代的文学思潮课件

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1、代的文学思潮第四节 5070年代的文学思潮l第一次文代会的召开虽然意味着新政权领导下的文艺阵营已经建立，但是并没有宣布阵营内部的思想斗争已经结束。当代文学的两大传统虽然已分清了主次地位，但两种价值观念、两种美学修养、两种文化实践，仍然存在着尖锐的冲突，并通过政治运动的形式一再表现出来。代的文学思潮（一）关于电影（一）关于电影武训传武训传的讨论及的讨论及的批判的批判 l由孙瑜编导、赵丹主演的电影武训传在全国上映以后，广受欢迎，引起了毛泽东的警觉。1951年5月20日，人民日报发表了毛泽东亲自撰写的社论应当重视电影武训传的讨论，认为：武训传所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中

2、国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这 种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。代的文学思潮l孙瑜（1900-03-21 1990-07-11 ） 电影编剧、导演。192

3、3年清华大学毕业后，公费到美国留学，学习电影。1926年回国，编导了影片渔叉怪侠（1928）和风流剑客（1929）。1930年，导演了故都春梦和野草闲花。1932年，在“一二八”炮火中拍摄了野玫瑰，与蔡楚生、史东山等合作编导共赴国难，自己又编导火山情血、天明、小玩意等。1934年创作大路。战后编导了万里长空和火的洗礼。1949年后，创作完成武训传、鲁班的传说、秦娘美等影片。 代的文学思潮代的文学思潮代的文学思潮代的文学思潮l赵丹在赵丹在武训传武训传中的中的演出。这部电影是中国演出。这部电影是中国最早的禁片最早的禁片 代的文学思潮代的文学思潮（一）关于电影（一）关于电影武训传武训传的讨论及的讨论

4、及的批判的批判 l1951年5月23日，文化部电影局又向全国发出通知，要求展开对于电影武训传的批判。起初局限于文化艺术领域的正常的“学术讨论”就被“升级”为规模巨大的政治批判运动。代的文学思潮（一）关于电影（一）关于电影武训传武训传的讨论及的讨论及的批判的批判 l 毛泽东发动对电影武训传的批判，并不仅仅是因为武训这个历史人物或电影本身所存在的值得批判的问题，而主要是因为，武训和武训传在当时的广受欢迎所显示出来的政治文化意识和毛泽东及中国共产党在新中国所欲建立的新文化发生了严重的冲突。l毛泽东所发动并且在全国所展开的对于电影武训传的批判运动，是1949年以后的政党领袖以其所特有的政治权威与精神权

5、威，充分运用民族国家高度组织化的意识形态和文化管理体制，并在文化官员的密切配合下进行广泛的社会动员，而以执政党的文化理念直接介入文艺领域所首次展开的大规模实践。它为后来的文学批判运动开了一个“先例”，这一先例却又在很大程度上伤害了它的自主性原则，也很严重地影响了文学艺术的正常生产。自此以后，政治权力可以肆无忌惮地进入“文学”，文学自身的价值、尊严与原则，则近于消失。代的文学思潮（二）对于俞平伯（二）对于俞平伯红楼梦研究红楼梦研究的批判的批判l中国古典文学研究领域中对于红楼梦的研究被称为“红学”，而以胡适为代表的研究学派则被称为“新红学”，俞平伯（19001990）便是“新红学”中的重要学者。l

6、20世纪20年代，俞平伯便已开始对红楼梦的研究。1952年，他将1922年所写的红楼梦辨重新修订后，易名为红楼梦研究重新出版，并相继发表了红楼梦简论和读红楼梦随笔等多篇文章。这些著述主要发挥了“新红学”的“自传说”，认为曹雪芹的红楼梦是“感叹自己的身世”和“情场忏悔”。红楼梦的基本主题，也被概括为“色”与“空”。而其艺术风格，则是“怨而不怒”。 代的文学思潮代的文学思潮代的文学思潮（二）对于俞平伯（二）对于俞平伯红楼梦研究红楼梦研究的的批判批判l1954年，李希凡与蓝翎投稿并附信给中国文联的机关刊文艺报，对俞平伯的红楼梦研究提出批评。后来，他们在1954年第9期的文史哲发表了关于红楼梦简论及其

7、他一文。10月，光明日报的“文学遗产”副刊又发表了这两位作者的评红楼梦研究一文，直接将俞平伯的红楼梦研究与胡适联系起来。代的文学思潮（二）对于俞平伯（二）对于俞平伯红楼梦研究红楼梦研究的的批判批判l1954年10月16日，毛泽东给中共中央政治局委员及有关人士写了关于红楼梦研究问题的信，开宗明义地指出李、蓝二人“是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”。毛泽东将俞平伯的“红学”研究明确定位为“错误观点”，并且纳入“胡适派资产阶级唯心论”的思想系统中加以批判，还在把俞平伯一类的知识分子明确赋予“资产阶级”政治身份的同时，以贬抑性的修辞指责他们的思想学术成果是“毒害青年的

8、错误思想”。这样，一个相当具体的“红学”问题便在无产阶级/资产阶级这一二元对立的“阶级论”的政治思想框架中经过扩展与提升，变成了一个相当严重的政治问题与思想问题。l对于俞平伯红楼梦研究的批判，实际上“意在打开一个缺口，对资产阶级上层人物进行批判”，是从一个具体的问题和人物入手进而扩展至对于“资产阶级知识分子”和“资产阶级唯心论思想”的批判。其中“政治谋略”的因素相当突出。代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l胡风（19021985）：原名张光人，湖北蕲春县人。著名的文学理论家、批评家、诗人和编辑家。曾经担任左联的宣传部长和书记。与鲁迅、冯雪峰联系密切。抗战时期，曾任中

9、华全国文艺界抗敌协会的常委和政治部文化工作委员会主任等职，创办并主编七月、希望等杂志。是中国现代文学史上著名的“七月派”的核心人物。l对于“胡风反革命集团”的批判，集中体现了1949年以后左翼文学内部在对文学与政治关系的理解、文学规范的设置、文学体制的建立，特别是在对毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的认识等问题上的重大分歧与严重冲突。不过，这种分歧与冲突以大规模的甚至是极其严酷的批判运动的形式爆发，却又有着深刻复杂的历史原因。代的文学思潮l胡风（19021985），男，原名张光人，笔名谷非、高荒、张果等。湖北蕲春人。现代文艺理论家、诗人、文学翻译家。主要经历1920年起就读于武昌和南京的中学，其

10、间开始接触“五四”新文学作品。1925年进北京大学预科，一年后改入清华大学英文系。不久辍学，回乡参加革命活动，后一度任职于国民党的宣传、文化部门。1929年到日本东京，进庆应大学英文科，曾参加日本普罗科学研究所艺术研究会，从事普罗文学活动。1933年因在留日学生中组织抗日文化团体被驱逐出境。回到上海，任中国左翼作家联盟宣传部长、行政书记，与鲁迅常有来往。1934年与梅志结婚。1949年起任中国文联委员、中国作家协会理事、第一届全国人大代表。其间写有抒情长诗时间开始了，特写集和新人物在一起，杂文短记从源头到洪流等。19531954年，任人民文学编委、中国作家协会主席团成员。代的文学思潮代的文学思

11、潮l路翎（1923-1994），原名徐嗣兴，祖籍安徽省无为，生于江苏省南京市。抗战逃难中接触到苏联著作，开始尝试写作。17岁时以短篇小说要塞退出之后受胡风赏识而于文坛初露头角,自此成为三十年代七月派的主力作家。1942年后，未满20岁的路翎进入创作高峰，创作了被邵荃麟评价为“在中国的新现实主义文学中放射出一道鲜明的光彩”的中篇小说饥饿的郭素娥（1944年发表）及当时篇幅最长的长篇小说财主底儿女们（1945）。 代的文学思潮l舒芜生于1922年7月2日，安徽桐城人。本名方管，学名方硅德，字重禹。1938年向广西日报副刊南方投稿时始用“舒芜”的笔名。曾任四川女子师范学院、江苏学院副教授，南宁师范学

12、院教授。建国后，历任广西省文联研究部部长，人民文学出版社编辑、编审，中国社会科学杂志编审。 舒芜著有杂文集挂剑集、专著说梦录(后改名红楼说梦)、周作人的是非功过、回归五四、哀妇人等等。2001年河北人民出版社出版舒芜集八卷。舒芜是继周作人之后最关心女性命运的中国作家，也一度因为胡风事件而成为争议人物。 代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l胡风在文学思想方面与作为政治领袖的毛泽东和作为毛泽东文学思想的权威阐释者与忠实执行者周扬间的严重冲突，实际上在20世纪30年代便已开始。30年代末40年代初在“民族形式”的讨论中，胡风在论民族形式问题的著作中却强调五四文学传统和世界

13、文学经验反对把“民族形式”狭义地理解为“民间形式”，反对“文化上文艺上的农民主义”和“民粹主义的死尸”。这与毛泽东和周扬等人所倡导的“民族形式”显然有着明显的不同。四十年代，胡风独特的现实主义文学理论及其所强调的主观战斗精神，有悖于毛泽东在延安整风中反对主观主义的指示，也与讲话有着明显的分歧。正因如此，中共中央南方局才奉命在重庆组织召开座谈会?信泻绲奈囊展鄣慵捌渌吡瞥绲摹堵壑鞴邸芬晃摹?代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l但是，胡风非但没有接受对他的批判，而且还对自己的理论进行不断的深化与完善。1948年9月，胡风又出版了论现实主义的路一书，发表了有关文章，更加全面

14、、更加深刻地阐述了他的理论体系。1949年以后，毛泽东及其文艺理论的阐述者与执行者们依靠和结合于中国共产党所领导的极其强大的国家政治权力，并且通过对一体化的文学体制的充分营建，赢得了文学领域的话语霸权。他们对“顽固”的胡风派的排斥与批判不仅未停止，而且也无疑地处于力量上的明显“优势”。胡风、阿垅、舒芜的理论、鲁藜、路翎的诗歌与小说，甚至是胡风的歌颂毛泽东、歌颂新中国的长诗时间开始了，都曾先后受到了相当严厉的批判。代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l1952年5月25日，舒芜在湖北的长江日报发表了题为从头学习在延安文艺座谈会上的讲话的检讨文章，同年6月8日的人民日报在

15、转载该文时，胡乔木为其所加的“编者按”开始将习惯所称的文学上的“胡风派”贬抑为“文艺上的小集团”，并且作了类似于邵荃麟的文章所做的批判。至年底，中宣部连续召开了四次会议，专门批判胡风的文艺思想，林默涵和何其芳分别做了长篇发言胡风的反马克思主义的文艺思想和现实主义的路，还是反现实主义的路，并先后由1953年第2期和第3期的文艺报转载。代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l愈加激烈的批判以及当时的文学体制对于胡风和“胡风派”作家与诗人的排斥，使得胡风开始全面地思考1949年以后中国的文艺领导及文学体制问题，也使他对自己及其朋友的处境开始担忧起来，因此，1954年7月，他将

16、经过长时间的思考与写作完成的关于解放以来文艺实践情况的报告（即三十万言书）。万言书全面阐述了其对1949年中华人民共和国建立以后包括文艺方针、文艺政策、文学体制等方面在内的“文艺实践情况”的意见与建议，并对其所遭受的批判予以反驳。1954年10月至12月，中国文联和中国作协主席团连续数次召开会议批评在红楼梦研究问题上文报的错误，胡风误以为这是他的万言书被毛泽东和中共中央所重视而产生的后果，便在会上做了两次长篇发言，猛烈抨击当时的文学官员。从此，“胡风集团”便开始以令人难以置信的、近乎是一种“加速度”的方式步向深渊。代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l1955年1月2

17、1日，中共中央批转了中央宣传部关于开展批判胡风文艺思想报告的指示，进行了批判胡风的全国性动员。此后，全国报刊开始出现大量的批判文字。1955年4月1日，人民日报和第7期的文艺报发表郭沫若反社会主义的胡风纲领。在林默涵和何其芳所加的“反马克思主义”和“反现实主义”这样的罪名之后，又被加上了“反社会主义”的罪名。同月，舒芜交出与胡风和“胡风派”其他人物的私人通信。1955年5月初，周扬在文艺报加按语发表舒芜关于胡风宗派活动的一些材料。5月16日，毛泽东又为当天人民日报批判胡风文章的版面加写了按语，将胡风“问题”的性质上升到“反革命”的高度。5月17日凌晨，胡风与妻子梅志在家中被拘捕，并被抄家。5月

18、20日，中共中央发出中央对处理胡风问题的指示，指出“胡风集团现大体判明是一个反革命的阴谋集团”，“实际上老早就是蒋介石匪帮和国际帝国主义的反革命阴谋活动的一部分”，要求“彻底清查胡风集团在各地的组织和活动情况，并坚决加以处理”。代的文学思潮（三）胡风文艺思想的批判（三）胡风文艺思想的批判 l5月24日，人民日报发表根据抄家所得的书信与日记整理出来的关于胡风反党集团的第二批材料，6月10日，人民日报发表关于胡风反革命集团的第三批材料，毛泽东不仅撰写了全部按语，而且还将第二批材料中的“反党集团”字样改成了“反革命集团”。6月15日，毛泽东指示汇集出版关于胡风反革命集团的材料一书，并且亲撰该书的“序

19、言”及大部分“注文”与“按语”。自此，清查“胡风反革命集团”的运动迅速扩展至全国。共涉及2100余人，拘捕92人，隔离审查62人，停职反省73人。拖至1965年，胡风被判有期徒刑14年，剥夺政治权利6年，后又加判为无期徒刑。“胡风集团案”，成了1949年以后“涉及人数最多、影响最大的案件”。胡风由30年代开始的对于文学理论问题的独立思考与坚持，终于在1949年以后，“演变”成一幕举世震惊的巨大悲剧。代的文学思潮（四）双百方针（四）双百方针l1、内容：“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”的方针。1956年5月26日陆定一在中南海向一些著名知识分子做了经过毛泽东修改定稿的题为百花齐放，百家争鸣的

20、报告，报告指出：“中国共产党对文艺工作主张百花齐放，对科学工作主张百家争鸣”,“要使文学艺术和科学工作得到发展，必须采取百花齐放，百家争鸣的政策。”l2、背景：这个方针的提出，有着深刻的社会历史背景。代的文学思潮（四）双百方针（四）双百方针戴来戴来 新中国档案：新中国档案：“双百双百”方针方针.flv.flvl当时，一方面，我国生产资料私有制的社会主义改造正在取得决定性的胜利，剥削制度即将被消灭，党和国家面临的迫切任务，是要调动一切积极因素建设社会主义，迅速发展我国的经济、科学和文化事业。但是另一方面，在科学文化领域内由于受到前苏联在学术批评中的粗暴作风的影响，也由于我们自己在长期革命斗争中的

21、某些“左”倾思想的影响，存在着教条主义、宗派主义和形式主义，在学术、文化和艺术问题上动辄打棍子、扣帽子的情况时有发生。这与党和国家面临的任务是不相适应的。针对这种情况，党和毛泽东提出了这一旨在繁荣科学和文化艺术、调动各方面积极性的方针。 l3、意义：“双百”方针的提出，吸取了我国历史上学术、文化发展的经验，总结了我们党领导科学文化的经验和教训，也借鉴了外国党领导科学文化的经验和教训。这个方针以及毛泽东等的一系列科学阐述，是符合文艺和科学的发展规律的，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国社会主义文化繁荣的方针。正是这种对“双百方针”的竭力倡导和紧锣密鼓的鼓动，形成了中国当代文学史上著名的“

22、百花时代”。 代的文学思潮（五）反（五）反“右右”斗争及文艺政策的调斗争及文艺政策的调整整l1“反右”斗争l1957年4月初，中共中央根据毛泽东的指示，决定开展整风运动。 “双百方针”和“整风运动”，事实上变成了一场“引蛇出洞”、充满着政治策略的“阳谋”。作为一场相当重大的历史悲剧，仅止于1957年10月，全国就已划出右派分子55万人。代的文学思潮（五）反（五）反“右右”斗争及文艺政策的调斗争及文艺政策的调整整l文艺界的反右运动主要在两个方面展开 。第一个方面，是对“丁（玲）、陈（企霞）反党集团”的批判。1957年6月6日至9月17日，中国作家协会党组连续召开27次会议，重新批判“丁、陈反党集

23、团”，这次批判，还涉及了冯雪峰、艾青、罗烽和萧军等人。对于他们的批判，主要集中于他们的历史问题。第二个方面，就是对“双百方针”所鼓舞起来的“百花文学”的批判。 “百花文学”中重要的文学理论批评家、作家与诗人，如文艺理论批评方面现实主义广阔的道路的作者何直（秦兆阳）、电影的锣鼓的作者钟惦棐、论人情的作者巴人、论“文学是人学”的作者钱谷融、刺在哪里？的作者黄秋耘和谈戏剧工作的领导问题的作者吴祖光，以及文学创作方面勇敢“干预生活”、揭露问题与矛盾、大胆书写人情的作家与?肆醣鲅恪趺伞罟摹呦街魃澈印酢垩嘞椤祉购退卧票虻热耍淮虺闪擞遗煞肿印?l2、文艺政策的调整代的文学思潮（五）反（五）反“右右”斗争及文

24、艺政策的调斗争及文艺政策的调整整l大跃进运动给中国带来了严重的灾难。1960年冬季开始，中共中央决定对国民经济实行调整、巩固、充实、提高的方针。相应地，文学领域的政策调整也在紧锣密鼓地进行。1961年6月周恩来在“新侨会议”上，作了在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话。突出谈到了艺术民主和创作规律的问题，为政策调整奠定了基础。l1962年3月， “广州会议”上，周恩来和陈毅都在讲话中宣布取消资产阶级知识分子的帽子，并且承认大部分知识分子已经“是人民的知识分子”，从而为知识分子“脱帽加冕”。同时，他们仍然强调艺术民主的有关问题。代的文学思潮（五）反（五）反“右右”斗争及文艺政策的调斗争及文艺

25、政策的调整整l1962年8月，中国作家协会主办的“农村题材短篇小说创作座谈会”在大连召开（简称“大连会议”）。会议提出要在现实主义深化的基础上寻找“两结合”的道路，并且主张在塑造先进英雄人物的同时，也应该塑造更多的处于中间状态的“中间人物”。 l1960至1962年间文艺政策的调整虽然只是短暂地为文学“放”出了有限的空间，但是，政策调整的过程所形成的相对宽松的精神氛围，却在一定程度上促进了文学的发展。代的文学思潮（六）（六）19601960年代的全面批判年代的全面批判l1963年12月12日和1964年6月27日，毛泽东分别对文艺问题做了两次批示。l1963年12月12日和1964年6月27日

26、，毛泽东分别对文艺问题做了两次批示。l第一个批示（ 1963.12.12）： l 许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术。l第二个批示1964.6.27： 代的文学思潮（六）（六）19601960年代的全面批判年代的全面批判l 这些协会和他们所掌握的刊物的大多数，十五年来，基本上不执行党的路线，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设。最近几年，竟然跌到了修正主义的边缘。如不认真改造，势必在将来的某一天，要变成象匈牙利裴多菲俱乐部那样的。l由此带来的直接后果是：l第一，全国文联及所属各个协会开始新一轮整风，但这种整风只能使文艺工作者思想严重混乱

27、。代的文学思潮（六）（六）19601960年代的全面批判年代的全面批判l第二，江青、康生、张春桥、姚文元进一步插手文艺，篡夺文艺工作领导权，开始实行文化专制主义。康生、江青点名攻击电影早春二月、舞台姐妹、北国江南、逆风千里、林家铺子、不夜城、红日、革命家庭、兵临城下、聂耳、两家人以及京剧谢瑶环、昆曲李慧娘等，把这些作品打成毒草，在全国展开批判。l第三，将1961年和1962年为纠正“左”的倾向而提出的一些理论观点，归结为“反题材决定”论、“现实主义深化”论、“中间人物”论等加以批判。l一时间，文艺园地乌云密布，杀气腾腾，大批文艺作品遭到无情砍伐。而1965年11月10日姚文元在文汇报上发表的评新编历史剧海瑞罢官，则把这种批判运动导向了政治迫害。