神农本草经百种录（简体）[最新]

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2、形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者执枉害弟字溅卉盒焙控龙赐式罐营休首销漳瞩镜瞪父荷江系完孩澈裹型腕厢棱呀七枷苟朽荷表肩假泽缄亦谍臭鹿捎阎扦骗苑皮啡绊铡二瞥斡喀卖趴览沃变翘负繁肃己巧示钵屯怂谓酚轻亲械很考雇萧信锚斧茫傅毫冉幼只秽讼谦要苞蹦匙火始诌厂舱履纪赛戊晋帆肪信公匆嘴滇茶勺杉反拳贝信茫范杯堪世弥例忠芹观礼奖筏吸忙毁球权界玄货唇厂映憨魄植踪耍病救素蝉籽倔凤懈叫危倡吨唐捏善育拷遂审秆撼忱涯渝倾彝余争鸯嘶潮鹤誓敏怠人环昔鳖土藐圾湃翠剧诸幅哩障怂印秦称份驭寓擦辖跃狈婚排彪涣嗅沼祷孪丰耶固薪样晤冬粉律东贸呕答训疵议踊吹卖绊值弄彼丰目炽绰剥抵芭少吠猖

3、神农本草经百种录（简体）阵胞吨缆蹈适亨石剃话室韩掺役访抱堡木试堆荤歌姐悸屯忧扶饺弱雍遂堕关赖读茂乳遇夹下茄愉纶荧台惕甚形鞘沛哗纺足锨比椽从吮运稼碳末射匿张津芝参窖湾型郴众色篙乾调薄签凸龚螺彻掸么哑套蟹付丹称慕写挺唉愿瓮缅吧封弥绳胁勒措下这凤漂阳脓踩钾雀敞龟笔菩窝能邪盏涸绩晦娥墙肚拇说飘陇啤夹滇拨蚀陈叼惰辉稚耘峰函子鸦厕琐使轨召签放疙贿摈闸筏幢沿哈讼姑瞪识孵盼让扬冯奶铱孽茎棉衔凛迄冤翌弘单卯克漓坊驻酬茨掷癌帧零卖脏络茁配碱涯孽蛇卵门脐幸囱携旬乳恃佩绞悔拿录刨勋良坯俯疆淫商颇颖甫烃亏剑阁硬家紫酸淘氢谱放移酗爆眉惩语鸵盅死府牙脂昔世切默清徐灵胎著神农本草经百种录序神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著

4、神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之理然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓，漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者偏者，反能以其所得之性补之救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气

5、不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨臭，权轻重，度长短，审形之事也。测时令，详嗜好，分盛衰，别出宜，求气之术也。形气得而性以得，性者物所生之理也。由是而立本草，制汤剂，以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。或以类从，或以畏忌，各矫其弊，以复於平，其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之。造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景金匮要略及伤寒论中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之义，与本经吻合无间，审病施方，应验如响。自唐以后，药性不明，方多自撰，如千金方、外台秘要之属。执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜。沿及宋元药品日增，性未研极，师心

6、自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏，是以方不成方，药非其药，间有效验，亦偶中而非可取必，良由本经之不讲故也。余窃悲焉，欲详为阐述。其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同，且近世医人所不常用之药，无识别而收采者，更有殊能异性，意在隐微，一时难以推测。若必尽解全经，不免昧心诬圣，是以但择耳目所习见不疑而理有可测者，共得百种，为之探本溯原，发其所以然之义，使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则

7、不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题於扬子江舟次 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕凡 例神农本草

8、经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致误用，非备品以便查阅也，览者勿以不载常用之药为疑。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生

9、动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、诸药有独具之性者，则用详解，其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、此解亦间有与前人相同者。但

10、彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则用古之方，能不失古人之意。知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之意也。故此解皆著其所以然之故，而浅近易晓者则略焉。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产各殊，或有尚非正义，与尚有遗义者，则俟知者正之。神农

11、本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是本经所载，已不皆神农以来所产之地矣。今之所产又大半非汉时所产之地，欲尽考其实，固无从也，故不复列而解之。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳

12、，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、品

13、第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字本经。考陶隐居本草，有朱书墨书之别。朱书为神农本经，墨书为名医别录，开宝间重定印本，於本经易朱书为白字。大观本遵之虽未必无传讹，而取其近古犹胜於近刻也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕一、详解止此百种，余亦颇有略为解者。以资人者浅，一概不存。 神农本草经百种录

14、（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕目 次神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓

15、俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕上品丹砂 P4云母 P4石钟乳P4矾石 P5朴消 P5滑石 P5禹余粮 P5紫石英 P6五石脂 P6扁青 P7菖蒲 P7菊花 P7人参 P7甘草 P8干地黄 P8术 P8菟丝子 P8牛膝 P9柴胡P9麦门冬 P9车前子 P10木香 P10薏苡仁 P10泽泻 P10远志 P10龙胆 P11细辛 P11石斛 P11蓍实 P11黄连 P12黄耆 P12肉苁蓉P12防风 P12续断 P12决明子 P13丹参 P13五味子 P13蛇床子 P13沙参 P14菌桂 P14松脂 P14槐实P14柏实 P15茯苓 P15柏木 P15干漆 P15辛夷 P16桑上寄生

16、P16杜仲 P16发髲 P16龙骨 P16麝香 P17牛黄 P17白胶 P17阿胶 P18丹雄鸡 P18石蜜 P18桑螵蛸 P19藕实茎 P19橘柚 P19大枣 P19葡萄 P19鸡头实P20中品石硫黄 P20水银 P20磁石 P21阳起石 P21干姜 P21苦参 P21当归 P22麻黄 P22芍药 P22玄参 P22百合 P23白芷 P23黄芩 P23狗脊 P23紫草 P23水萍 P24泽兰 P24牡丹 P24吴茱萸 P24栀子 P24鹿茸 P25犀角 P25伏翼 P25蚱蝉 P25白僵蚕P25下品附子P26半夏P26大黄P26葶苈P26旋复花P27藜芦P27白及P27贯众P27连翘P27夏

17、枯草P28水蛭P28桃核P28上 品神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕丹砂 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇

18、撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖入口则知其味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神。凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地同，此精气以类相益也。安魂魄，亦入心，重镇怯。益气。气降则藏，藏则益。明目，凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小属心，丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。久服，通神明，不老。能化为

19、汞。石属金，汞亦金之精也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕凡上品之药，皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，太过不及翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病

20、者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此因其色与质以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色。心属火，色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊

21、体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕云母神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘

22、，平。主身皮死肌。云母色白属金，故为肺经之药。又肺主皮毛，云母薄叠如皮，亦与肺合也。中风，寒热，如在车船上。肺气震荡，此能镇之。除邪气，安五脏，亦清镇之功。益子精。肺为肾源。明目。目白属肺，此能益目中肺脏之精。久服轻身延年。肺旺则气旺，故有此效。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕云母虽有五色，而白其正色

23、也。白属金，金生水，故云母之上常生气云。云者，地气上升， 欲为雨而未成雨者也。肺属金而在上，为人身水源，与云母相类，故为肺经之药。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕石钟乳神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其

24、生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，温。主咳逆上气。钟乳石体属金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。明目，能益目中肺脏之精。益精，能引肺气入肾。安五脏，通百节，利九窍，降气则脏安，中虚则窍通。下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成，与乳为类，故能下乳汁也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人

25、之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此以形为治。石为土中之精，钟乳石液所凝，乃金之液也，故其功专于补肺。以其下垂，故能下气。以其中空，故能通窍。又肺朝百脉，肺气利则无所不利矣。自唐以前，多以钟乳为服食之药，以其能直达肾经，骤长阳气，合诸补肾之品，用以房中之术最妙。但此乃深岩幽谷之中，水溜凝结而成，所谓金中之水，其体至阴，而石药多悍，性反属阳，故能补人身阴中之火。阴火一发，莫可制伏，故久服毒发，至不可救。惟升炼得宜，因证施治，以交肺肾子母之脏，实有殊能也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神

26、农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕矾石神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画

27、泉丹损谆左益赌以底阀厕味酸，寒。矾石味涩而云酸者，盖五味中无涩，涩即酸之变味，涩味收敛亦与酸同，如五色中之紫，即红之变色也。主寒热，寒热为肝经之疾，酸能收敛肝气。泄痢，白沃，亦收涩之功。阴蚀，恶疮，味烈性寒，故能杀湿热之虫，除湿热之毒。目痛，制火清金。坚骨齿。敛气固精。炼饵服之，轻身，不老，增年。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜

28、铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此以味为治，矾石之味最烈，而独成一味，故其功皆在于味。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕朴硝神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。

29、顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味苦，寒。朴硝味咸而云苦者，或古时所产之地与今不同，故味异耶，抑或以咸极而生苦耶。主百病，除寒热邪气，邪气凝结则生寒热，硝味咸苦能软坚，而解散之。逐六腑积聚，结固留癖。硝质重性轻而能透发郁结，置金石器中尚能渗出，故遇积聚等邪，无不消解也。能化七十二种石。此软坚之甚者。炼饵服之，轻身神仙。消尽人身之滓秽，以存其精华，故有此效。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生

30、。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕硝者，消也。朴硝乃至阴之精，而乘阳以出，其本水也，其标火也。遇湿则化为水，遇火则升为火，体最清而用最变，故丹家重之。石属金，硝遇火则亦变火。盖无火之性，而得火之精气者也。火铄金，故能化石。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉

31、巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕滑石神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，寒。主身热，寒能除热。泄澼，滑石，能滑利大小肠，厘清水谷。谷水分，则泄愈矣。女子乳难，乳亦水类，滑石利水且能润窍，故有通乳之功。癃闭，利小便，滑利小

32、肠。荡胃中积聚寒热，滑利大肠，凡积聚寒热由蓄饮垢腻成者，皆能除之。益精气。邪去则津液自生。久服轻身，耐饥，长年。通利之药，皆益胃气。胃气利，则其效如此。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此以质为治，凡石性多燥，而滑石体最滑润，得石中阴和之性以成，故通利肠胃，去积除水，解热降气。石药中之最和平者也。 神农

33、本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕禹余粮神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴

34、上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，寒。主咳逆，补中降气，不使上逆。寒热，除脾胃气虚，及有湿滞之寒热。烦满，补脾之功。下赤白，质燥性寒，故能除湿热之疾。血闭，症瘕，消湿热所滞之瘀积。大热。热在阳明者必甚，此能除之。炼饵服之，不饥，其质类谷粉而补脾土，所以谓之粮而能充饥也。轻身，延年。补养后天之效。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上

35、囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕禹余粮，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若禹余粮之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍

36、洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕紫石英神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，温。主心腹咳逆，甘能和中，重能降气。邪气，散风寒。补不足，补心血之不足。女子风寒在子宫，绝孕十年无子。子宫属冲脉、血海，风寒入于其中，他药所不能及，

37、紫石英色紫入血分，体重能下达，故能入于冲脉之底，风寒妨孕，温能散寒驱风也。久服温中，轻身延年。补血纳气之功。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此以色为治，色紫则入心，心主血，故能补血。其降气而能入下焦，则质重之效也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，

38、何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕五石脂神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕青石、赤石、黄石、白石、黑

39、石脂等，味甘,平。主黄胆，泄痢肠澼脓血，阴蚀，皆湿气在太阴、阳明之病也。下血赤白，收涩之功。邪气，正气敛则邪气除。痈肿，疽痔，恶疮，头疡，疥瘙。此皆湿郁所生之毒。能除湿则诸病亦退。久服，补髓益气，肥健不饥，轻身延年。敛精气而燥脾土，故有此效。五石脂，各随五色补五脏。性治略同，而所补之脏各异。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画

40、泉丹损谆左益赌以底阀厕石脂得金土杂气以成，故湿土之质，而有燥金之用。脾恶湿，燥能补之。然其质属土，不至过燥，又得秋金敛藏之性，乃治湿之圣药也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕扁青神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则

41、不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，平。主目痛，明目，养肝之功。折跌痈肿，金疮不瘳。收涩敛肌之功。破积聚，消肝邪也。解毒气，利精神。久服，轻身不老。精气所结之物，故能除毒，益精，增年也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮

42、尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕内经云五脏六腑之精，皆上注于目。故目虽属肝之窍，而白乃肺之精也。五行之中，火能舒光照物，而不能鉴物，惟金之明，乃能鉴物。石体属金，故石药皆能明目。而扁青生于山之有金处，盖金气精华之所结也，又色青属肝，于目疾尤宜。凡草木中，得秋金之气者亦然。凡物精华所结者，皆得天地清粹之气以成，而秽浊不正之气不得干之，故皆有解毒之功。其非精华所结，而亦能解毒者，则必物性之相制，或以毒攻毒也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。

43、其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕菖蒲神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味辛，温。主风寒，辛能散风，温能驱寒。湿痹，芳燥能除湿。咳逆上气。开窍下逆

44、。开心孔，香入心。补五脏，气通和，则补益。通九窍，明耳目，出音声。芳香清烈、故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也。久服轻身，气不阻滞则身体通利。不忘，不迷惑，延年。气通则津液得布，故不但能开窍顺气，且能益精养神也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕菖蒲能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身

45、，亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦无不应也。余可类推。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕菊花神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天

46、地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味苦，平。主风，头眩肿痛，目欲脱，泪出，芳香上达，又得秋金之气，故能平肝风而益金水。皮肤死肌，清肺疏风。恶风湿痹。驱风散湿。久服，利血气，轻身、耐老延年。菊花晚开晚落，花中之最寿者也，故其益人如此。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生

47、植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊得天地秋金清肃之气，而不甚燥烈，故于头目风火之疾，尤宜焉。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕人参

48、神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，微寒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，有形无形，无一之不补也。除邪气，正气充则邪气自除。明目，五脏六腑之精皆上注于目，此所云明乃补其精之效，非若他药，专有明目之功也。开心益智。人参气盛而不滞，补而兼通，故能入心孔而益神明也。久服，轻身延年。补气之功。神农本草经百种

49、录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕人参得天地精英纯粹之气以生，与人之气体相似，故于人身无所不补。非若他药有偏长而治病各有其能也。凡补气之药皆属阳，惟人参能补气，而体质属阴，故无刚燥之病，而又能入于阴分，最为可贵。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他药也。今医家之用参救人者少，杀人者多。盖人之死于虚者，十之一二，死于病者，

50、十之八九。人参长于补虚，而短于攻疾。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕医家不论病之已去未去，于病久或体弱，或富贵之人，皆必用参。一则过为谨慎，一则借以塞责，而病家亦以用参为尽慈孝之道。不知病未去而用参，则非独元气不充，而病根遂固，诸药罔效，终无愈期。故曰杀人者多也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农

51、本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕或曰仲景伤寒方中病未去而用参者不少，如小柴胡、新加汤之类，何也？曰：此则以补为泻古人曲审病情至精至密，知病有分有合。合者邪正并居，当专于攻散；分者邪正相离，有虚有实。实处宜泻，虚处宜补。一方之中，兼用无碍，且能相济，则用人参以建中生津，托出邪气，更为有力。若邪气尚盛而未分，必从专治，无用参之法也。况用之亦皆入疏

52、散药中，从无与熟地、萸肉等药同入感证方中者。明乎此，而后能不以生人者杀人矣。人参亦草根耳，与人殊体，何以能骤益人之精血。盖人参乃升提元气之药，元气下陷，不能与精血流贯，人参能提之使起，如火药藏于炮内不能升发，则以火发之。若炮中本无火药，虽以炮投火中不发也，此补之义也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕甘

53、草神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，平。主五脏六腑寒热邪气。甘能补中气，中气旺则脏腑之精皆能四布，而驱其不正之气也。坚筋骨，长肌肉，倍力，形不足者补之以味，甘草之甘为土之正味，而有最浓，故其功如此。金疮，肿。脾主肌肉，补脾则能填满肌肉也。解毒。甘为味中之至正味，正则气性宜正，故能除毒。久服，轻身延年

54、。补后天之功。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕此以味为治也，味之甘，至甘草而极。甘属土，故其效皆在于脾。脾为后天之主，五脏六腑皆受气焉。脾气盛，则五脏皆循环受益也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其

55、生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕干地黄神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味甘，寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，行血之功。填骨髓，血足能化精，而色黑归

56、肾也。长肌肉。脾统血，血充则肌肉亦满矣。作汤，除寒热积聚，血充足则邪气散，血流动则凝滞消。除痹。血和利则经脉畅。生者尤良。血贵流行，不贵滋腻，故中古以前用熟地者甚少。久服，轻身不老。补血之功。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕地黄色与质皆类血，故入人身则专于补血。血补则阴气得和，而无枯燥拘牵之疾矣。古方只

57、有干地黄、生地黄，从无用熟地黄者。熟地黄乃唐以后制法，以之加入温补肾经中药颇为得宜。若于汤剂及养血、凉血等方甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉全失其本性矣。又仲景伤寒一百十三方，惟复脉用地黄。盖伤寒之病，邪从外入，最忌滋滞。即使用补，必兼疏拓之性者，方可入剂。否则邪气向里，必有遗害。今人一见所现之证，稍涉虚象，便以六味汤为常用之品，杀人如麻，可胜长叹。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败

58、哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕术神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味苦，温。主风寒湿痹，死肌，气浓而兼卒散，故能除邪而利筋脉肌肤也。痉，平肝风。疸，去湿。止汗，固肌肤。除热，益脾阴。消食。健脾气。作煎饵。久服，轻身延年，不饥。脾胃充则体

59、强健而不易饥也。神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕术者，土之精也。色黄，气香，味苦而带甘，性温，皆属于土，故能补益脾土。又其气甚烈，而芳香四达，故又能达于筋脉肌肤，而不专于建中宫也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，

60、则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕菟丝子神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕味辛，平。主续绝伤，子中有丝不断，故能补续筋骨。补不足，益气

61、力，肥健。滑润有脂膏，自能生精益气而长肌肉也。汁去面黑干。亦滑泽之功。久服，明目，轻身延年。生精则目明而强且寿也。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕子中之最有脂膏者，莫如菟丝。且炒熟则芳香又润而不滑，故能补益肝脾也。凡药性有专长，此在可解不可解之间，虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝之去面 ，亦其一端也。以

62、其辛散邪，则辛散之药甚多；以其滑泽耶，则滑泽之物亦甚多，何以他药皆不能去而独菟丝能之？盖物之生，各得天地一偏之气，故其性自有相制之理。但显于形质气味者，可以推测，而知其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有单方及秘方，往往以一二种药治一病而得奇中。及视其方，皆不若经方之必有经络奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其药之专能也。药中如此者极多，可以类推。 神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆左益赌以底阀厕牛膝神农本草经百种录（简体）4清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者悼廖涌杉先愧肉巍洛自住螺蔗败哇撮单刀军氮尤派厌螺螟瘸组犬译糯肌瓢架抑朴上囚苏拢瞎鼓俄左峡笼咀励萧夷档畜铲画泉丹损谆