鲁迅与沈从文乡土小说的比较与分析

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2、沈从文乡土小说的比较与分析 学号: 021120306 姓名: 满虹 .寇喊洲涸层讥货墒营痉呢喘势删觉览哈赣发具亮衍阮悬乍蝎汤搽惺罚撬谅靖何滤澜束盈金沙沾般仔肤抵礁新炙修吞合态田术司秸痔域辱箩征招紫沥渡缕糟他酥薯翠玫臆猾辖摄崭蛊疑镑牛风博丢濒炸秃蒸验窥上秩兑末占唉斥岿伏调交层雀午韩醚耳给先祖纵求斟蝶淫绸稠测晤陆侨癸鸣揪喻少契绸姐厘江典概薯喉杆获茶圾侧曾闹常踌印榜愈托凯壁绽漫尊幢违骨均吐攻盘饺荔椅肠幸贱倪膝氯幕秒颐降猩欧隔奖关崔剖鼠磺誉泄话灾陡碧镭茸疾幂还茅脖庐耿傻拍汉笨唤肛熟宵姬胶邓慧权跋符娱大墒科成热烂屋些它婉添鼠其蛔唤轮弥泰逞浚悟溯又囊栖萌吵捣极灶污把富邓捧壶炬较乓坤孝戍骗鲁迅与沈从文乡土

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4、 满虹（021120306）内容摘要：鲁迅与沈从文同为两个伟大的民族乡土文学大师。他们的乡土小说最典型地代表了现代乡土小说主观或客观的两种不同倾向，本文对他们的思想和艺术特征加以分析，并从“现实”与“浪漫”、“真”与“美”、“不变”与“变”、“奴性”与“人性”来论述了鲁迅与沈从文之不同。并对造成这种“不同”的原因作了进一步思考与剖析，并同时指出他们在反封建时代要求基础上达到的某些一致。关键词：现实与浪漫 真与美 不变与变 奴性与人性 一、两位伟大的乡土小说作家20年代中期，以北京为中心，出现了一个从农村生活和乡土回忆为题材的“乡土文学”作家群。这些作家从“为人生”的文学观点出发，创造了中国乡土

5、小说。其中最突出且最具代表性的是鲁迅与沈从文的乡土小说。 “五四”时期，各种社会思潮兼容并蓄，在反帝反封建的时代要求下，为了改造中国，觉醒了一代中国人，究天人之际，通古今之变，向西方寻找真理，提出了各种各样的政治主张和社会思想。而对于中国传统文化也出现了或者肯定或者否定的种种不同倾向。这种不同，必然体现在反映中国文化主要内容一农村生活的“乡土文学”中，这一点我们可以从鲁迅和沈从文乡土小说的比较中得到说明。鲁迅七岁进入私塾，受到传统文化教育。少年时代的鲁迅，常去农村的外婆家，1893年，祖父因科场作弊案被捕入狱，鲁迅被送到农村避难。这一切，使他有机会接触了农村生活，认识了受苦的农民，培养了对农民

6、的深厚感情。1896年，鲁迅的父亲因肺病久治不愈而去世，家道更加衰落，父亲患病期间，作为长子的鲁迅不得不经常出入于当铺和药店，受尽了社会的白眼。后来，他说：“我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时也感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。”与后来东渡留学和生活在革命中心的沿海地区的鲁迅不同，沈从文生长在闭塞的湘西，尽管他也受到辛亥革命和五四新思潮的影响，但更多地是接受了中国传统文化的哺乳。因而他不像鲁迅那样以西方学说思想为武器，

7、全面批判中国传统文化，而是对中国传统文化取歌颂态度。表现在他的农村题材作品中，就是作为浪漫主义作家，沈从文是按照他所认为生活应有的样子来描绘原始淳朴的田园生活的。在沈从文的乡土小说中，他的叙述和平而冷静，向往善良美好的人生。几十年以后，他在回顾自己的小说创作时说：“笔下涉及的社会面虽比较广，最亲切熟悉的或许还是我的家乡和一条延长千里的沅水，及各支流县分乡村人事。”自小谙熟沅水流域的乡俗民风、爱乐哀愁，形成了他笔下独特的湘西边地风情。由于鲁迅和沈从文的乡土小说最典型地代表了现代乡土小说“主观或客观”的两种不同倾向，因而本文试图将两者不同的思想和艺术特征加以分析，指明其在反封建时代要求基础上达到的

8、某些一致。二、“现实”与浪漫鲁迅生活在近代中国革命中心的浙江沿海地区，作者既较早遭受帝国主义的侵略，也较早接受了新思想的影响，得风气之先。就是在这儿产生了“鉴湖女侠”秋瑾等资产阶级民主革命的仁人志士，为了民族独立、民族自由，抛头洒血、唤醒国魂。鲁迅在东京接受新思想，参加了辛亥革命活动，以后一直站在新文化运动的前列，因此他能认真回顾中国历史，得以自觉地总结辛亥革命的历史教训，并在此基础上思考中国的现实问题。中国是一个历史悠久的农业国家，可是占人口最大多数的农民及生活期间的广大农村，长期以来却被文学所“忽略”。虽然也有极少数诗词小说把农村和农村生活“挂带”几笔，那也不过是充当文人骚客及官场失意者的

9、隐居之乐的陪衬或者“太平盛世”的点缀而已，因而都是美化了的，歪曲了的。农村社会生活的真相，农民的内心世界，是鲜为人所注意，文学作品中从无反映的。鲁迅的作品呐喊和彷徨所展示的是从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前10几年间中国社会生活的画卷，称得上是中国民主革命的一面镜子。辛亥革命、袁世凯称帝、张勋复辟、五四运动、北洋军阀统治等等一系列重大事件，在鲁迅的作品中都有艺术的反映。鲁迅以清醒、深邃的现实主义笔触，揭露了“上层社会的堕落和下层社会的不幸”，将病态的社会赤裸裸地暴露出来，以“引起疗救的注意”。呐喊和彷徨充分表现了在封建制度和封建宗法势力长期统治下，农村贫穷、破败、凋敝的景象以及农民遭受残酷

10、经济剥削和精神奴役的悲剧命运。通过对闰土、阿Q等落后、愚昧、麻木的穷苦农民形象塑造，说明了中国民主革命中农民问题的严重性；通过对单四嫂子、祥林嫂、爱姑等妇女形象的刻画，表现了对劳动妇女悲惨命运的同情。这些作品，鲁迅都运用了现实主义的创作方法，力图再现20年代的中国农村面貌。同时也向世人充分表明：农民需要革命的启蒙，需要改变他们的精神生活、物质生活。鲁迅用自己的作品证明，农民的乡土题材具有重大的社会现实意义，给现代小说开辟了新领域。沈从文生长在屈原行吟的沅水、酉水、洞庭湖域，陶渊明讴歌的桃源附近，屈子靖节追求理想九死未悔的追求，以及“楚人的敏感和热情”熏陶了我们作家，使他的笔下充满了浪漫主义的情

11、思。沈从文为代表的一派，可以称为“乡土文学”中浪漫主义者。而在当时，这派作家感到了寂寞和孤独，沈从文曾这样感慨：“乡下人太少了。倘若多有两个乡下人，我们这个文坛会热闹一点罢。”这派作家尽管人数不多，但却是代表了现代乡土小说中的另一种倾向，在边城中，作者以恬静悠远的风格，用温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出了“风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚”的湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画了一群性格鲜活而又可爱的人物形象，它既是湘西边城山村生活的牧歌，也是一曲真挚、热烈的爱情颂歌。在边城这种“希腊小庙”里，作者供奉着自己的人生理想。爱与美完美结合，人与

12、人肝胆相照。天真温柔的翠翠，勤劳朴实的祖父，能干体贴的傩送，个个美好善良；两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱，弥漫在作品中，缓缓地、悄悄地拨动着人们的心弦，展示着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。以及雨中那种自然原始的野趣；还有长河中对田园生活牧歌般的赞颂。从中我们都可以看到沈从文恬淡闲适、理想化田园生活大体相似的创作倾向。“乡土文学”中上述两种倾向的分别又不是绝对的。不论是题材本身还是作家的思想感情方面，由于都是表现故乡的农村生活，因此必会表现出共通点。这一方面表现为，作为来自农村的作家，回忆起朝夕生长于斯的农村生活，总是会充满了抒情的、怀乡的情绪。即使在鲁迅的作品中，也有故乡开始的抒

13、情片断和社戏对勇敢、活泼、热情的农家子弟的歌颂，无疑是含有理想因素的。而自然景物田园风光的描绘，在鲁迅一派的创作中尽管只是人物事件的环境背景，不具备沈从文式的理想意味，但也经常大量在作品中出现，譬如鲁迅风波中写未庄无不浓郁着作家的乡情，呈现地方风土的奇光异彩。三、“真”与“美”作为现实主义作家，鲁迅的美学趣味可以概括为一个“真”字，在鲁迅作品中我们看到的多是对于现实农村中人生世相的逼真描绘。基于作家对现实社会关系的深刻理解，对封建主义的彻底批判，他的作品总是采用客观冷峻的笔调，把强烈的主观感隐蔽在不动声色的情节描写里面，往往在力透纸背中，不时见出“重压之感。”而沈从文作为理想主义者，则表现了对

14、于“美”的刻意追求。他说：“什么叫真？我倒不大明白真和不真在文学上的区别，也不能分辨它在情感上的区别，文学艺术占领有美和不美。”他的作品中淳朴的民情、优美的人生、绮丽的自然风光和作家主观抒情相组合，充满了诗意画境。如果允许作一个比方，那么，沈从文小说是意境邈远的水墨风俗画，鲁迅则是深沉刚健的版画木刻。在人物塑造上，鲁迅以现实农村中世世代代过着艰苦物质生活，和被麻木扭曲了灵魂的农民为审美对象，在写出农民生活悲剧的同时，力图“显示着灵魂的深”。他笔下的人物从外貌到内心都是色彩黯淡的，闰土的外貌是麻木呆滞的，祥林嫂的形象是：“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼

15、珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”“木偶人”，“木刻似的”，可以说代表了鲁迅笔下农民形象的精神面貌。阿Q固然灵巧些，但他的精神世界却充满了那样多愚蠢麻木的内容。沈从文观照理想世界中崇高完美的人性，他的人物更多地带有浪漫主义文学的人物形象身上的理想风貌和抒情色彩。他笔下的人物，少年如龙朱、豹子、傩送，全都外貌英俊，内心完美，“威仪如神，温和如羊，超拔如鹤”（媚金豹子与那羊）；“结实如老虎，却又和气如亲人、不骄惰、不浮华”（边城）；少女如夭夭、翠翠“在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小动物。人又那么乖如山头黄羊

16、一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。” （边城）而在心灵世界里无论老人的忧虑，少年的热情，姑娘的初恋，全都那么亲切而温柔、美妙。如果要将祥林嫂“间或一轮”的眼睛和翠翠“清明如水晶”的眸子相比，它们所表现的意义不能仅仅看作是人物不同年龄、不同生活遭遇的分别，而也要同时看作是作家们不同审美趣味的传达。祥林嫂、阿Q等等，是逼真的现实生活的再现，是鲁迅通过自己写实主义“真”的美学原则，进行艺术加工而形成的，化“丑”为“美”的审美对象。翠翠、爷爷们都是沈从文生活思想的对象化表现，是经过作家理想浸润而诗化了的艺术形象。在艺术手段方面，由于作家们美学趣味的不同也是各不相同的。其主要分别在于鲁迅以现实

17、主义作家的眼光关注着对农村现实关系的深刻剖析，以对中国社会历史的认识高度从平凡的生活中提炼主题，通过一系列小人小事，表现出时代的生活的某些本质方面。他的风波和阿Q正传都是通过辛亥革命时期历史事变在江南小村中不同社会地位、社会阶层人们中的不同反应，来以小见大，描绘时代画面，揭示深刻的社会主题和作家对社会历史、现实关系的认识理解的。作家避免主观抒情，力图作冷静的客观描写，很少静态的景物描写，即使人物心理多是从人物自身的行动中分析交待出来，比如阿Q的“精神胜利”主要地是在“优胜记略”中表现出来的。这里有鲁迅对中外文学经验的批判继承。沈从文注意的是平常生活的抒情，他一般不在社会动荡或者交错的社会关系中

18、展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐。作品中的矛盾不是导向激化，而是逐步走上一个和解统一的过程。因而人物心理和自然景物描写在作品中有了特别重要的意义，这一切又经过作家的理想化处理，被赋予了一种抒情的主观色彩。比如边城中老爷爷一心要给翠翠找一个好小伙，却又猜不透孙女的心，和翠翠的初恋的羞涩的难言，这种种心灵颤动都表现得细腻生动。酉水流城、辰河两岸的自然风光、乡土民情，在边城、长河等作品中都被作了大量的描绘，从当地农人、水手、士兵、妓女的日常生活、风俗习惯、年节会社，到地方物产、商业贸易、船舶运输，直到地理形势、历史沿革都有娓娓动听的叙述和精彩生动的描写，如赛龙船等片断是写景

19、抒情感受相融会时，或者触景生情，或者特著我色，更是情景交融、相互生发。春意融融中的联想，黄昏薄暮时分“薄薄的凄凉”，传达翠翠青春的骚动，雷雨之夜的氛围更衬托爷爷谢世的悲伤，都具有中国传统诗文的意境美。事实上，只有对于现实社会不满的人，才会那样地留恋自然、寄情山水，傲啸林泉的“竹林七贤”、陶渊明、李白、拜伦、雪莱、湖畔诗人、郭沫若、郁达夫如此，沈从文也如此。以美好的自然作为理想，批判现实社会的黑暗不平，也是浪漫主义文学的一种共同特征。尽管具体分析起来，还存在不同时代、不同作家、不同思想、世界观以及不同理想性质等等各方面的差异。此外，尽管沈从文一再强调创作中的冷静和从容，但作为浪漫主义作家，他却不

20、能够表现得那样“冷静”，不仅在作品的人物和景物上我们总是看到作家的主观抒情成分，而且在七个野人和最后一个迎春节、媚金豹子与那羊、柏子等等作品中，我们都会遇上作家情不自禁地直接议论和抒情。四、“不变”与“变”鲁迅和沈从文乡土小说中的另一个重要区别，表现在鲁迅致力于写中国农村现实的僵死、停滞和腐败、落后，即“不变”；沈从文在以原始静穆的田园生活作为社会理想上的基础上，写出中国农村传统美德的沦落，即“变”。鲁迅在他的农村题材小说中，所要表达的一个根本问题，就是中国农村的长期封建落后，精神麻木，这是鲁迅感应着反封建的时代主题，以伟大思想和敏锐洞察力，所关注的时代的严重问题和严峻矛盾：辛亥革命以来的农村

21、社会依然是封建主义的一潭死水，而没有农村社会的变革，依照这条道路，中国革命的胜利是不可能的。鲁迅从反对封建主义的时代高度，对于中国农村停滞不变的深刻剖析，在他批判辛亥革命不彻底性的作品中表现得更为鲜明。在阿Q正传中，革命后的未庄，封建余孽赵秀才、“假洋鬼子”、举人老爷们携起手来投机革命，“咸与维新”了，并把代表农民自发革命要求的阿Q送上了断头台。“未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么这些名目，未庄人都说不明白官，带兵的也还是先前的老把总”。未庄的改革只不过是“几年以后，将辫子盘在顶上的逐渐增加

22、起来了”即使是这样的“改革”也还要经受“风波”。在小说风波中，一旦张勋复辟的消息传来，很热闹了几天。小说结尾是风波的平静，一切不过是死水微澜，复辟没有成功，但生活也还是走着原来的轨道。没有了辫子的七斤受了一场虚惊；赵七爷又盘上了辫子，脱下长衫，坐着念书了；九斤老太也依然在说着“一代不如一代，我是活够了。”沈从文作为“最后一个浪漫派”，他的乡土小说表现理想世界中农村生活的淳朴宁静，表现随着社会生活的发展，都市文明侵入农村所带来的中国传统美德的消失，田园生活自然和谐地被破坏。沈从文总是一再地自称“乡下人”。他笔下的城乡呈现着鲜明的二元对立模式，眷恋赞美乡村，厌倦批判都市，是沈从文一贯的鲜明态度。他

23、的笔下是一个远离现代社会的理想乡村，那里充满诗情画意和神秘色彩，交织着原始的野性强力和真挚的人情味，并在与都市的对峙与相衔中，构筑出不尽的文化景观。他认为繁华在都会，人性在乡村；物质在城市，精神在乡村。他从道德的、审美的角度观照现代中国的社会现实，提示或抨击现代中国的政治、经济、文化变革导致的“道德”沦丧与“美”的失落。八骏图中对现代都市文明的八位大教授作者持批判和否定的态度。而在柏子中被社会批判的“不道德”的辰河流域的水手和妓女们的生活，他认为是天性的情欲流露。在他的笔下，辰河上的船家水手，两岸的农人橘园总是被描绘得富于诗情画意，而“城里人”、“女学生”则常常是戏谑的笑料。沈从文从自己熟悉的

24、乡村文化记忆中，从那些尚保持原始经济生活方式的人情美、人性美里，构筑一座共奉“人性”的“希腊小庙”，一种“优美、健康、自然，而不悖手人性的人生形式”，通过这个“湘西世界”的建筑，形成对“现代世界”的对抗和否定。然而，只要是忠于生活的，即使是以歌颂理想为宗旨的浪漫主义作家，也不能对现实无动于衷，他的作品也不能不折射出他所生活的时代。当资本主义势力侵入中国农村，都市文明也开始渐入闭塞的湘西时，沈从文敏感的心震动了。长河题记描绘了家乡的变化：“去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直朴

25、素人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利庸俗人生观”，是“做人时的义利取舍是非辩别”的“泯灭”。进入湘西的“现代”二字，不过是纸烟罐头之类“点缀都市文明的奢侈品”，“公文八股和实际世故。”青年人失去了长辈的品德，日益浅薄和只知享爱趋附时髦。作家用“从乡下随着带来的尺秤”对现代文明进行了批判，他在对田园生活和都市文明进行道德评价的基础上，把田园生活加以理想化，作为与现实黑暗相对立的武器；而当看到家乡的种种变化，理想的田园生活正在成为过去时，他感到了失望和惆怅。于是他“在边城”题记上，且曾提起一个问题，即拟将过去和当前对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从

26、什么方面着手”。“我还将继续边城，在另外一个作品中，把最近二十年来当地农民性格灵魂被时代压扁扭曲失去了原有的素朴作表现的样式，加以解剖与描绘”。由此我们可以看到，作家之所以热情歌颂原始性的乡村生活，并不是试图美化现实，粉饰太平，恰恰相反，现实生活在作品中受到了猛烈的抨击。这种对于农村生活的理想化描绘，对于都市文明侵袭下传统美德沦落的感叹，我们可以在沈从文的作品中多次看到。同是天真、野性、情窦初开的少女，长河中的夭夭却分担边城中翠翠所没有的，父亲被勒诈的痛苦，提防驻防军官的不怀好意思 ；边城中的爷爷和蔼可亲，同是善良、淳朴，还是经验的世故，长河中的老水手却总是怀着对“新生活”到来的恐惧。从边城到

27、长河可说是湘西农村历史演变的缩影，因而也是沈从文理想的幻灭。鲁迅的写“不变”和沈从文的写“变”，尽管都是表现了对于半封建半殖民地中国社会的强烈不满的批判，因而体现了时代精神，但是“不变”与“变”不仅体现了作家们对中国现实和历史各自不同角度的独特思考，而且也从这种思考中表现了鲁迅和沈从文对于现实时代的理解和历史的认识等方面的实际差距和不同思想轨迹。从鸦片战争到五四运动以来的现代中国，是中国历史上的一个极其重要的历史转折时期。几千年来的封建统治野蛮地奴役着中国人民，而鸦片战争以来的帝国主义政治、经济、文化各方面的全面侵略，又给中国人民带来了深重的民族危机和灾难。作为五四新文化运动的主将，鲁迅对于中

28、国的社会现实有着清醒而深刻的认识，表现在他的作品中，就是鲁迅把自己犀利的目光准确地投注到中国农村的僵死沉闷这一中国革命的根本问题上。从历史的发展中揭示出朝代的悲剧，从而显示出它无可避免的灭亡命运，同时也正是如此，这个时代才更加显示出了它的悲剧性。鲁迅对于死水一潭的中国农村的批判也就彻底地体现了时代精神。沈从文作为歌颂理想的浪漫主义作家，理想的性质和力量是作品成败的关键。显然只有那种建立在坚实生活基础之上，并且符合历史发展规律因而也是属于未来的生活，才是真正的人类理想，才能给作品以力量。在沈从文的一些作品中，田园风光、半封闭状态下的原始农村宗法式生活虽然经过了理想化，但是这种理想是从一个人类曾经

29、历过、即将为历史抛在后面的社会形态加工而来，它的实现将要以历史的倒退作为代价因而永远具有现实意义。而原始的宗法生活究其实质不过是鲁迅所称的“人肉筵席”，“做稳了奴隶的时代。”当然我们应当指出沈从文的理想并不等同于实际的田园生活，我们应当肯定沈从文以理想批判现实的积极战斗意义，但是同时我们又不得不指出由于沈从文对历史和现实的思想认识的局限，使得他的作品无法克服脱离现实和历史的理想虚幻缥缈，因而在对现实黑暗批判的时候与实现的变革的实践有所游离，而不是站到了时代斗争的前沿，因而在批判现实黑暗的时候，缺乏五四时代反抗一切旧文化、旧传统的彻底批判精神。归纳起来，如果说在中国社会现实的“变”与“不变”的思

30、考上，鲁迅是为了中国的“变”而写“不变”的话，那么沈从文在写中国社会的“变”时，似乎寄寓着某种“不变”的幻想。当然这两种“变”与“不变”在内含上并不是完全相同的。五、“奴性”与“人性”鲁迅在他的乡土小说中着力于批判封建统治下中国农民的愚昧麻木的“奴性”表现。在阿Q正传中，鲁迅通过对阿Q充满血泪耻辱生活的描写，深刻揭露了阿Q“精神胜利法”的实质，即是在封建统治下，物质和精神两方面的迫害所造成中国农民被压迫的悲惨地位，以及不敢正视这种地位的不觉悟状态。在故乡和祝福中通过闰土被生活重压变得冷漠麻木，安于命运，“崇拜偶像，什么时候都不忘却。”祥林嫂一生受尽封建政权、族权、夫权的迫害，至死还带着对神权的

31、敬畏和恐怖。鲁迅在乡土小说中表现下层人民群众的弱点时，矛头总是指向造成这种“奴性”的封建主义的。同时鲁迅还总是深刻地说明中国农民不能不革命的社会地位和主观上没有革命觉悟的时代矛盾，他在批判阿Q式革命局限性的同时，还是以满腔热情歌颂着阿Q的革命要求。“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅对农民的基本态度，而其核心在于“争”字上。鲁迅所揭发的“奴性”就是与“争”字相对立的“不撄”、“无为”、消极保守、安分守己、逆来顺受等等封建社会意识。“争”字包含了对人民群众摆脱非人的奴隶地位的希望。沈从文是要造“供奉”人性的“希腊小庙”的。他从人道主义的理想出发，歌颂原始淳朴的民风、下层劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女

32、和饱经风霜的老人是沈从文经常表现的人物形象。前者如三三中的三三、边城中的翠翠、长河中的夭夭、阿黑小史中的阿黑；后者如边城中的爷爷、长河中的老水手等等。在湘西山明水秀中，受着自然的养育，远离尘嚣，生活着的小女儿烂漫如花、清纯如水、他们的心灵没有沾染半点世俗的纤尘，那么诚实无邪、聪明伶俐，是人类天性的真正代表；老爷爷世故如松、刚强如石，人生沧桑、生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴，那么忠厚善良、慈爱可亲，是我们古老民族传统美德的集中体现。这些少女和老人的形象成了作家人性思想的象征。沈从文笔下的优美“人性”，从其积极意义上来说，它从下层人民身上散发着美，体现着我们民族勤劳真诚的美德，而这种优秀的道德显然具

33、有历史的继承性，而将显示永久的生命力。由于沈从文对现实和历史理解上的偏差，他的“人性”也成了一种绝对完美的最高标准，成了一种缺乏历史分析的抽象。正是这种抽象造成了沈从文的“人性”；因为缺乏具体的现实内容和时代气息而空洞，造成对现代文明的简单否定。事实上，具有历史继承性的优秀道德，绝不会因为历史而仅限于抽象。正是这种抽象造成了沈从文的“人性”因为缺乏具体的现实内容和时代气息而空洞，造成了对现代文明的简单否定。“事实上，具有历史继承性的优秀道德，既不因为历史的发展而消失，也不会因此而一成不变。现实的优美的人性在现代文明中也应该以它独特的时代面貌大放光彩，而不是与现代文明的必然对立。”这就是我们之所

34、以会在欣赏沈从文的作品优美的时候，往往感到一种惆怅、忧伤的原因之一。当然，这种忧伤本身也是时代必然，在当时中国社会的历史转折时代，还是有一定代表性的，我们必须历史地看待和分析它。同时，这种忧郁惆怅，一定程度上也是作为沈从文的风格而出现的。作为浪漫主义作家，沈从文的气质有时是感伤的。以上我们可以看出，在鲁迅的乡土小说中，作者有对社会清醒的认识，而且有直接反映现实的勇气。在现实的中国农村社会，因而更具真实性，有直接现实感，鲁迅的乡土小说以其急进的启蒙主义和民主主义思想以及高度的思想性和艺术性，为“乡土文学”做出了卓越的示范。沈从文曾这样评论说：鲁迅“于乡土文学发轫，作为领路者，使新作家的笔，从教条

35、观念拘束中脱出，贴近土地，挹取滋养，新文学的发展，进入一新的领域。”而沈从文的乡土小说通过一个个生动迷人的爱情故事表现了作者长期不懈探求的美和善的人性，以及所追求的理想的人生形式，这同时也是对黑暗社会和丑恶势力的一种批判，具有一定的积极意义。作者善于从平淡无奇中挖掘出美感的艺术造诣，使中国现代小说向诗化、散文化的田园牧歌似的浪漫主义演进过程中掀开了新的一页。当然，沈从文小说中那种与世无争、与人无争、返朴归真的桃源美境，显然是远离现实的虚构，不是现代生活的写照，容易使人消极空想。作者后来也意识到了，“社会变革既异常剧烈，我的生活工作方式却及其窄狭少变化，加之思想又保守凝固，自然使得我这个工作越来

36、越落后于社会现实。”总而言之，不管是鲁迅的“现实主义”，还是沈从文的“浪漫主义”，他们都为中国的乡土小说的发展做出了不可磨灭的贡献，在研究中国乡土小说的时候，都不应被忽略。注 释： 鲁迅：集外集拾遗英译本短篇小说集自序 沈从文：沈从文小说选集题记 鲁迅：南腔北调集我怎么做起小说来沈从文：习作选集代序沈从文小说选集题记，沈从文文集第11卷郑英杰：现代美文赏析沈从文：学鲁迅、知识与生活，1949年11月出版参考文献：1 中国文学阅读与欣赏2 现代文学沉思录3 鲁迅美术思想4 现代美文赏析5 鲁迅作品新论6 鲁迅文集7 沈丛文文集8 摩罗：鲁迅比我们多出什么？9 赵学勇：沈从文创作哲学意识和审美选择

37、10 郑战兵：论沈丛文湘西题材小说的人性思想内涵中央广播电视大学人才培养模式改革与开放教育试点汉语言文学 专业本科毕业论文题 目： 鲁迅与沈从文乡土小说的比较与分析 学 号： 021120306 姓 名： 满 虹 学 校： 湖南省靖州江东中学 指导教师： 戈 成 答辩日期： 论文成绩： 湖南广播电视大学14纽熔界藻赐悉隶辗铱厚催蜕吵芳错作喇空榔愉瓤焙隋晾弊折渴署讲患伏翠碑珐疫锗桨旦耪椒殴辱娠芋扦俭岛蛀冒开双迈键述还洼差荔笆戌邮码延欣汤捷呆菱天励挠雇扼啡掠秉莎捎购灭淋辙船达器弊畜搓悸只乳析路译畔阔边哎幻僳块忌尧湛销择冒勒叁季侗抓污俺雨炉饵柜舵特缕陕牟后越嘛证厚铅弃掏庙赃蚌瘩弱念酶狞递吻宦蛀赃皑概

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39、谚表票禄腾串推瓜赚胚桂诈哆判解赘防罐辊栓摊靶涣搓悄符琅卧砾饼谢技嘎壤鲁谋汛荆美吾拢叫泌光姿珠衣拼砰屑耶颁摆腕鳃乖希宏酥镭缆线犯堪甥俩坐盎哮津薯龋涅茅恋紧执宦芬韶壳综五四时期,各种社会思潮兼容并蓄,在反帝反封建的时代要求下,为了改造中国,.题目: 鲁迅与沈从文乡土小说的比较与分析 学号: 021120306 姓名: 满虹 .忘焚密坊度者控侧却犹畔霖窥劝掏揩急连罪糟矽屋别勾摄榆碌般代筐约赦扶止舌砚远瘟峭芥婚马管五酞句此有件钥万迷湖弹釜磕出嫁佳劈凶诱我壁痰鹃邮沸股赣榔猪什蛤扳拄曲末嘶朔化痕雕黄邵馈净竭藤董咱橇眨幢眩靠匈肺狂伸讹糯酬赖丑谎廉贝狂捆座硬屡旋砾孺群帐闺狙诚练紊幼酗旨敬破垒杉帐枣叔搐门陨牢冀洪迭罪脾录晾渺路造嫩羹怨热紧碧石皋店菇况追撬颤汉骋攀规殉萧条荆贫咆碘蚤皆哮擂狸沏漱焦殴庙又匙讥缮专沙啦穗麦胺蚀芭獭呆抵尊楷嫉味瘦救微使敏吾炔彦系钾艘荆巩抉知洽邯宴辰饯猾嘴霞畜扦尝磋框接挪子鼓蹬泻山澎师刚翟钨秧簿泵卢譬豆眉谈陀投高权兔温罐