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1、你好！结合实际，自行修改。美是什么？若问生命自身的美是从哪里来的,我想,它来自许多方面,比如:富有女人味的温柔和纯真;在广博的教育中形成的才智;认定正确的事情就决不退让半步的坚定信念;还有健康幸福等等. 在人的一切举止中都包含着美.年轻人身上有生机勃勃的美.精神焕发的健康体魄也很美.打个比方说,年轻人的美就像春天,而在老人身上,美则具有秋天素雅淡泊的韵味.总之可以说,人类所有孜孜不倦的创造都是美的,消极怠慢则都是丑陋的.佛学有一句话,叫自体显照,我想,只要充分发挥生命中原有的力量,一个人就能具有超越时代超越年龄的真正的美. 许多人认为,美人和青春有着不可分割的关系,再漂亮的女人,只要上了年纪,
2、就不能称之为美人了,这是个常识.但是,所谓女人的美,当然是不同的,有十几岁的美,有三十几岁的美,也有五十几岁的美.重要的是,知道什么是适合自己的美,并让它充分显示出来,才是我们必要的修养重点. 所谓美,也是在与丑的对比中才显示出来的.真正的美包含在富有人性的积极情感中.无论对自然,还是对人,你都十分谦虚,十分尊重,并怀着善意理解对方,这时你就有了美.只要热情地唤起人类共同的深厚情感,你就能创造出这样的美,好好培养这样的美,它就会变得崇高. 美是什么？ 大自然馈赠给我们形形色色的美，人类文明给我们创造了缤纷多彩的美，我们日益生活在一个高度审美化了的世界中。面对令人眼花缭乱的各种各样的美，如果我们
3、凝思发问:美到底是什么?想必是极其自然、也是极其合理的。 但是，时下有一种声音，这种声音来自美学理论家，这种声音说:提问美是什么这样的问题是极为可笑的，因为这个问题不可穷诘，没有最终答案。 美学理论的专家们不回答美是什么的问题。而且否定别人思考和提问这个问题，这简直是一种强词夺理。这种强词夺理，说到底是有西方的理论作支撑。 伴随着对历史上各种美的定义“公说公有理、婆说婆有理”的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定，从求真走向求效的转变，近代以来，西方美学从形而上走向形而下，从本质主义走向实证主义和实用主义，出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪。如狄德罗说：“我和一切对美有过著作的作家
4、一样，首先注意到人们谈论得最多的东西，每每注定是人们知道得很少的东面，而美的性质则是其中之一几乎所有的人都同意有美，并且只要哪儿有美，就会有许多人强烈感觉到它，而知道什么是美的人竟如此之少。”韦兹说:关于艺术，“一切美学理论试图建立一个正确的理论，便在原则上犯了错误它们以为艺术能有一个真正的或任何真实的定义，这是错误的。”“我们所要开始的问题不是艺术是什么，而是艺术究竟是何种概念在美学中，首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明，给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述。” 当前中国美学界的美本质取消主义思潮正是西方美学取消主义的翻版。 应当说，取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性，打破了
5、传统美学乐观主义的梦想，也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒，这是美学的进步。然而，它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执，以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利，从而把自己推进了荒谬可笑的绝境。 美学取消主义一方面认为美不可界定，另一方面又在对美作界定，这个定义即“无”。而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种“有”。正如大乘佛教所勘破的那样:执物为有故是有，执物为空也是有，只有把色即是空的见解也空掉(空空)，才是真正的空。真正的美学取消主义应当什么也不说。它既然要有所言说，并竭力要人们放弃其他美的定义，信奉它的否定主义美学定义，本身就是自相矛盾的。 美学取消主义取消美本质的研究转而走向
6、美的具体形态的描述与分析，事实上，在对某一门类的美学资料进行选择、分析时，在对某种美学形态、审美文化加以取舍、评价时，又必然暗含、体现了自己的某种对美的看法。这种对美的看法恰恰是与否定主义的美本质观直接对立的。事实上我们看到，在“美学史”一类的形而下的描述性研究著作中，如果编著者缺少对美的一以贯之的思考，就会在评述中出现自打嘴巴的情况和“看人挑担不知重”的不负责任的现象。 因为美之难解，于是干脆放弃思考，这也是美学研究中的鸵鸟行为。事实上“美是什么的问题”是回避不了的基本问题。搞美学研究不回答“美是什么”，正如搞经济学拒绝回答“商品是什么”、搞伦理学拒绝回答“什么是善”、搞哲学拒绝回答“什么是
7、真”一样荒唐可笑。一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的，一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的。 人类对于事物本质的从识，始于不知，中于知，终于不知。自然科学尚且如此，社会科学更复如此。在社会科学领域，没有绝对真理，有的只是包含的绝对真理颗粒多一点的相对真理。对于“美是什么”的思考和回答也只能以此相求。取消主义美学一方面从思维的开放性否定过去种种自我封闭的美学定义，一方面又将自己否定主义的美本质观封闭起来，要别人把它当作绝对真理而放弃美本质的思考，体现了当局者迷式的愚蠢，任其扩散，只会阻碍美学研究的进步。其实，只要我们不过于求全，认识到任何学说建构只是相对真理的探索，人们顺着美是什么
8、的思路作些新的思考又何妨呢?回答曾经不止一位艺术家说过:世界并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.如果要发现美的东西,我们不但要拥有一双辨别感知美的慧眼,而且还要有衡量美的正确的观念.有的人美丑颠倒,以丑为美,有的甚至不是美丑,而是故做丑态,心存其丑.那我们有如何理解美呢? 自然就是美.只要有颗淡薄名利的心,放眼观去,眼里就是美的东西.祖国大地到处盘延与耸立的山峰显示着雄壮,险峻之美;原始古老森林流露出的是万物生机勃勃,神秘之美;浩瀚的大沙漠展现出的是造型多变,广阔之美;一望无际的大草原奔放着粗圹空野之美.分布在满山遍野劳作的人们是美的主栽,善良纯朴.憨实的人们是美的代表,有着高贵品质用科学改造世
9、界的人更是美的创造者,举止文明.优雅的人是美的象征.万物和谐堪称美中之美.一切自然的都是美的.美的东西来自自然界中最和谐的地方. 真的,善的即是美的.这是艺术家张咏清说过的话,一个外貌似天仙却心如蛇蝎的女人,我们能说她美吗?当然不能.一个外表丑陋却心底善良的女人,我们能说她不美吗?当然也不能.诗人汪国真曾说:美首先征服人的感观,然后才是人心.燃而征服了人感观不一定能征服人心,征服了人心的必定能够征服人的感观.的主人公外貌丑陋无比,但心底善良曾折服了不知多少人?因为他的内在美成为一种永恒的精神,激励着人们更好的生活.人们不为那些外在的美而留恋,因为那是一种浅层次的美,是短暂地取悦于人的眼睛.心灵
10、美才是真正的美,它让我们留恋往返,若有所思,从中得到启迪,是一种深刻的美. 美就在深刻.优秀的艺术作品均离不开深刻,小说受到读者的青睐,是因其揭示了人性的深刻;电视剧,受到观众的喜爱,是因其表现的深刻;赵本山的小品受到百姓的喜爱,是因其讽喻幽默的深刻;唐国强从奶油小生到优秀演员,是因其从形似到神似的深刻转变;罗中立的油画带给人们的震撼也是因其内涵的深刻. 对丑的深刻刨析和否定就是对美的肯定;对美的过分修饰和包装,只能增添其外表的漂亮而甜腻,减弱其内涵的深度和广度.这也是张咏清大师说国的话.生活中我们经常听到或见到为追求美,不惜血本买来各种各样的美容产品,瘦身器,甚至冒险尝试各种隆胸,变脸手术,结
选美大赛的演讲稿 主题是‘对美的理解’
