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1、从“楚商”说“儒商”湖北企业家近日建立了一个论坛，曰“楚商”，关于“楚商”的命名和精神内涵也展开了讨论。在本地媒体中看见相关的文章，论者从称谓上分析，将“楚商”归为儒商的湖北版。将“楚商”归为儒商的湖北版，也许是对的。但所谓的“儒商”是什么意思？事实上，今天的语境中， “儒商”的称谓已经渐失意义。今天我们所谓的“儒商”，更像是有知识、涵养、 商业道德等精神特质的商人。于是，对于一些有商业成就且名望较高的商人，媒体一股脑儿地称之为“儒商” “儒商”意义的泛化，使之成为低成本褒奖的措辞。“儒商”一词应该包含着一种价值指向，对这个词进行溯源，可以看清商业伦理与传统文化之间存在着何种互动关系。虽然我不
2、尽赞同新儒学的很多理论，但从新儒学的观点来解释“儒商”这个词， 倒是很合适的。 现代新儒学最热衷于从传统文化基因中开掘出潜在的现代价值，而“儒商”这个词、这个群体在他们的研究中获得了最真实的意义。余英时先生在儒家伦理与商人精神一书中，有篇士商互动与儒学转向的文章，可以看做对 “儒商” 进行精神探源的研究典范之一。他搜罗文献，反复考据， 终于找到 “儒商”的源头，即“弃儒从贾”的士大夫、儒化了的商人。明朝中叶开始，由于人口剧增，科举名额仍然严格限定，因此无法容纳“冗余”的读书人，迫于生计， “弃儒从贾”成为当时流行的现象，并使得商人队伍开始大大增加。“弃儒从贾”为士商合流打开了一扇窗户。一方面，
3、作为儒家价值、伦理垄断表达者的士大夫们，在其笔下，商人开始得到褒赞，地位开始上升，商业活动对于社会的积极意义逐渐得到儒家话语的认可；另一方面，儒家的价值、伦理渐渐输入到商业活动中，商人开始“儒化”，他们出于功利态度抑或真心实意地“附庸”儒家做派，其手段表现为通过捐资助学、兴建祠堂、 筹助地方建设等等以求获得儒家标准的认可，以进一步摆脱传统儒家伦理所鄙视的商人地位当然，这些手段恰恰方便了传统慈善事业的发展。以士商合流的历史来谈“儒商”，实为追溯商业阶层、商业精神的发育。虽然各路“商帮”的崛起皆因不同的地理、经济条件所致，但如果没有商业阶层壮大、商人地位擢升、商业伦理价值规范之形成等种种历史变革因
4、素的形成，他们也难成大器，更不会形成全国性影响。晚明时期开始壮大的晋商、徽商等，很大程度上即受赐于这些历史变革因素。而我们今天谈到晋商、徽商等等，过于在乎“商帮”的特色，这实际上是将目光着眼于宗族关系和血缘纽带，难免局限在了单纯的本土情怀、老乡情怀中。如果说“楚商”是“儒商”的湖北版，那么首先应当对“儒商”进行追根溯源。从“儒商”的历史中，我们应能找到工商业文明的精神基础，看到商业历史的变革因素，并找到商业、商人现代化的路径。如果只是把“儒商”当成如今媒体中惯用的廉价褒奖，只是把晋商、徽商、浙商乃至我们的“楚商”当作宗族、血缘情怀的商业载体，那么就没有太大的意义了。一、儒商集团简介儒商集团是横
5、跨美国纽约、日本东京、 中国香港及中国上海的跨国性金融投资、儒商文化产业化集团，讲究财自道生、利缘义取。二、儒商集团主席陈泰仁先生世界国际儒商联会会长国际儒商集团总裁日本对华经济技术促进协会副理事长中国中华儒商联合会中国区荣誉主席国际儒商领袖俱乐部上海上海儒商投资管理有限公司董事长三、儒商集团发展简史2002年12 月2日第四届国际儒商大会在上海召开。2003年3 月上海儒商投资管理有限公司成立。2005年3 月16 日国际儒商联会在香港正式成立。2009年美国某投资集团更名 RUESHANG INTERNATIONAL GROUP INC.国际儒商集团在美国纽约挂牌成立。2010年国际儒商领袖俱乐部从原先沙龙组织正式在香港注册挂牌。2010年陈泰仁先生继任国际儒商联会会长并成为该会持牌人主办第十届国际儒商大会。
从“楚商”说“儒商”
