2017年教师招聘考试《小学语文》真题精选2

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1、2017年教师招聘考试小学语文真题精选2注意：图片可根据实际需要调整大小卷面总分：22分答题时间：240分钟试卷题量：22题练习次数：2次 单选题 （共14题，共14分）1.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）。 A.披露?嶙峋?黄梁梦?真知卓见?见异思迁 B.振撼?决断?贮藏室?愤世嫉俗?成绩斐然 C.恢弘?笨拙?雄赳赳?未卜先知?未雨绸缪 D.嘻闹?涵养?荧光屏?鸠占雀巢?惊滔骇浪 正确答案： C 本题解析： A项，“黄梁梦”的“梁”应改为“粱”，“真知卓见”的“卓”应改为“灼”；B项，“振撼”的“振”应改为“震”；D项，“嘻闹”的“嘻”应改为“嬉”；“鸠占雀巢”的“雀”应改为“鹊”；

2、“惊滔骇浪”的“滔”应改为“涛”。本题当选C项。 2.下面标点符号运用不规范的一项是（ ）。 A.教育部国家教育考试中心主任戴家干说，目前的高考“独木桥”式选拔忽略了学生个性发展，高考改革必须根据不同类型、不同层次的学生，采取相应的教育形式以及选拔和录取方式，让考生能多渠道、多层次接受适合自己教育的“立交桥”。 B.面对所谓的“快乐杀猪法”，真不知道该为我们的人道屠宰唱一首赞歌，还是为那些死得不明不白的猪唱一首挽歌? C.如何采取科学、有效的政策措施保障我国长期的粮食安全呢?今天我们请到了国研中心农村部副部长徐小青，就农产品价格变化来谈谈我国的粮食安全问题。 D.人类拥有核武器以来，真正在战场

3、上被使用过的核武器只有1945年美国投放在广岛和长崎的两颗原子弹“小男孩”和“胖子”。 正确答案： B 本题解析： B项句子是陈述句，应将句尾的问号改为句号。本题选B项。 3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）。面对“笑不出来”的相声大赛，观众不由怀念起七八十年代相声那 _有过的辉煌。如果以为加入了WTO之后，各成员国之间的贸易关系就实现了完全的平等，那就未免太_了。这本日记再次揭露了日本侵略者竭力 _ 屠城真相、进行欺骗宣传的丑恶行径。 A.已经?愚蠢?掩饰 B.曾经?愚蠢?掩饰 C.已经?天真?掩盖 D.曾经?天真?掩盖 正确答案： D 本题解析： “已经”表示动作、变化完成

4、或达到某种程度，强调的是已经完成或达到并且长期保持这一程度或状态。“曾经”表示从前有过某种行为或情况，强调的是以前有过而现在没有。故句应填“曾经”。“愚蠢”意指愚笨，不聪明。“天真”可意指头脑简单，容易被假象迷惑。故句使用“天真”更加合适。“掩饰”表示设法隐藏；“掩盖”则表示从上面盖住，隐藏，隐瞒。“掩盖”比“掩饰”所表现的程度更深。故句填“掩盖”更合适。本题当选D项。 4.下列各句中划线的熟语，使用不恰当的一项是（?）。 A.避讳，不仅是语言艺术问题和处理人际关系的技巧问题，更是对待别人的态度问题，常言道，“打人不打脸，骂人不揭短”，说话时，不能口无遮拦 B.处理纠纷要有是非标准，怎能不问青

5、红皂白，各打五十大板呢? C.依我看这事在发生之前必须预先想好对策，兵来将挡，水来土掩，会有办法的 D.当年人家救过他的命，现在他却陷害人家，他真是个白眼狼! 正确答案： C 本题解析： A项，。口无遮拦。指说话随意，不分场合，什么话都往外说。B项，“不问青红皂白”比喻不分是非，不问缘由。D项，“白眼狼。用于形容忘恩负义的人。用于句中均合适。C项，“兵来将挡，水来土掩”比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付或解决方法；也比喻根据具体情况解决问题。其用在句中语意重复，使用不当。故本题当选C项。 5.下列句子中，加下划线的成语使用正确的一项是（?）。 A.刘翔虽然只比师弟史冬鹏大几岁，但对他身上

6、体现出的年轻人的活力和不服输精神无比欣赏、敬服，两人在艰苦的训练生活中结为了忘年之交 B.有消息称，“达芬”是目前预防甲型HINI流感病毒的特效药。目前深圳有关部门购买储备了大量“达芬”，以备不时之需 C.全书收集了汪曾祺从1941年的第一篇小说到临终前的几乎全部作品。这对众多的“汪迷”来说，真可谓大快朵颐了 D.西部地区虽说目前各方面的条件要艰苦一些，但那里自然资源丰富，发展前景广阔.像你这样的人才一旦到了那里，一定能大有可为 正确答案： B 本题解析： A项，“忘年之交”指年岁差别大、行辈不同而交情深厚的朋友。而句中刘翔“只比师弟史冬鹏大几岁”，使用不当。B项，“不时之需”意指不确定某个时

7、候就会需要。用于句中，合适。C项，“大快朵颐”指大饱口福痛快淋漓地大吃一通。用于句中，不当。D项，“大有可为”是指事情很值得做，很有发展前途。通常用于修饰事情。而不能用于修饰人，故用于句中，不当。本题当选B项。 6.下列说法有误的一项是（?）。 A.吴敬梓的儒林外史，以讽刺的笔调塑造了范进、孔乙己等一大批深受封建科举制度毒害的读书人形象 B.诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分 C.鲁迅(18811936)，原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家 D.陶渊明，东晋著名诗人：代表作

8、桃花源记的文体是“记” 正确答案： A 本题解析： A项，“孔乙己”这一人物形象出自鲁迅先生的短篇小说集呐喊。本题当选A项。 7.下列句子中，没有语病的一项是（）。 A.贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸的事，他们已经坦然加入到个体户行列中来 B.老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形式、格局方面难免会千篇一律，显得呆板而缺乏创意 C.依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示，各国接受测试的91家大小银行，只有7家未能符合规定的6的一级资本比率 D.在学校师资不足的情况下，他主动挑起了为请假的老师代课的任务，获得了大家的一致好评 正确答案： B 本题解析： A项，成分赘余

9、，“贫困市民”与“下岗职工”所指对象存在交叉，不能并列，“贫困市民和”或“和下岗职工”删其一。B项句子无语病。C项，成分赘余造成主语缺失，应将“依据”删去。D项，搭配不当，可将“任务”改为“重担”。本题当选B项。 8.下列句子运用夸张手法不当的一句是（）。 A.山高水险石卡卡，红苕洋芋苞谷粑。要想吃碗大米饭，除非坐月生娃娃。等到大米找回来，娃娃已经满地爬 B.王老汉种的甜瓜，十几里外就闻到瓜香了 C.面片擀得一张纸，面条切下一条线。下到锅里莲花转.盛到碗里赛牡丹 D.玉米稻子密又浓，铺天盖地不透风。就是卫星掉下来.也要弹回半空中 正确答案： D 本题解析： D项句子对玉米秆、稻子秆现实中不存在

10、的性状加以夸张，导致夸张失真。玉米秆和稻子秆具有韧性，但不具有弹性。而句中不仅赋予其“弹”这一特性，还过度夸大了这一伪特性，使主要夸张对象“密”被弱化了。本题当选D项。 9.阅读拿来主义片段，他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太

11、太，也大以请她们各自走散为是要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的。文艺不能自成为新文艺。选出与“他占有，挑选”这句话意思相近的一句（）。 A.我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! B.我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来! C.自己不去.别人的也不许来 D.没有拿来的，文艺不能自成为新文艺 正确答案： A 本题解析： “他占有，挑选”意指不仅占有，而且要开动脑筋思考并挑选出精髓来。本题当选A项。 10.阅读拿来主义

12、片段，他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别

13、，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的。文艺不能自成为新文艺。对“其余的是”和“各自走散为是”中两个“是”理解正确的一项是（）。 A.两个“是”不一样，前者起强调作用，后者是“正确”的意思 B.两个“是”不一样，前者有分类作用，后者表示跟“非”相对的意思 C.两个“是”不一样，前者表示存在的意思，后者表示一个判断 D.两个“是”不一样，前者含有“凡是”的意思，后者表示“适合”的意思 正确答案： A 本题解析： 文中的两个“是”意思不同，前者表强调，意指烟枪和烟灯应当毁掉；后者意为“正确、合理”，表肯定。本题当选A项。 11.阅读拿来主义片段，他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以

14、显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是要不然。“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿

15、来的。文艺不能自成为新文艺。这一段文字中最重要的论证方法是（） A.对比法 B.例证法 C.喻证法 D.引证法 正确答案： C 本题解析： 这一段文字运用了道理论证、对比论证以及譬喻论证，其中最重要的、贯穿整个节选文段的是譬喻论证。本题当选C项。 12.阅读游褒禅山记文言语段，于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于

16、人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。下列各句中加下划线的词没有活用现象的一句是（?）。 A.其下平旷，有泉侧出 B.有志矣，不随以止也 C.火尚足以明也 D.至于幽暗昏惑而无物以相之 正确答案： B 本题解析： A项“侧”，名词作状语，“从侧面”；B项“志”，意为“志气”，无词类活用现象；C项“明”，形容词用作动词，“照明”；D项“幽暗昏惑”，形容词用作名词，“幽深昏暗、叫人迷乱的地方”。本题当选B项。 13.阅读游褒禅山记文言语段，于是余有叹焉

17、。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（?）。 A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 B.其下平旷，有泉

18、侧出，而记游者甚众 C.既其出，则或咎其欲出者 D.然力不足者，亦不能至也 正确答案： A 本题解析： A项，“者也”固定搭配，标示句子为判断句。B、C、D三项，“也”意为“的人”。本题当选A项。 14.阅读游褒禅山记文言语段，于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无

19、悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是（）。 A.所谓前洞也 B.此所以学者不可以不深思而慎取之也 C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D.此余之所得也 正确答案： C 本题解析： AB、D三项句子均为判断旬，C项句子为感叹句。本题当选C项。 问答题 （共8题，共8分）15.在“生活事业”“友谊信任”两组词语中任选一组，仿照例句，另写一句话。要求句式相同或相近，修辞手法相同，内容有意蕴。(4分)例句：理想是一把尺，量出一个人眼光的长短；追求是一杆秤，称出一个人灵魂的

20、轻重。 正确答案： 本题解析： 生活是一首歌，唱出人生聚散的喜怒哀乐；事业是一面镜。照出生命追求的大小高低。 16.个人宣传需要名片，而国家想要被世界认识也同样需要“国家名片”。人们提到法国，会想到香水和时装；提到巴西，会想到桑巴和足球；提到瑞士，会想到手表和军刀而我们中国，除却沉淀在岁月中的历史、文化、艺术之外，也适应着现代科技的飞速发展和贸易全球化的进程。如今，高铁、核电都已成为拥有世界影响的中国名片。请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考，自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)；不得抄袭，不得套作；用规范汉字书写。 正确答案： 本题解析：

21、 中国名片 从流传千年的造纸术、印刷术、火药、指南针，到新时代的高铁、支付宝、共享单车、网购，“四大发明”的新定义，折射出一个文明古国的现代化新貌。今天，谈起中国，印尼人会想到雅万高铁，日韩商家会想起支付宝，新加坡人会关注共享单车，英国人会谈论中国核电，美国人则干脆把杂志封面留给量子科学实验卫星“墨子号”“中国名片”是源远璀璨的文明。全世界向东看，日益成为世界目光的一个习惯性视角。中国在变，世界眼中的中国形象也在变。曾几何时，外国人谈论的中国，是马可?波罗笔下的“黄金国度”，是长城、故宫、兵马俑等名胜古迹，是瓷器、京剧、武术、美食等文化元素今天，世界的中国认知正在被刷新。“中国名片”是先声夺目

22、的进步。近些年，一个个打上了中国标记的基础设施、科技成果，正成为一张张国家名片，以耀眼的姿态惊艳世界。每一张“名片”，都显示着中国人民日益提高的生活品质，展示着中国近年来的发展速度让世界看到一个更加自信的中国。而擦亮、展示这一张张“中国名片”也成为全民奋斗的目标。“中国名片”是德行兼备的人格。诚然，物质文明的烙印早已逐步深深打入世界人民的心中，而民间日益密切的交流，也将中国公民，尤其是年轻一代中国公民的文明素质，坦然地放在了世界聚光灯下。大多数中国游客于行走中展现了礼仪之邦的文明，其中不乏像在美国救人的唐子文医生这样的“中国好游客”。但金字塔刻字、卢浮宫洗脚、大闹亚航班机这样个别人的行为，也容

23、易被外媒放大，令中国人蒙羞，给“中国形象”抹黑。习近平主席在马尔代夫进行国事访问时，叮嘱“要教育我们的公民海外旅游文明”“矿泉水瓶子就不要乱扔了”，文明小细节，连着国家大形象。如果说，文化与科技是“中国名片”，那么中国人也都应是“中国名片”。如今中国在创新领域正由“追赶”逐渐变为“并跑”甚至“领跑”，未来富有时代气质的中国名片定然还将不断涌现。透过这些持续更新的名片世界必能看到一个发展、创新、文明的中国，中国也必能以更多样的方式和更优雅的姿态融入世界。 17.阅读下面一首诗，回答问题。(4分)九日齐山登高杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登

24、临恨落晖。古往今来只如此，牛山【注】何必独沾衣?【注】春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎!”(1)这首诗反应的是我国传统节日_节的情景。(2分)(2)有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。你同意这种看法吗?试说明你的理由。(2分) 正确答案： 本题解析： (1)重阳。 (2)同意。诗人彼时内心充满怀才不遇的郁闷和忧思，而诗歌首联兴寄高远，以高秋登高写高洁之情，颇显名士风范；颔联则引古时名士庄周、陶潜的典故，以开口一笑、折菊满头将内心郁郁排遣而出；颈联、尾联直言纵饮去忧，应当旷达处世，不必忧生伤逝。全诗起于愁情而抒于旷达，既含思凄恻，又爽利俊健，读来顿挫跌宕。

25、18.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(每题1分，共6分)(1)画图省识春风面，_。(2)_，此时无声胜有声。(3)四十三年，望中犹记,_。(4)_，形影相吊。(5)_，烟光凝而暮山紫。(6)飞湍瀑流争喧豗，_。 正确答案： 本题解析： (1)环珮空归夜月魂 (2)别有幽愁暗恨生(3)烽火扬州路(4)茕茕孑立(5)潦水尽而寒潭清(6)砯崖转石万壑雷 19.精神之树张栓固走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。跨越过青石牌坊，走过石桥，我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实

26、质上那是一种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿，这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大

27、是显然的，是超越时空的，不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的；反而，它却包含了一切帝王和英雄。硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣者自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨遒劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑埠，那般的莫测，那般的沉重，那

28、般不屈不挠的意志，都在这里表现得淋漓尽致。这里面有一种精神，这精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，每每都要立碑纪念：一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢?更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先

29、，在他生前，并不那久富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身后的岁月辉煌了。万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。“世事的喧闹”在文中有什么含义?(4分) 正确答案： 本题解析： “世事的喧闹”在文中有两层含义：一是指外界环境的嘈杂，二是指现实社会生活中浮躁的心态。 20.精神之树张栓固走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。跨越过青石牌坊，走过石桥，我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐

30、壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿，这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越时空的，不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的；反

31、而，它却包含了一切帝王和英雄。硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣者自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨遒劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑埠，那般的莫测，那般的沉重，那般不屈不挠的意志，都在这里表现得淋漓尽致。这里面有一种精神，这精

32、神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，每每都要立碑纪念：一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢?更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身

33、后的岁月辉煌了。万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。从文中看，“岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。”这句话意在赞颂什么?(4分) 正确答案： 本题解析： 文段通过对古柏虽老态龙钟，却依旧挺拔昂首、喷吐翠绿的形态的描写，赞颂了孔子思想与孔子学说超越时空且历久弥新的生命力和影响力。 21.精神之树张栓固走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。跨越过青石牌坊，走过石桥，我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一

34、种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿，这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，

35、是超越时空的，不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的；反而，它却包含了一切帝王和英雄。硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣者自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨遒劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑埠，那般的莫测，那般的沉重，那般不屈不挠

36、的意志，都在这里表现得淋漓尽致。这里面有一种精神，这精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，每每都要立碑纪念：一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢?更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先，在他生前

37、，并不那久富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身后的岁月辉煌了。万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。本文运用了多种艺术手法，请从文中任举一例，点明艺术手法并说明其作用。(6分) 正确答案： 本题解析： 本文运用了象征的艺术手法。如第五段中，作者以“森森古柏”象征孔子思想及孔子学说，使抽象的概念化为具体的物象，更加真实可感，让读者体会到孔子思想及其学说的生命力与影响力。 本文运用了对比的艺术手法。如第七段、第八段分别描述了古时帝王、今时平民百姓来此祭孔的场景，将两者放在一处进行对比，鲜明地表现出其祭孔目的的不同，前者为维护封建统治缺少真诚；后者则是真诚地希望能够受到孔子思

38、想及其文化的熏陶。(结合文章内容。回答合理即可) 22.精神之树张栓固走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的引导下，我们走向这向往已久的老祖宗的庭院。跨越过青石牌坊，走过石桥，我和人们一道虔诚地扑进了千年智者老人的怀抱，充分地享受着那种心灵阳光的沐浴。实质上那是一种慈祥，一种抚摸，一种虔诚。千年庭院，青砖绿瓦，斗拱檐壁，更显出了它的厚重和深不可测，阳光透过森森古柏，稀疏的枝叶斑斑驳驳，交织出冥冥的云烟氤氲。头脑里蓦地没有了时常缠绕的世俗的浮躁，哪怕是一时的忘却，心灵也算是在这里寻找到了宁静，如同寻找到一座小憩的港湾。心不再有往时的漂泊和游离。我慢慢地

39、移动着脚步，在一块块青砖绿瓦的瞩目中，在一棵棵古柏的身影下。但我无法走出它们的目光，也无法远离开这大山般的身影。我细细地翻阅着这目光、这身姿，这部智慧的巨书，真正地发现了自己的贫乏和渺小。一种思想，一种学说，一种精神在生活中一代一代地传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越时空的，不是一代帝王、几个英雄所能包含得了的；反而，它却包含了一切帝王和英雄。硕大的孔庙，几座庭院，除却座座巍峨的古老建筑，占据庭院世界的要属这一棵棵参天古柏。古柏相伴着岁月，相伴着历史走进了今天。它们老态龙钟了，却从没有自傲，没有以功臣者自居。岁月的沉重中，它们仍挺拔昂首；满身挂满了

40、斑斑龙鳞，枝头却永远喷吐出青春的翠绿。庭院每一棵古柏都如一幅生动的画，一首浓郁的诗，它们舒展身姿，或低眉浅唱，或浓荫如盖，或风骨遒劲。每一棵树下，我都不由自主地停步，细细地品读这枝叶，品读这风雨留下的无尽沧桑。我想我是在翻阅着历史，翻阅着波澜壮阔的民族的历史，那般的浑埠，那般的莫测，那般的沉重，那般不屈不挠的意志，都在这里表现得淋漓尽致。这里面有一种精神，这精神是属于我们这个民族的，它平凡里有着伟大，简朴却耐人寻味。我站在树下，古柏作为背景，按下相机快门，留一个纪念，其实，何止是纪念，在这里我们已经领悟到一点什么。大约从明朝开始，那些帝王们除了不断地来这里拜谒，还大兴土木，扩修庭院，建筑宫殿，

41、每每都要立碑纪念：一座座林立的石碑后面，香火缭绕中，宏大的典礼下，虔诚的祈祷声里，究竟有几多的真诚呢?更多的平民百姓来到这里，是要沾上文化的味道，也就是说每一个人都希望自己成为生活中一个文雅文明的人，希望走出愚昧，走出无知，让自身多一点高尚。而且这种意识正被越来越多的世人接受。孔子这位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么辉煌；在历史的长河中，他却使身后的岁月辉煌了。万世师表，这一座无形却巍峨的丰碑永远地伫立在我们面前。你认为能否将本文的标题换成“孔庙游记”?请简述理由。(6分) 正确答案： 本题解析： 不能将本文标题换为“孔庙游记”。因为“孔庙游记”重在强调“游记”，游记通常为说明文或写景文。而本文并非重在记游，作者意在强调孔子精神、思想及其学说的历久弥新，以“精神之树”为题，更能凸显本文主旨。