现， 甚至在一段时间里成为时髦。 机械的热理论以新的论 据支持了能量守恒原理，并使这一原理重新受到重视，这无疑是它的一个重大成就；但是， 如果物理学家先生们还能记起， 这一原理早就笛卡儿提出过， 那么它还能以某种绝对全新的 东西的面貌出现吗？自从物理学和化学再一次几乎专门从事于分子和原子的研究以来， 古希 腊

59、的原子论哲学必然重新引起人们的注意。 但是，甚至最优秀的自然研究家对这种哲学家所 作的研究也是何等肤浅！例如，凯库勒指出（ 化学的目的和成就 ），原子论哲学的创始者 不是留基伯，而是德谟克利特，并且断言，道尔顿最先假定了不同质重量。可是，我们在第 欧根尼?拉尔修的著作（第 10卷第 43-44和 61节）中可以看到：伊壁鸠鲁就已经认定原子 不仅在大小上和形态上不相同，而且在重量上也不相同（注释： 马克思恩格斯全集第 20 卷第 529 页。 -编者注），也就是说，他早就按照自己的方式认识了原子量和原子体积。1848 年这一年在德国一事无成，只是在哲学领域中发生了全面的反思。由于民族热中 于实际

60、， 一方面初步建立起大工业和欺诈事业， 另一方面为德国自然科学此后所经历的、 由 巡回传教士和漫画人物福格特、 毕希纳等等所揭开的巨大跃进奠定了基础， 于是民族坚决屏弃了在柏林老年黑格尔派的风沙中迷失道路的德国古典哲学。 柏林的老年黑格尔派确实应该 遭到这样的命运。但是， 一个民族要想登上科学的高峰， 究竟是不能离开理论思维的。 可是 正当自然过程的辩证性质以不可抗拒的力量迫使人们接受它， 因而只有辩证法能够帮助自然 科学战胜理论困难的时候， 人们却把辩证法随同黑格尔派一起抛进大海， 因而又无可奈何地 陷入旧的形而上学。 从此以后， 在公众当中流得起来一方面是叔本华的和尔后甚至是哈特曼 的迎合

61、庸人的浅薄思想， 另一方面福格特和毕希纳之流的庸俗的巡回传教士的唯物主义。 在 大学里， 各种各样的折衷主义互相展开竞争， 不过在一点上它们是一致的， 这就是它们全都 是由过时哲学的十足的残渣拼凑而成的， 并且全部同样地是形而上不学的。 在古典哲学的各 种残余中， 只有某种新康德主义得以幸存， 这种新康德主义的最后一言就是永远不可知的自 在之物， 也就是康德哲学中最不值得保存下来的部分。最终的结果就是现今盛行的理论思维的漫不经心和杂乱无章。现在几乎找不到一本理论自然科学著作不给人以这样的印象： 自然研究家们自己就感觉 到，这种漫不经心和杂乱无章多么严重地左右着他们， 并且现今流行的所谓哲学又决

62、不可能 使他们找到出路。在这里，既然没有别的出路，既然无法找到光明，也就只好实行反转，这 咱或那种形式上的反转，从形而上学的思维到辩证思维的反转。这种复归可以通过不同的道路来实现。 这可以仅仅由于自然科学发现本峰的力量自然而 然地实现， 这些发现不会甘于再被束缚在旧的形而上学的普罗克拉斯提斯的床上。 但这是一 个旷日持久的、 步履艰难的过程， 在这一行程中要克服大量额外的阻碍。 这个过程在很大程 度上已在进行中， 特别在生物学中是如此。 如果理论自然研究家愿意在辩证哲学的历史存在 的形态上来较仔细地研究这一哲学， 那么上述过程可以大大缩短。 在这些形态中， 有两种形 态对现代的自然科学可以格外

63、有益。第一种是希腊哲学。 在这种哲学中， 辩证思维还以原始的朴素的形式出现， 还没有受到 令人迷醉的障碍（注释：海涅新春集 1831 年版诗序 编者注）的干扰，而这些障碍是17 和 18 世纪的形而上学 英国的培根和洛克， 德国的沃尔弗 为自己设置的， 并且由此 就堵塞了它自己从认识个别到认识整体，到洞察普遍联系的道路。在希腊人那里 正是因为它们还没有进步到对自然界进行肢解、分析 自然界还被当作整体、从总体上来进行观察。自然现象的总的联系还没有从细节上加以证明，这种联系对希腊人来说是直观的结果。 这正是希腊哲学的缺陷所在， 由于这种缺陷， 它后来不得不向其他的观点让步。 然而这也是 希腊人来说

64、形而上学的对手的优越之处。 如果对于希腊人就从总体上总是有理的。 这就是我 们在哲学上如同在其他许多领域中一样不得不一再回到这个小民族的成就上来的原因之一， 这个民族的广泛的才能和活动使他们在人类发展史上享有任何其他民族都不能企求的地位。 而另外一个原因就在在希腊哲学的多种多样的形式中， 几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、 萌芽。 因此，理论自然科学要想追溯它的今天的各种一般原理的形成史和发展史， 也不得不 回到希腊人那里去。 这种见解已经越来越被接受。 有一种自然研究家是越来越少了， 这种研 究家一方面把希腊学的残篇如原子论当作永恒真理来看待， 另一方面以希腊人缺少经验自然 科学为理由而对他

65、们采取培根式的高傲的蔑视态度。 但愿上述见解再前进一步， 能促使人们 对希腊哲学真正有所认识。辩证法的第二个形态恰好离德国的自然研究家最近， 这就是从康德到黑格尔的德国古典 哲学。 这里已经有了开头， 因为即使把刚才提到的新康德主义除外， 回到康德去重新成为时 髦。自从人们发现康德是两个天才假说的首创者以来， 他在自然研究家当中重机关报获得了 应有的荣誉。 这两个假说就是先前曾归功于拉普拉斯的太阳系起源理论和地球自转由于潮汐 而受到阻碍的理论。 没有这两个传说，今天的理论自然科学简直就不能前进一步。 但是，要 向康德学习辩证法， 这是一件劳而无功和得不偿失的事情， 因为在黑格尔的著作中已经包含 了辩证法的一个无所不包的纲要，虽然它是从完全错误的立脚点出发而展开的。一方面，由于这种错误的立脚点和柏林黑格尔派的无可奈何的随落， 人们对“自然哲学” 的反应在很大程度上是合理的， 这种反应已充分表现出来并演成纯粹的谩骂； 另一方面， 自 然科学在有理论上的需要时又被流行的折衷主义的形而上学置于完全无援的境地。 而在这以 后，也许才有可能在自然研究家面前 重新提起黑格尔的名字，却不致引发使杜林先生尽洋 相的舞蹈病。