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1、第三单元山水游记第8课兰亭集序学案1文本研读(一)实词1通假字(1)悟言一室之内：_(2)虽趣舍万殊：_2古今异义(1)列坐其次古义：_今义：_(2)俯察品类之盛古义：_今义：_(3)夫人之相与，俯仰一世古义：_今义：_(4)或取诸怀抱，悟言一室之内古义：_今义：_(5)所以游目骋怀，足以极视听之娱古义：_今义：_3一词多义(1)集(2)次(3)所以(4)临4词类活用(1)群贤毕至：_(2)少长咸集：_(3)映带左右：_(4)一觞一咏：_(5)引以为流觞曲水：_(6)所以游目骋怀：_(7)足以极视听之娱：_(8)固知一死生为虚诞：_(9)齐彭殇为妄作：_(二)虚词5之(三)文言句式6(1)死生
2、亦大矣：_(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：_(3)会于会稽山阴之兰亭：_(4)又有清流激湍，映带左右：_(5)或取诸怀抱，悟言一室之内：_(6)当其欣于所遇：_(7)不能喻之于怀：_(四)翻译7(1)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：_(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。译文：_(3)古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！译文：_(4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：_1作者写兰亭的景色突出了什么特征？与作者的感情有何关系？_2文中“信可乐也”一句“乐”的具体内容是什么？_3课文第3段议论了什么中心问题？作者的感情是怎样由“乐”转而为“痛”的？_4如何看待作者阐明的生死观
3、？_探寻生存的意义和人生价值文本回顾王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃；其次来自个体生命的短暂有限；最后来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的悠长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造。技法点拨这样的素材，可以运用到探寻生存的意义和人生价值的写作中。王羲之对生命的探寻是深刻的、敏锐的，这一切也正是因为对生命的热爱。此素材还可指引我们更深入地认识生命，进而热爱生命。技法运用以王羲之对待“死生”的态度为话题，写一段200字左右的文字。_【答案解析】自主梳理1(1
4、)通“晤”，面对面。(2)通“取”，趋向、取向。2(1)古义：这个地方。今义：居于次一等的。(2)古义：万物。今义：物品的种类。(3)古义：一俯一仰之间，形容时间短暂。今义：低头抬头。(4)古义：胸怀抱负。今义：怀里抱着。(5)古义：用来。今义：连词，表示因果关系。3(1)聚集，动词/落在，动词/许多文章或诗歌编辑在一起，形成一本书，名词。(2)旁边，名词/排列，名词/下一等，名词。(3)用来的事物，带有名词性/的原因。(4)面对，这里引申为“阅读”，动词/至、到，动词/将要、快要，副词。4(1)形容词用作名词，贤士。(2)形容词用作名词，年轻的人、年长的人。(3)名词用作动词，环绕。(4)名
5、词用作动词，喝杯酒。(5)动词的使动用法，使流。(6)动词的使动用法，使放纵，使奔驰。(7)副词用作动词，穷尽。(8)数词的意动用法，把看做一样。(9)形容词的意动用法，把看做相等。5往，到达/代词/助词，取消句子独立性/的6(1)判断句。(2)判断句。(3)省略句，“会于”前省略主语“众人”。(4)省略句，“映带”后省略介词“于”。(5)省略句，“悟言”后省略介词“于”。(6)“于所遇”，介宾后置。(7)“于怀”，介宾后置。7(1)虽然没有演奏音乐的热闹，(可是)一边饮酒，一边赋诗，也足以畅快地表达幽深内藏的感情。(2)抬头纵观广阔的宇宙，低头观察繁多的万物。(3)古人说：“死和生也是人生一
6、件大事呀”，怎么能不悲痛呢！(4)(我)这才知道，那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。文本探究1文章写兰亭的景色突出了淡雅的特征。三月的江南，山间水渚，绿树成荫，百花争艳，在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，惟山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只言其“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不但“目遇”，而且“神游”。他们到自然中去，并认真观察思考，这样不仅能怡情养性，而且能明
7、理悟道。2从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。3文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。4作者以“死生亦大矣”来概括本书序之意，从最后作者宕开一笔，谈及与古人体验“若合一契”的论说中可得出以下三点：(1)他不为玄谈家们的论调所蔽，针对士大夫阶层中崇尚虚无思想的倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其作，说明阐述生死观的必要。(2)“后之视今，亦犹今之视昔”，后者览诗集“亦将有感于斯文”，因此强调生死之大的重大意义自不待言。(3)生死观的阐释，是作者旷达性格所为，但文中“修短随化，终期于尽”的低沉调子，不能不说是国势日衰的东晋时期的环境所致。写法探究略
语文人教必修2学案第8课兰亭集序Word含解析
