论语练习题集考试必备

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1、 论语（泰伯篇）阅读练习班级 座号 一、阅读论语中文字，然后回答问题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。二、阅读论语中的两则文字，然后回答问题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者，天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”(1)曾子所说的“士”与桀溺

2、所说的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，请问这样的“士”拥有怎样的志向？答：_(2)桀溺对子路的规劝，你是如何看待的？请作简要评析。答：_三、阅读下面论语选段，回答问题子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（8.13）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、这是孔子向弟子们传授为官之道，也是孔子为官处世的一条重要原则。B、孔子认为应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，体现了他的政治思想。C、孔子提出的“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”，体现了儒家的中庸思想。D、孔子“天

3、下有道则见，无道则隐”的想法很值得今人学习。（2）结合上面的选段，请你对下面这句话做简要的评价。子曰：“不在其位，不谋其政。”（8.14）论语（子罕篇）一、阅读论语中文字，然后回答问题子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”从所读文字看，孔子热衷仕途的原因是什么？请分点回答。二、阅读下面论语孟子选段，回答问题 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末

4、由也已!”(论语子罕) 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” (孟子离娄下) (1)下列对选文的理解不正确的一项是(3分) A孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。 B在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。 C君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。 D牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。(2)请简要分析这两段选文中，孔孟所谈论的共同话题是什么，他们的观点又有什么不同。(3分)三、阅读下面论语选段，回答问题子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今

5、拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（9.3）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子重视周礼，但不拘泥于周礼，所以，对待礼帽的质地，他赞成从俭，对面见君主的礼节，也认同可以从俭。B、这是孔子对变革的态度，坚持周礼不是不能变，而是认为其是可以“损益”的。C、孔子在礼节仪式上从俭不从奢，跟他强调礼的本质、不苛求礼的形式的思想是一致的。D、孔子根据实情，对周礼进行“损益”，体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。（2）结合上面的选段，分析下面的选段，说说孔子是如何看待“礼”的。林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（3.4） 四、阅读下面论语选段，回答问

6、题颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”（9.11）子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（9.12）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、颜渊极力推崇自己的老师，认为孔子的学问与道德无人能及。B、颜渊在对孔子推崇之时还谈到孔子“循循善诱”的教育方法。C、孔子在病情减轻时责备子路干弄虚作假的事。D、孔子说：“我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我被

7、谁欺骗了呢？我被天欺骗了吗？”（2）孔子对子路的做法（即派门徒去作孔子的家臣准备负责料理后事）同意了吗？为什么？论语（乡党篇）一、阅读下面论语选段，回答问题执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。（10.5）“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”“食不语，寝不言。”“虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。”“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“问人于他邦，再拜而送之。”“寝不尸，居不客。”（10.7）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子出使别国言行举止，不亢不卑，从容恭敬，这正是儒家中庸思想的体现。B、不管是祭祀，还是日常待人接物，

8、孔子十分推崇“礼”。C、拜送使者是表示对问候之人的敬重，说明孔子与人交重在意诚。D、从他日常家居的情况看，孔子也是不拘小节之人。（2）结合上面的选段，分析下面的选段，简述孔子是一个怎样的人。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。（10.25）【注释】齐衰（z cu）：指丧服，此指穿丧服，作动词。亵：熟悉，常见。凶服：死人的衣服。式：通“轼”，车前扶手用的横木，此作动词，指身子微俯伏在横木上，表示尊敬或同情。负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。 二、阅读下面论语选段，回答问题食不厌精，脍不厌细。食饐而

9、餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤食，不多食。（10.8）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子在饮食方面十分讲究，他觉得吃的粮食必须要精，而且越精越好；吃的肉必须切得细，而且越细越好。B、“不时，不食”，可理解为吃饭要定时，也可理解为不吃反季节的蔬菜，还可理解为不吃不到成熟期的东西。C、孔子讲究饮食卫生，他强调在特定的境况下不吃，实际上要阐明的是，吃的环境及吃的意义要大于吃的本身。D、孔子寓教于生活，从孔子的日常饮食习惯中反映出他的教育思想。（2）孔子

10、还说：“席不正，不坐。”选段中，只有“割不正”与饮食卫生无关，孔子为什么也将它列入“不食”行列？请简要谈谈你的理解。三、阅读论语中的文字，回答(1)(2)两题。（4分）（一）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（二）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（1）指出这两章论语在语言上的特点。（1分）答：_（2）这两章论语表现了孔子怎样的思想品格？请简要分析。（3分）答：_四、阅读材料和论语中的文字，然后回答问题。唐代白居易写过一首名为鸟的诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，有人呼

11、吁少吃或不吃此类坚果。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语）（1）材料1、2的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。论语（先进篇）阅读题一、阅读论语中的两段文字，然后回答问题。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（1）孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？（1分）（2）孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？（3分）二、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、

12、季路。文学：子游、子夏。 (11.3) （1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1分）（2）任选划线中的一人，结合读本,对他的某一方面作简要评析。(3分)三、阅读下面论语选段，回答问题。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（11.8）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（11.11）（1）下面各项中，对选段理解不正确

13、的一项是（ ）A、颜渊死了，孔子悲痛至极。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”B、别人以为孔子哭得太悲伤了，但孔子却说：“我不为这个人悲伤过度，又为谁呢”，这句话看出孔子对颜渊的重视，把他看成自己学说的继承者。C、颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子也同意这样做，与学生们一起隆重地安葬了他。D、孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待，这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”（2）颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁，孔子同意了吗？为什么？四、阅读下面论语选段，回答问题。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。

14、吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后 ，不可徒行也。”(1)下面各项对选段容的理解，不正确的一项是()A孔子不同意卖掉自己的车子给颜渊买椁。B孔子认为颜渊的葬礼不能超过自己的儿子。C孔子认为自己是一个大夫，不能没有车。D孔子并不是因为节俭而舍不得卖掉车子给颜渊买椁。(2)结合上面的语段，分析下面选段中孔子对待颜渊的葬礼持什么态度。颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(论语先进第十一)五、阅读下面论语选段，回答问题。子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之！”公西华

15、曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(论语先进第十一)(1)下列各项是对上面选段容的理解，不正确的一项是 ( )A.孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。B.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。D.孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满。(2)结合上面的选段，联系下面选段孔子说的这句话，说说孔子何以这样主。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(论语雍也第六)六、阅读论语中的一段文字，

16、然后回答问题。(4分)24闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”(1)孔子这样评价子路的理由是什么?(1分)(2)请就第章容，谈谈你对孔子认识。(3分)七、阅读下面论语选段，回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（1）孔子是如何评价师和商的？（1分）（2）你是否赞同

17、孔子的评价？为什么？（3分）八、阅读下面论语选段，回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（1）、孔子认为师的不足是“” 商的不足是“”，两者都未能做到“”。（2）、孔子是如何评价师的？你是否赞同孔子的评价？为什么？九、阅读下面论语选段，回答问题。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”1在本

18、章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)2孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）十、阅读下面论语选段，回答问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11.22）【注释】诸：“之乎”二字的合音。兼人：好勇过人。（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（

19、 ）A、这段话间接反映了孔子的中庸思想。B、对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。C、本段对话生动得反映了孔子因材施教的教育方法。D、孔子认为做学问要谦虚敬慎，不能骄傲自满。（2）结合上面的选段，练习下面选段孔子说的这句话，说说孔子何以这样主。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（6.21） 十一、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。（先进第二十四章）子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。（颜渊第二十三章）（1）下列各项是对上面选段容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A.孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而

20、不听，就不必再劝，可以辞职不干。B.孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。C.“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人际交往中的一个重要原则。D.孔子认为为官.交友关键是要坚持正道，不能跟着国君.朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。（2）结合上面选段，谈谈你怎么理解论语?泰伯中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的？论语子罕篇乡党篇阅读训练一、阅读下面论语选段，回答问题：93子曰：“麻冕(1)，礼也；今也纯(2)，俭(3)，吾从众。拜下(4)，礼也；今拜乎上，泰(5)也。虽违众，吾从下。”【注释】 (1)麻冕：麻

21、布制成的礼帽。(2)纯：丝绸，黑色的丝。(3)俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。(4)拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。(5)泰：这里指骄纵、傲慢。（1）下列对选段分析理解不正确的一项是（ ）A孔子重视周礼，但不拘泥于周礼，所以，对待礼帽的质地，他赞同从俭，对面见君主的礼节，也认同可以从俭。B孔子赞同用比较俭省的黑丝帽代替用麻织的帖子这一做法，说明他并不是坚持周礼是不能变的，而是认为其是可以“损益”的。C孔子在礼节仪式上从俭不从奢，跟他强调礼的本质，不苛求礼的形式的思想是一致的。D孔子主根据实情，对周礼进行“损益”，体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。（2）结合上面选段，分析下

22、面选段，孔子是如何看待“礼”的。3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 二、阅读下面论语选段，回答问题：96太宰(1)问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵(2)之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事(3)。君子多乎哉？不多也。”【注释】(1)太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。(2)纵：让，使，不加限量。(3)鄙事：卑贱的事情。（1）下列对选段分析理解不正确的一项是（ ）A孔子认为君子不必多艺，也就是说多艺者就不是君子。B子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的

23、。C孔子认为君子是可以多艺的，但君子要注重的不仅仅是多艺，更要重视的是道德修养。D孔子认为自己多艺，是因为自己少年贫贱，要谋生，因此多掌握一些技艺。（2）分析上面选段和下面选段共同反映孔子的什么思想。134、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”【注释】(1)圃：音p，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。 (3)襁：音qing，背婴孩的背篓。 三阅读下面论语孟子选段，回答问题。(6分)

24、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”(论语子罕)孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” (孟子离娄下)(1)下列对选文的理解不正确的一项是(3分)（ ）A孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。B在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。C君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。D牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。(2)请简要分析这两段选文中，孔孟所谈论

25、的共同话题是什么，他们的观点又有什么不同。(3分)四、阅读下面论语选段，回答问题食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤食，不多食。（10.8）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子在饮食方面十分讲究，他觉得吃的粮食必须要精，而且越精越好；吃的肉必须切得细，而且越细越好。B、“不时，不食”，可理解为吃饭要定时，也可理解为不吃反季节的蔬菜，还可理解为不吃不到成熟期的东西。C、孔子讲究饮食卫生，他强调在特定的境况下不吃，实际上要阐明的是，

26、吃的环境及吃的意义要大于吃的本身。D、孔子寓教于生活，从孔子的日常饮食习惯中反映出他的教育思想。（2）孔子还说：“席不正，不坐。”选段中，只有“割不正”与饮食卫生无关，孔子为什么也将它列入“不食”行列？请简要谈谈你的理解。五、阅读论语中的文字，回答(1)(2)两题。（4分）（一）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（二）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（1）指出这两章论语在语言上的特点。（1分）答：_（2）这两章论语表现了孔子怎样的思想品格？请简要分析。（3分）答：_论语子罕篇乡党篇一、（1）A（“对面见君主的礼节，也认同可以从俭”有误。孔子对今人不依礼面见君主的做法显然不满。）（2）孔子认为，

27、礼节仪式只是表达礼的一种形式，尊礼守礼重点不在于形式而在于心，要从心和情感上体悟礼的根本。二、(1)A（并不是说多艺者就不是君子。）(2)共同反映了孔子强调君子应把主要精力放在学习礼、义、信等道德修养方面，而不是注重于学习种田等技艺。 三、（1）B.应该是虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。（2）共同话题是谈论教与学的方法。（1分）孔子侧重于教师的角度，提出要用“启发式”，循循善诱；孟子侧重于学生的角度，强调要自悟自得，自求深造。（2分）（意思对即可） 四、（1）A（“不厌”是不排斥的意思，不是说吃的必须要精细。如果没有条件也就算了，有条件就越精细越好。）（2）庖者在宰杀猪、羊时，割肉不合常度，这是失礼的行为，所以孔子不吃这样割出来的肉。“割不正，不食”，这是孔子对庖子失礼行为的不言之教，同时也给弟子们树立了榜样。孔子一定要正席才坐的行为，也表明他对“礼”的严格遵循。五、（1）口语记录，文字简洁浅易；运用描写，形象生动。指出一点即可。（2）仁爱同情；尊重生命。（要有分析过程，谈一点即可。）