《袁氏世范》的家庭教化与治家之道

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1、袁氏世范的家庭教化与治家之道袁氏世范一书原名训俗，为宋代袁采所著。其字君载，生卒年不详。约为南宋高、孝宗时期人物，曾官至监登闻鼓院。时人称其“德足而形成，学博而文富”。四库全书提要评价其书： “于立身处世之道反复详尽， 所以砒砺末俗者极为笃挚， 明白切要， 览者易知易从， 固不失为 颜氏家训 之亚也”，足见此书的地位与时代影响力。 作为中国古代家训经典， 这部书从睦亲、处己和治家三个方面入手，主讲家庭人伦、亲族和睦、为人处世、正己修身、治家有道、诚信经商等内容，全书内容针对性强，情感真挚动人，剖析问题入情入理，从一定意义上讲，可以说达到了其“厚人伦而美习俗”的教化目的， 对现代社会亦是颇可资鉴

2、。一、亲戚和睦。家庭温馨的构筑之道睦亲一篇中，分析探讨了家庭成员之间可能会出现的矛盾和由此带来的各种弊端、害处，并总结出父母及子女、夫妻和兄弟等家人族属之间应该如何处理家庭纠纷， 维系好家庭关系的经验准则。 书中多次写到家人的相处应该贵在宽容， 作者从多个角度向我们讲述了怎么才能去构筑一个美满的家庭。1、将心比心，宽以待人“性不可以强合”， “处家贵宽容”， 袁采在书中多次提到家人相处应该将心比心， 有了矛盾应该设身处地的想一想对方的苦衷，居家贵在宽容。春秋时有鲍叔荐管仲，心胸宽广的鲍叔牙有智人之名，他可以不计较管仲的过去而坚持把他推荐给齐桓公，而桓公用宽容的心态，听从鲍叔牙的建议，在管仲成为

3、齐国的相国之后， 齐国也从一个弱国成长为春秋前期经济最发达的国家。 曾经立场对立的人尚且能一笑泯恩仇， 更何况是有着血缘关系的亲人，更不该将隔夜之仇常记心间。我们每个人都希望周围的人或事可以依照自己的意思变得完美，然而“金无足赤，人无完人”，每个人或多或少都有一些与生俱来或是后天养成的缺点， 让人深恶痛绝却又是怎样都去除不掉的。 然而如果彼此都不能忍受对方的缺点， 家庭关系势必会破裂不和， 但是双方若能秉持宽容之心， 在对方的言谈举止之中发现其好的一面， 而不要总是关注其让自己恼怒的地方， 那么家庭气氛一定能够变得温馨和睦。2、忍得一时，成得一世“人言居家久和者， 本于能忍”， 这可以说是一条

4、经久不衰的真理。 许许多多的小吵小闹， 最后甚至演变为一场无法收拾的祸事，究其原因，也许只是一点鸡毛蒜皮的琐事，但就是因为双方都不愿忍下当时的一口气， 为了一时的面子之争， 就有可能做出会让自己后悔一生的决定。 六尺巷传奇、 将相和等故事都告诉我们， 有时候退一步并不是让自己显得软弱， 而是为他人的言和提供一个台阶，为解决问题制造一个契机。忍得一时才能成得一世， 那些在无尽的愤怒中也能够保持理智， 在别人的嘲笑谩骂中也能沉着冷静的人， 往往才是笑到最后的。“父兄不可辩曲直”，要想家庭和顺，就不该凡事都要与自己的家人争个高下， 对不同的声音静心倾听， 有不好的地方要徐徐改之，不要总是表现的忍无可

5、忍，急火攻心的模样，怀着风平浪静的心，才能迎来海阔天空的情。3、对上岂可不孝，对下决不可偏“百行孝为先”，孝在古代是上至君王也必须遵守的准则，或许父母与子女偶尔会闹些矛盾， 但是隔辈人之间有些无法调节的代沟也是人之常情， 毕竟大家出生和成长的时代不同， 有些在下一代人看来无法理解的固有思想确是被上代人奉如圭臬的， 而一些被下代人推崇备至的却是上代人眼里的大逆不道。 然而不论我们在思想观念上与长辈有多大的隔阂， 常怀孝心， 做到“顺适老人意”还是应该秉持的原则。 像王祥卧冰求鲤， 闵子骞单衣顺母等家喻户晓的故事，真的可谓是孝感天地。而小辈尽孝的同时， 作为长辈， 也要知道小辈的人生是自己的， 不

6、管是苦是甜， 是春风得意还是荆棘满布都应该让他自己去尝。 宝黛之恋便是因为长辈的不理解和不支持， 最终演变成一场揪心的悲剧。当一份好意不被接受，若还要强加于人，只会让彼此的心里留下不可磨灭的裂痕。二、修身正心，立身处世之道处己中讲的则是如何“修己身，正己心”。从立身、处事、言行、郊游之道等角度展开，深刻阐述了为人处事应该秉持修身向善，克己持德的原则。1、勤学好问，知错能改“人之智识有高下”， 每个人不是生来便能出口成章， 落地成才的， 或许人与人之间是有着一些天分上的差别， 但也有很多人通过后天的将勤补拙，仍能追上，甚至赶超那些徒有天分，却不知努力为何物的人。“知耻近乎勇”，明白自己的过错，且

7、有勇气去直面并改正它，需要很大的勇气。在人的一生中，或大或小，我们都会犯过一些错，但是犯错误并不可耻，也不可怕，最糟的是犯了错误仍然强词夺理、 我行我素， 不知悔改。 浪子回头，知错能改也是一种值得赞许的行为。2、世事无常，随遇而安古人说：“三十年河东，三十年河西。”有的人认为这是失败者用来安慰自己的话，但不可否认，沧海桑田，世事变幻，谁又能知道人生的下一秒会发生什么事情。 没有远见的人才会去嫉妒此刻风光无限，而去鄙视讥笑人生正处于低谷中的人。所以，千万不要被一时的表象所蛊惑而去任意欺凌这一刻比你弱小的人， 因为你永远也无法猜测这个人以后的命运， 即使是跌入泥潭的人，也可能会有跃过龙门的一天。

8、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”， 只有真正能做到宠辱不惊， 直坠深渊仍能谈笑风生，波恬浪静时也能看到风狂雨骤的人才能体会到“随遇而安方为福”的处世真谛。3、不骄不纵，不卑不亢古时是一个极其讲究礼法的时代，三纲五常，礼不可废。但也有的人，虽守礼，却不能一视同仁，待之如一，对有权有势的人就恭敬礼貌，卑躬屈膝；而对贫困势弱的人却是趾高气昂，颐指气使。殊不知，“礼不可因人而异”，真正有礼的人是绝不会因为富贵或贫贱就对他人区别对待的。 即使功成名就也不傲慢骄纵， 即使寄人篱下也不妄自菲薄， 这也是言谈行事中一种难能可贵的品质。4、严于律己，宽以待人与人交往， 如果经常舍其长处而揪其短处， 那么与人相

9、处的路上必定荆棘满布。 相反的，如果能够宽容地看待他的短处而尽力发掘其长处， 就是一辈子相交也可以安然无事。 拜为上卿的蔺相如在面对大将军廉颇的挑衅时， 坦然处之， 终使得心高气傲的廉颇背负着荆条前来请罪。 是廉颇的宽容让将相得以和睦， 国家得以强盛。 对待他人就该常怀宽容之心， 但是对待自己则应该严格自律，就像古时就连帝王也会有罪己诏，只有时时反省自己，才能不断地改正自己的错误，不断地提高自身的素质与能力。“严律己宽待人”是交游路上一条亘古不变的真理。三、治家有道，家业管理的行为规范治家的内容就相对广泛，涉及到持家兴业的各个方面，公平交易、诚信经营，甚至连依法及早缴纳赋税都有提及，足可见袁采

10、思想上的成熟和超前。1、居安思危，防患于未然“起家之人，生财富庶，乃日夜忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃轩昂自恣，谓不复可虑”。兴家立业者，往往日夜操劳，忧患饥寒，所以能生财富庶。守成者持家，往往无所约束，居安不能思危，致使家道中落。所以治家之人即使身处安乐舒适的环境中， 也仍然不能忘记时刻要思虑周全， 谨防危险。在僻静之地， 要聚众而居， 而“穷盗勿追”则是讲在防患于未然的同时，也要讲求法度，千万不要得理不饶人，痛打落水狗。2、公平交易，友爱邻里俗话说：“远水难救近火，远亲不如近邻。”靠得近的邻居可以在你急需人帮助的时候伸出手来帮助你， 如果事态紧急， 离得远的亲戚朋友再想赶过来援

11、助你也需要一定的时间，所以要“和睦邻居以防不虞”。 而与人交易也要秉持公平之心， 如果在交易中欺瞒诈骗， 趁人之危， 强买强卖， 一段时间或许有利可图，但时间一长必会为人所不齿， 到时失了人心， 交易也难再做起来。即使以后有悔过之心， 也很难会有机会可以重头再来， 被欺骗过的人们也不会再来相信你，所以与人买卖，还是应该公平合理，不要贪图一时的?头小利。四、结语除以上内容之外， 袁氏世范中还有着许多值得我们深思与继承的优秀家训文化， 而其中的孝道文化更是现今这个老龄化社会急需去传承与发扬的。 梁治平先生在 法辩： 中国法的过去、现在与未来 中曾指出“传统的东西只要发挥得当， 就会变成现代化的创造性因素”。 在如今正处于转型阶段的现代中国， 计划生育政策的推行使得社会上出现大量独生子女，而子女有赡养父母的义务，这也造成了新型家庭一对夫妇要照顾两对父母的过重 压力。而法律则在家庭道德出现危机的情况下，往往会弥补由此形成的真空，但是目前的有关孝行的法律保障制度比较欠缺，所以孝文化的传承与发扬就显得尤为重要。 孝，仍然是当今社会中， 法律不可取代的一种道德约束。 这也就需要我们更好地让传统的 家训文化，让我们的孝文化得到更好的传承与弘扬。