己所不欲勿施于人黄老师课件

《己所不欲勿施于人黄老师课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《己所不欲勿施于人黄老师课件（36页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、己所不欲勿施于人黄老师3、被被子；覆盖；施及，加于被子；覆盖；施及，加于之上；蒙受，遭受；之上；蒙受，遭受；介词，表示被动；音同介词，表示被动；音同“披披”，披在身上或穿在身上。，披在身上或穿在身上。音同音同“披披”，披散，散开。，披散，散开。例句：例句：未几，成归，闻妻言，如被（未几，成归，闻妻言，如被（ ）冰雪。）冰雪。促织促织屈原至于江滨，被（屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（枯槁。（）虽万被（虽万被（ ）戮，岂有悔哉）戮，岂有悔哉! !（报任安书报任安书）项王亦身被（项王亦身被（ ）十余创。（）十余创。（）同舍生皆被（同舍生皆被（ ）绮

2、绣。（）绮绣。（送东阳马生序送东阳马生序）将军身被（将军身被（ ）坚执锐（）坚执锐（）成语成语“泽被（泽被（ ）后世）后世”“”“被（被（ ）发左衽）发左衽”答案：覆盖；音同答案：覆盖；音同“披披”，披散，散开；介词，表示，披散，散开；介词，表示被动；蒙受，遭受；音同被动；蒙受，遭受；音同“披披”，穿；音同，穿；音同“披披”，穿；覆盖穿；覆盖/ /音同音同“披披”，披散，散开。，披散，散开。己所不欲勿施于人黄老师4、倍 倍倍数数，加倍；通，加倍；通“背背”，背向着，背对着；，背向着，背对着；通通“背背”，违背；通，违背；通“背背”，背叛，反叛。，背叛，反叛。 倍倍加加，越加，越加例句：例句：（

3、1 1）尝以十倍（尝以十倍（ ）之地，百万之师，叩关而攻秦。）之地，百万之师，叩关而攻秦。过秦论过秦论（2 2）愿伯具言臣之不敢倍（愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。）德也。鸿门宴鸿门宴（3 3）成语成语“倍（倍（ ）道而行）道而行”“”“乡（通乡（通“向向”）利）利倍（倍（ ）义）义（4 4）每逢佳节倍（）每逢佳节倍（ ）思亲）思亲答案：倍数，加倍；通答案：倍数，加倍；通“背背”，违背；加倍，违背；加倍/ /通通“背背”，违背，违背 ；（4 4）倍加，越加倍加，越加己所不欲勿施于人黄老师20、得didi，必须，必须，应该，应当（北方人常常这样说这个字）；应该，应当（北方人常常这样说这个字）；可能

4、、能够；通可能、能够；通“德德”，感激；收获、体会、心得；，感激；收获、体会、心得；得意，满足。取得、得到、获得。契合、投合、融得意，满足。取得、得到、获得。契合、投合、融洽。得当，合适。复合词，得无洽。得当，合适。复合词，得无= =岂不是、恐怕、莫岂不是、恐怕、莫非。非。沛公曰：沛公曰：“君为我呼入，吾得（君为我呼入，吾得（ ）兄事之。）兄事之。”则递三世可至万世而为君，谁得（则递三世可至万世而为君，谁得（ ）而族灭也？）而族灭也？而余亦悔其随之，而不得（而余亦悔其随之，而不得（ ）极夫游之乐也）极夫游之乐也古人之观於天地古人之观於天地，往往有得（，往往有得（ ）。）。轩凡四遭火，得（轩凡四

5、遭火，得（ ）不焚，殆有神护者。）不焚，殆有神护者。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（ ）我欤？）我欤？不如自行搜觅，冀有万一之得（不如自行搜觅，冀有万一之得（ ）。）。秦以攻取之外，小则得（秦以攻取之外，小则得（ ）邑，大则得（）邑，大则得（ ）城。）城。六国论六国论当其欣于所遇，暂得（当其欣于所遇，暂得（ ）于己，快然自足，不知老）于己，快然自足，不知老之将至。之将至。兰亭集序兰亭集序己所不欲勿施于人黄老师积善成德，而神明自得（积善成德，而神明自得（ ），圣心备焉），圣心备焉得无（得无（ ）教我猎虫所耶？）教我猎虫所耶？促织促织某亦守法，与公甚相得某亦

6、守法，与公甚相得（ ）。“薪不尽，火不灭。薪不尽，火不灭。”此言得（此言得（ ）之）之。六国论六国论沛公军霸上，未得（沛公军霸上，未得（ ）与项羽相见。）与项羽相见。阴阳合而万物得（阴阳合而万物得（ ）。）。礼记礼记. .乐记乐记间者以来，政治不得（间者以来，政治不得（ ），阴阳不和。），阴阳不和。相得（相得（ ）甚欢）甚欢 史记史记. .魏其武安侯列传魏其武安侯列传禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得（禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得（ ）乎？）乎？答案：读（答案：读（didi）必须、应该。能够；能够；收）必须、应该。能够；能够；收获，心得；能够；通获，心得；能够；通“德德”，感激。

7、，感激。(7)(7)收获。收获。(8)(8)取得，得到。取得，得到。(9) (9) 得意，满足。得意，满足。(10)(10)取得，获得。岂取得，获得。岂不是、恐怕、莫非。不是、恐怕、莫非。 契合、投合、契合、投合、融洽。对的、融洽。对的、合适。能够。合适。能够。 契合、投合、融洽。得当，合适。契合、投合、融洽。得当，合适。契合、投合、融洽契合、投合、融洽；可能、能够可能、能够己所不欲勿施于人黄老师23、非不对的，不合理的不对的，不合理的，错误错误；非难，责怪；非难，责怪；不，不是；不，不是；无，没有；认为无，没有；认为不对。不对。（6 6）除非，除了）除非，除了(7)(7)违背违背非（非（ ）

8、蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。）蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。实迷途其未远，觉今是而昨非（实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。）。臣之辛苦，非（臣之辛苦，非（ ）独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天）独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（后土实所共鉴。（陈情表陈情表）且举世誉之而不加劝，举世非（且举世誉之而不加劝，举世非（ ）之而不加沮。）之而不加沮。是己而非（是己而非（ ）人，俗之同病。）人，俗之同病。成语成语“惹是生非（惹是生非（ ）”“”“是古非（是古非（ ）今）今”非（非（ ）刘豫州莫可以当曹操者）刘豫州莫可以当曹操者非非（ ）礼礼勿视，非（勿视，非（ ）礼勿听）礼勿听所利非（

9、所利非（ ）所用，所用非（）所用，所用非（ ）所利）所利答案：无，没有；答案：无，没有；错误错误，不对的；不是；非难，责怪；不对的；不是；非难，责怪；认为认为不对；不对的不对；不对的/ /认为认为不对不对；（7 7）除非，除）除非，除了违背了违背不不，不是，不是己所不欲勿施于人黄老师32、过走过，经过走过，经过，过去过去；过错，过失；犯过错；过错，过失；犯过错；形容词，错了，错误的；超过，胜过；拜访，形容词，错了，错误的；超过，胜过；拜访，探望；过分；指出过失，责备。探望；过分；指出过失，责备。例句：例句：人恒过（人恒过（ ），然后能改），然后能改无乃尔是过（无乃尔是过（ ）与？）与？且尔言过

10、（且尔言过（ ）矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，）矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过（是谁之过（ ）与？）与？贾谊贾谊过（过（ ）秦论）秦论从此道至吾军，不过（从此道至吾军，不过（ ）二十里耳。）二十里耳。闻大王有意督过（闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。）之，脱身独去，已至军矣。雷霆乍惊，宫车过（雷霆乍惊，宫车过（ ）也；辘辘远听，杳不知其）也；辘辘远听，杳不知其所之也。所之也。己所不欲勿施于人黄老师59、请请求；请允许我，请让我；谒见，拜见；请请求；请允许我，请让我；谒见，拜见；请示；请教，询问；邀请。示；请教，询问；邀请。【注意注意】“请请”后带后带动词时，有两种不同意义。一

11、是请你做某事，即；动词时，有两种不同意义。一是请你做某事，即；二是请你允许我做某事，即。第二种较常见。二是请你允许我做某事，即。第二种较常见。例句：例句：公将战，曹刿请（公将战，曹刿请（ ）见。（）见。（曹刿论战曹刿论战）忠之属也，可以一战。战则请（忠之属也，可以一战。战则请（ ）从。）从。王好战，请（王好战，请（ ）以战喻。（）以战喻。（寡人之于国也寡人之于国也）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（ ）俟俟其欣悦，则又请（其欣悦，则又请（ ）焉。（）焉。（送东阳马生序送东阳马生序）成语成语“请君（请君（ ）入瓮）入瓮”答案：请求；请允许我，请让我；请允许我

12、，答案：请求；请允许我，请让我；请允许我，请让我；请教，询问请让我；请教，询问/ /请教，询问；请求。请教，询问；请求。己所不欲勿施于人黄老师110、知知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通“智智”，聪明，智慧。，聪明，智慧。例句：例句：温故而知（温故而知（ ）新，可以为师矣。）新，可以为师矣。人不知（人不知（ ）而不愠，不亦君子乎？）而不愠，不亦君子乎？知（知（ ）己知彼，百战不殆。（）己知彼，百战不殆。（孙子孙子）咏擢第，释褐为大理评事，知（咏擢第，释褐为大理评事，知（ ）杭州仁和县）杭州仁和县士为知（士为知（ ）己）己者死，女为悦己者容。者死，女为悦

13、己者容。君子博学而日参省乎己，则知（君子博学而日参省乎己，则知（ ）明而行无过矣。）明而行无过矣。（劝学劝学）之二虫又何知（之二虫又何知（ ）？（）？（逍遥游逍遥游）小知不及大知（小知不及大知（ ），小年不及大年。），小年不及大年。答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，掌管；了解，理解；通掌管；了解，理解；通“智智”，聪明，智慧；，聪明，智慧；知道，懂得；通知道，懂得；通“智智”，聪明，智慧。，聪明，智慧。己所不欲勿施于人黄老师细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打来一位中年妇女，她走进一个座

14、位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。她重选了一个空着的双人座位。入她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上旁边的座位上生活在线生活在线己所不欲勿施于人黄老师 细节能反映出一个人的素质，甚至可以反映出一个民族的素质。方便别人也就是方便自己！己所不欲勿施于人黄老师儒家理想人格的核心儒家理想人格的核心“ ”江西省信丰第五中学 己所不欲勿施于人黄老师探讨：探讨：关于什么

15、是关于什么是“仁仁”。孔子对颜渊、。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁仁”到底体现了儒家哪些人格思想？到底体现了儒家哪些人格思想？己所不欲勿施于人黄老师选文选文1 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克。一日克己己复礼，天下复礼，天下归归仁仁焉焉。为为仁仁由由己，而由人己，而由人乎哉乎哉？” 颜渊曰：颜渊曰：“请请问其问其目目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非非礼勿视，非礼礼勿听，非礼勿勿听，非礼勿言言，非礼勿动。，非礼勿动。” 颜渊

16、曰：颜渊曰：“回回虽虽不不敏敏，请，请事事斯斯语矣。语矣。” ” 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许称许，赞许句末语气助词句末语气助词做到做到依靠依靠语气助词连用，强化反问语气语气助词连用，强化反问语气请求对方做某事；请请求对方做某事；请对方允许自己做某事对方允许自己做某事 条目，详情条目，详情动词，说动词，说虽然虽然聪明、机敏聪明、机敏名作动，从事、实行名作动，从事、实行指代，这指代，这己所不欲勿施于人黄老师 2 2、 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门出门如如见大宾，见大宾，使使民民 如承大祭。己如承大祭。

17、己所所不不欲欲，勿施，勿施于于人。在人。在邦邦无怨，无怨， 在在家家无怨。无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。”选文选文2【译文】【译文】 仲弓问仁。孔子说：仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：仲弓说：“我虽然资质愚钝我虽

18、然资质愚钝, ,愿意实践这些话。愿意实践这些话。” ” 像、好像像、好像使唤、使用使唤、使用“所所”与与“欲欲”组成名词性组成名词性结构结构给给古时诸侯的封邑古时诸侯的封邑古代大夫的家族古代大夫的家族己所不欲勿施于人黄老师选文选文33 3、 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”问问知知，子曰：，子曰：“知知人。人。”樊迟未樊迟未达达。子曰：。子曰：“举举直直措措诸诸枉枉，能使能使枉者直。枉者直。”樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰：“乡乡也吾见也吾见于于夫夫子而问智，子曰：子而问智，子曰：举直措诸枉，能使枉者举直措诸枉，能使枉者直直，何谓何谓也？也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎富哉

19、言乎！舜！舜有有天下，选天下，选于于众，举皋陶，不仁者众，举皋陶，不仁者远远矣。汤有天矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”通通“智智”了解了解明白、理解明白、理解提拔提拔形作名，正直公正的人形作名，正直公正的人通通“措措”安排、安安排、安置置之于之于邪恶，此指邪恶的人邪恶，此指邪恶的人通通“向向”先先前前到到即即“谓何谓何”说的是什说的是什么么“言乎富哉言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广的倒装，此话的含义多么深广啊啊拥有拥有从从形作动，远离形作动，远离己所不欲勿施于人黄老师子贡问曰：子贡问曰：“有一有一言言而而可以终身可以终身行行之之者者乎？乎？”子子

20、曰曰“其其恕乎？己所不欲，勿施于人。恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文选文4【译文】子贡问道：【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践有一个字而可以拿终身去实践它的吗？它的吗？”孔子说：孔子说：“大概是大概是恕恕吧！自己不愿意吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。承受的，不要加到别人的身上。 字字奉行奉行而而者，定后标志者，定后标志大概、也许大概、也许己所不欲勿施于人黄老师阅读阅读1 1、2 2、3 3、4 4语段后，请同学们从自处和语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈处世的角度来谈一谈 仁仁 的内涵。的内涵。 从自处的角度来看从自处的角度来看，孔子所说的孔子所说的 仁仁 就是克

21、服一己私，而遵循礼的规定。具体就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是地来谈，就是 非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿言，非礼勿动 。从处世的角度来看从处世的角度来看， 仁仁 就是对他人的关怀，即能够设身处地地就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，体贴他人。在孔子的语录里， 仁仁 的基本的基本含义即含义即 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 ，又常常被，又常常被表述为表述为 恕恕 ，或者，或者 忠恕忠恕 。 己所不欲勿施于人黄老师选文选文5、6 子贡曰：子贡曰：“如如有博施有博施于于民民而而能济众，能济众，何如何如？可？可谓谓仁乎仁

22、乎”子曰：子曰：“何事于仁何事于仁！必必也圣乎！尧舜也圣乎！尧舜其其犹犹病病诸诸！夫仁者，己欲立！夫仁者，己欲立而而立人立人，己欲达而，己欲达而达达人。能人。能近取譬近取譬，可谓，可谓仁之方仁之方也已。也已。”【译文】【译文】 子贡说：子贡说： 如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？ 孔子说：孔子说： 岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行成功时先帮别人成

23、功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。仁的方法。 如果如果给给并且并且怎么样怎么样即即“何止于仁何止于仁”一定一定大概、也许大概、也许担忧、忧虑担忧、忧虑之乎之乎就就使动，使别人站得住使动，使别人站得住使使通达通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法实践仁的方法己所不欲勿施于人黄老师6 6、子曰：、子曰： 仁远乎哉？我欲仁，仁远乎哉？我欲仁，斯斯仁至矣。仁至矣。 【译文】【译文】 孔子说：孔子说： 仁离我们很远吗？我想仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。要仁，仁就来了。选文选文5、6这这己所不欲勿施于人黄老师讲解

24、完第讲解完第5 5、6 6语段，如何才能够实现语段，如何才能够实现 仁仁 呢？呢？ 己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。实现实现 仁仁 关键是将心比心、推己及人。关键是将心比心、推己及人。 己所不欲勿施于人黄老师选文选文77 7、曾子曰：、曾子曰：“士士不可以不不可以不弘毅弘毅，任任重重而而道道远。仁远。仁以为以为己任，不亦重乎？死己任，不亦重乎？死而而后后已已，不亦远乎？不亦远乎？”【译文】【译文】 曾子说曾子说读书人不可不读书人不可不志向远大，意志坚志向远大，意志坚强，强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大

25、吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人读书人抱负远大，意志坚强。抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强弘，广大。毅，坚强担子，但当的东西担子，但当的东西表并列表并列把把当作当作表承接表承接停止停止己所不欲勿施于人黄老师子曰：子曰：“志士志士仁人仁人，无求生，无求生以以害仁，有杀身害仁，有杀身以以成成仁。仁。选文选文8【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命命。” 子曰：子曰： 不仁者，不可以久处

26、不仁者，不可以久处约约，不可以长处，不可以长处乐乐。仁。仁者者安安仁，智者仁，智者利利仁。仁。 选文选文9【译文】【译文】 孔子说：孔子说： 品质恶劣的人，品质恶劣的人，不可以长处于贫不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。仁，算计得精明的人利用仁。 有高尚志向和节操的人有高尚志向和节操的人仁义之人仁义之人表转折，却表转折，却标目的，标目的，来来贫困贫困安乐，安乐的生活安乐，安乐的生活以以为安为安以以为利为利己所不欲勿施于人黄老师232022-4-28己所不欲勿施于人黄老师仁者安仁，知者利仁仁者安仁

27、，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为久困则为非非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣小人穷斯滥矣”（论（论语卫灵公篇第十五语卫灵公篇第十五二），二），小人处在困境中则什小人处在困境中则什么都会去做了。同

28、样，没有达到仁这种境地的人，么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移富贵不能淫，贫贱不能移”，不，不是仁是仁者，根本是做不到的。者，根本是做不到的。【评析】【评析】己所不欲勿施于人黄老师【问题探究】【问题探究】孔子的仁的学说孔子的仁的学说蕴含着哪些值得蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？弘扬的思想精华？己所不欲勿施于人黄老师 “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子 A、什么是仁？ B、

29、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？ l 己所不欲勿施于人黄老师 A、什么是仁？ 克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。欲立而立人，己欲达而达人。 B、怎样才能达到仁？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 C、施“仁”之后会怎么样？ 天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 己所不欲勿施于人黄老师282022-4-28作业成语积累作业成语积累n克己复礼克己复礼:n已所不欲，勿施

30、于人已所不欲，勿施于人:n任重道远任重道远:担子很重；路程很远。比喻责担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗任重大，要经历长期的奋斗 n死而后已死而后已:已：停止。到死（承担的责任）已：停止。到死（承担的责任）之后才停止，形容为了完成一种责任、使之后才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。命或任务而奋斗终生。 n杀身成仁杀身成仁:成：成全；仁：仁爱，儒家成：成全；仁：仁爱，儒家道道德德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 己所不欲勿施于人黄老师l一、名人名言 拓展

31、1、投我以桃，报之以李。 l 诗经大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。l 礼记 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 l 谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。l 英萨克雷 己所不欲勿施于人黄老师l 二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 l 孟郊游子吟 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 l 悯农 3、但令一顾重，不吝百身轻。 l 卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)l 诗经-小雅 己所不欲勿

32、施于人黄老师312022-4-28l三、结合我们的生活实际说说身边的三、结合我们的生活实际说说身边的“仁仁”。全民义务教育、廉租房、最低生活保障、全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险公民养老保险、医疗保险 国策中的国策中的“人本人本”思想：思想：现实生活中的现实生活中的“仁仁”：08年抗击暴风雪、年抗击暴风雪、 “512”512”抗震救灾、抗震救灾、“人文人文”奥运精神等事奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂魂仁仁己所不欲勿施于人黄老师322022-4-28四、我们身边的不四、我们身边的

33、不“仁仁”之事之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉乱扔垃圾，半夜唱卡拉OKOK，发达国家向落，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领活动，颠覆他人政府，入侵，占领己所不欲勿施于人黄老师332022-4-28五、现实生活中我们要怎么做五、现实生活中我们要怎么做才是才是“仁仁”呢？呢？己所不欲勿施于人黄老师爱是什么？爱是什么？爱是责任、是奉献、是帮助；爱是理解、是尊重、是宽容；爱是关怀、是牵挂、是叮咛；爱是让世界充满爱！己所不欲勿施于人黄老师352022-4-28播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果播种一个恶行，你会收到一个恶果。 己所不欲勿施于人黄老师362022-4-28