家庭文化尤应发挥正能量

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1、家庭文化尤应发挥正能量在文化大领域中，家庭文化是不容忽视、不可或缺的基础组成部分。家庭，其科学界定为“以婚姻和血统关系为基础的社会单位。包括父母、子女和其他共同生活的亲属在内。”其形象喻称为“社会的细胞。”恩格斯在1884 年所写家庭，私有制和国家的起源（就路易斯 ?亨?摩尔根的研究成果而作），用历史唯物主义的观点，系统地科学地阐明了人类社会早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，分析了阶级社会的一般特征和不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，论述了国家的起源和实质。列宁指出，这本书是现代社会主义主要著作之一。这对我们今天研究家庭文化来说，当是经典指导。

2、但本文着重探讨的是中国传统的和现代的家庭文化在建设中国特色社会主义文化中所应发挥的正能量。我国传统家庭文化扫描我国传统家庭文化历史悠远，建树有自，内涵丰富，光耀夺目。国学经典大学中明确提出“齐家”理念。 大学原本是礼记的第 42 篇，可溯源至周代。 大学中提出治国安邦的三条纲领，即“明明德、亲民、止于至善” ；又提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目，这八个条目是实现三条纲领的途径。这里讲“齐家”就是管理好自己的家庭、家族，是实现“八个条目”很关键的中枢环节，千百年来，代代传承践行，不断发展充实，故而我国传统的家庭文化哲理经世，体式多样。今天我们能追溯、梳理出来的，

3、有以下诸端。家教。系家长对子弟进行的关于道德、伦理、为人、处事、从业等的教育。 “端蒙养，重家教。 ”这是中华民族的一大优良传统。论语中有孔子教子鲤的记载。后来形成规范，有“养不教，父之过 ；“教八子，名俱扬”等箴言，有“孟母三迁” 、“岳母刺字”等故事，家喻户晓。再后有长辈在家专门教授子弟的，如史记 ?儒林列传中记载： “申公归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客。 ”还有办“家塾”的，即把教师请到家里，教自己的子弟读书的私塾，有的还兼收亲友子弟入学。家训。系家族或家长对子女教导或训诫的话或文，是中华伦理集中的体现与解说。据史籍记述，五帝时代的择贤禅让，已蕴含着家训的萌芽。经过夏、商的兴衰、

4、存亡的交替变迁，家训的重要性为西周初年的统治者所认识。从周文王的诏太子发算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。西汉以来的家训更多，如马援的戒告兄子严敦书 ，郑玄的戒子书 ，班昭的女诫 ，蔡邕的女训等。三国有诸葛亮、刘备的戒子书 。隋唐时出现了颜氏家训和帝范两部系统性较强的家训著作，标志着古代家训思想趋于成熟。北齐颜之推告诫子孙的颜氏家训，被称作“家训之祖” 。宋以后，古代家训进入全面繁荣时期，形成传统，代代不息，蔚为大观。如北宋包拯的戒廉家训 、南宋陆游的放翁家训 、明庞尚鹏的庞氏家训 、清朱柏庐的朱子家训等。家训大体可分为家范和家书两大类。属于家范类的，首推宋司马光编著的家庭教育课本家范

5、，共 10 卷，19 篇，采辑史事说明封建大家庭的伦理关系、道德标准和治家方法。属这类的有家诫，如三国王昶的家戒、西晋李秉的家诫等。有家箴，如元代郝经的家人箴、明代方孝儒的家人箴 、明代张英的聪训斋语等。有家规，如明代徐三重的家则 、清代孙奇逢的孝友堂家规等。还有庭诰、遗令也属这一类。庭诰如南朝宋颜延年的庭诰 、清代康熙的庭训格言等。遗令如东汉赵咨的遗书敕子胤 、三国时向朗的遗言戒子等。还有家法，乃家长管制家族、教训子弟的法规。为了使家法更具权威性，旧时家长常用鞭、棍、尺等来处罚违背家法的人。属于家书类的，如西汉刘向的诫子歆书、东汉郑玄的戒子益恩书 、三国诸葛亮的戒子书、南北朝时徐勉的诫子崧书

6、、唐柳 ?n 的戒子弟书、明徐媛的训子书、清纪昀的训次儿书、清曾国藩的 谕子纪泽、 纪鸿书（按曾国藩教子书共115 件）等。还有一些家书则是在书信中含有劝谕训诫之意，如唐颜真卿的与绪汝书、宋胡安国的与子书、明彭士望的 示儿婿书、清左宗棠的 致孝威、孝宽、清张之洞的与儿书等。古代的“家问”也是一种家书、家信。家传。指家中世代相传的图书、技艺、习俗等。如陈书?江总传载：“家传赐书数千卷， 总昼夜寻读， 未尝辍手。”如医道、医术的家传秘方，手工、烹饪的家传技艺等，称奇一世，口碑不绝。家学。指家传之学，包括传承典籍和独创学派等。如家学渊源，世代相传。 北史 ?江式传载： “式少专家学。 ”苏轼有诗：“

7、刘君有家学，三世道益孤。 ”杰出的家学不仅盛传一家、一族，而且影响一方、一代。家谱。系记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍，始于宋代。宋史 ?艺文志三有司马光臣寮家谱一卷。家谱又名“族谱”、“宗谱”、“家乘”（记载私家之事的文字） 。这些属于家史范畴。家风。指一家的传统习惯、生活作风等，也称门风。一般具有个性、特色。如潘岳有家风诗，庾信哀江南赋序 ：“潘岳之文采，始述家风。 ”陆游书感诗有这样的名句：“烟蓑雪笠家风在，送老湖边一钓矾。 ”家声。指一家素有的声誉，即以一家的家史、言行、作风而形成的社会评价、舆论，有瑕有瑜、有贬有褒、有抑有扬。以上传统家庭文化展示的主要方面，大都以家教、家训为宗旨，以

8、家范、家规、家法为保障，以家书、家问为补充，以家传、家学为贡献，以家史、家谱、家乘为传承，以家风、家声为依归。经过历史的积淀和演化，这已成为中华民族家庭文化的特点和传统。传统家教予当今启迪鉴戒我国传统家教家训历时三千多年，积累了丰富的家庭文化史籍，留下了数量繁多的家教名篇。据中国丛书综录载家教专著共有117 种，其中有南北朝1 种，唐代 2 种，宋代 16 种，元代 5 种，清代 61 种，民初 4 种。至于零星篇章，不计其数。这不仅构成了传统家庭文化的系列典籍，而且展示了一部比较完整的伦理思想发展历史。从中我们看到家训内容有修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等诸多方面，而又以修身、处世

9、、治家为主。由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”占家训中的主要地位是可以理解的。其中倡导：立家以勤俭为本的思想，耕读传家的思想。教子当早、当严、当正的思想，齐家以和为贵的思想等，值得弘扬。家训中重视对后代的人格教育，勉子立志、勖子气节、 教子为学、 饬子修身。 如“志当存高远” ，“有志者当勉学以就业” 、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” ，“学之，则难者亦易矣，不学，则易者亦难矣” ，“惟勉勉以求益，非汲汲于知名” ，“君子忧天下不忧个人”等，足以让人奋发，令人效法。从许多家教、家训中，还可感悟到：有的家训把现实行为的可操作性与未来人格的思想性结合，以适应不同年龄阶段子弟的

10、特点，有针对性地进行教导，并把外在的行为规范深入到内在的品质要求中，自觉奋发持之以恒，争成大器。要求子弟忠恕、孝悌、勤俭、厚道、自强，在义利关头，要去利存义，做堂堂正正之人；在生死关头，要舍生取义，当忠烈千古之士；力求具有理想人格，成为道德榜样。这意殷言谆的家教，熏陶造就出一代又一代优秀人物。我们还应看到：传统家教、家训精华与糟粕同在，须用历史的、发展的和辩证的观点去辨别、取舍、传承。要明察到：传统家训中主要是封建的意识形态，除了封建理念、纲常伦理之外，还宣扬了一些明哲保身的处世之道，如“死生有命、富贵在天”的天命观，以及“循环报应”迷信等。今天看来，这些唯心的、消极的、迷信的思想、言词，已正

11、误分明，勿须特意加以批判、分析了。这里不妨以朱子家训为例，进一步阐明其意义和价值、启迪和鉴戒。 朱子家训又名朱子治家格言，是清初著名理学家、教育家朱柏庐所著，人称“蒙学读物” ，我幼时在老家由家长（我的伯父）教读过，于今记忆犹新。这本书仅 522 个字，以警句、箴言的形式讲述了许多为人处事、修身治家的道理。开始从日常起居方面提出要求： “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 ”然后指出，要重视勤俭持家，时时想到劳动的艰辛。 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰” 。处事要多一分准备，多一些机会。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井” 。对人要诚实厚道，公平合理，与人为善，力戒色欲和浮华，反对见

12、利忘义、谄媚富贵。“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”交友要慎重， 益损分清， 近朱者赤， 近墨者黑。“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 ”（意即亲近不良的恶少，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。 ）高尚的人要多做好事、善事，但施恩不图回报。“施惠无念， 受恩莫忘。（意即对人施了恩惠，不要记在心里；受了他人的恩惠，一定要常记在心。 ）待人处事，万不可做绝，当留余地。 “凡事当留余地，得意不宜再往。”（意即真正的聪明人，对人做事一定要留有余地，用当今语言说， 就是要考虑 “可持续发展”

13、 。）这些都值得记取。朱子家训中所宣扬明哲保身、听天由命的人生观和因果报应思想有消极性，属迷信观，则应当予以甄别和扬弃，这是毫无疑义的。近来查阅到毛泽东祖辈的家训家戒，为今天研究家庭文化增添了可贵史料和难得佐证。据考证，毛泽东诞生地湖南湘潭韶山冲，这里的毛氏自1341 年从始祖毛太华公发脉，至 20 世纪末已发展到第 23 代，毛泽东属于第 20 代。有一本韶山毛氏家训家戒在这里世代相传。可以说，在一定意义上，它规范了韶山毛家人的理想、伦理道德、行为及人生追求等。 这韶山毛氏家训有 10 则：1.培植心田一生吃着不尽，只是半点心田，摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊，吃斋

14、念佛也徒然，心好便膺帝眷。 2.品行端正从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长， 但见天良尽丧。 居心无少邪曲， 行事没些乖张，光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。 3.孝养父母终身报答不尽，惟尔父母之恩，亲意欣欣子色温，便是一家孝顺。乌雏尚知报本，人子应念逮存，若还忤逆悖天伦，只恐将来雷震。 4.友爱兄弟兄弟分形连气，天生羽翼是他，只因聚妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交给异性，无端骨肉喧哗，莫为些小兢分家，百忍千秋佳话。5.和睦乡邻风俗何以近古？总在和族睦邻，三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈，莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。 6.教训子孙子孙何为贤知，父兄教训有方，朴归陇田

15、秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成美器，姑息未为慈祥，教子须如窦十郎，舐犊养成元状。7.矜怜孤寡天下穷民有四，孤寡最宜周全，儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮， 饥则授之余 ?，积些阴德福无边， 劝你行些方便。8.婚姻随宜儿女前生之债，也宜随分还他，一时逞兴务繁华。曾见繁华品谢，韩侯方歌百两，齐姜始永六珈，大家从俭莫从奢， 彼此永称姻娅。 9.奋志芸窗坐我明窗讲习，几曾挥汗荷锄，驱蚊呵练志无休，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只索典披图，桂花不上懒人头，刻苦便居人右。 10. 勤劳本业天下有本有末，还须务本为高，百般做作尽糠糟，纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪，栉风沐雨莫乱劳，安用许

16、多技巧。 韶山毛氏家戒有七戒：一戒游荡，二戒赌博，三戒争论，四戒攘窃，五戒符法，六戒酗酒，七戒词文不赘。 历史检验说明， 这韶山毛氏家训家戒发挥了正能量，起到了积极作用，勿须赘言。我国现代家庭文化培育重建览要我国家庭文化在世界文明史上独树一帜，具有其他国家、民族文化所未有的特色，是我国国史、方志、家史的基础，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。 在我国政治、经济、社会持续发展的历史阶段中，家庭文化必有演进、变革，并展现特质。中国共产党领导的人民革命胜利，新中国的诞生，社会主义初级阶段建设，改革开放决策实施，促进了家庭文化培育、建设进入新历程，其家教、家训、家谱、家史等相继谱写新篇章。我们党和

17、国家的领导层历来重视中国传统历史的研究，以“古为今用、以史为鉴”作指针。毛泽东同志曾说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。 ”这当中包括家庭文化，勿庸置疑。他曾提出：搜集民间家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律。江泽民同志在参观上海图书馆谱牒研究中心时指出：族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播 。胡锦涛同志在全国政协成立55 周年大会上讲话中强调指出：以姓氏文化为代表的传统文化在港澳台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。姓氏文

18、化是中华民族传统文化的瑰宝。它博大精深，源远流长，作为中华五千年文明的一个重要的组成部分。姓氏文化的内涵十分丰富而深广，涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等诸多学科，生动而具体地反映着我国历史上的社会形态演进，文明起源， 民族融合，中外交流以及历代政治、经济、文化与社会习俗的发展与变革。中国姓氏文化在世界文明史上独树一帜，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鲜明特色。它深入到我们生活中的每个领域，深入到千家万户，深入到每个人的心中。特别是漂泊在异国他乡的炎黄子孙， 对此更是情有独钟。 以上论述，深刻地阐明包括家庭文化在内的中华传统文明的历史，确实是最好

19、的教科书；令人感悟到，作为国家民族文化基础的家庭文化尤应发挥正能量，助力建设文化强国。我国老一辈革命家在承传优良的家庭文化精髓方面为后代做出了表率，尤其是以至孝情怀发扬孝文化。毛泽东投身革命，转战南北几十年，始终怀念已逝的母亲，1919 年10 月曾写祭母文 ，中有“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心 病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。”这祭母文诚挚地表达了他对母亲十分崇敬和沉痛的真情。 1959 年毛泽东回到湖南韶山， 略微休息一会，即起身往外走。他向一座长满青松翠柏的小山走去。这座小山当时连路都没有，毛泽东走上小山后，随

20、同的人不知他的意图是什么。大家又走了一会儿，发现一座小小的坟墓，一看碑文，才知道是毛泽东父母之墓。这时陪同人很后悔没有问主席，连一个纸扎的白花也没准备。一位青年灵机一动，折下一些松枝捆成一束，递给毛泽东。他满怀深情地将松枝放在墓前表达悼情。又如， 1944 年 4 月，当在延安的朱德得知远在四川仪陇老家 86 岁的母亲病逝的消息后，写了一篇题为回忆我的母亲的祭文， 解放日报及时刊载。文中说：“母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。她知道我们党的困难，依然在家里过着勤劳的农妇生活。 7 年中间，我曾寄几百元钱和几张自己的照片给母亲。母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样

21、 母亲现在离我而去了，我将永远不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史 愿母亲在地下安息！”还有许多老一辈革命家至孝情怀的轶事，同样令人敬仰，如邓小平赡养继母，李先念用肉汤孝敬父母， ?荣臻为母亲画像，等等。 无数史实说明，孝文化在中国人民革命和社会主义建设等历史阶段中不断传承发扬。 到了新世纪， 全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布了新版“二十四孝”行动标准，使孝文化传承、创新走上新的高度。不忘国史、党史、家史，忆苦思甜，永不忘本，催人奋进，已成为国民教育、 家庭教育的重要内容。 上世纪

22、 50 60 年代以来形成风气， 激励着国人从感情上、 志气上按计划蓝图建设祖国和家庭。 80 年代家庭教育从课堂上、 书本上走上运用电子传媒的新阶段，我国第一所以家教为宗旨的广播学校诞生。 1985 年 4 月四川省广播父母学校正式建立开播。这是四川人民广播电台报经省政府批准而举办的，由省人大副主任刘海泉任校长，省电台台长、省妇联、省总工会负责同志任副校长，一些专家、教授等参加组成校务委员会。日常具体工作由省电台教育部承办。一开学即播出学前儿童家庭教育学常识 、学前儿童生理卫生常识、学前儿童心理学常识等。这所广播父母学校开办以来受到听众尤其是年轻父母们热烈欢迎，社会上广泛关注， 引起较大反响

23、， 1986年被全国妇联、国家教委评为全国优秀家长学校。通过家长进行的家教，卓有成效。 人民日报、中央人民广播电台、中国国际广播电台、 工人日报、中国青年报 、 CHINADAILY 等 24 家新闻单位，先后刊登或播出消息、通讯，介绍它的办学情况，称赞它给了家长教育子女“金钥匙” ，是“空中传播的教子经” ，“教学效果好，家长获益多” 。联合国儿童基金会驻北京办事处的官员舒安莲女士到四川凉山考察时，看见当地妇女工作者都在用广播父母学校的教材向年轻的父母传授养育婴幼儿的知识，引起她很大兴趣。她说：“你们的方法好，教材好。 ”她也索要了一套 50 多万字的教学资料带回去。后来，全国妇联主席康克清

24、接见四川广播父母学校办学人员，并题辞： “办好广播父母学校，提高家庭教育水平。 ”以上简略回顾新中国建立以来家庭教育的片断，旨在说明我国传统家教已在发展、在演进、在突破，从单家独户走向广大社会，从耳提面命走向大众传播，从纸质传媒走向电子传媒，从家信、家书走向电脑、手机、微信、微博、 E mail ，从兴家旺族走向强国富民，从寻根、追宗、觅祖走向中华民族大团结、中华文化大传播。总之，以家教为手段，以家风为旨归， 以促进社风、 民风，振兴国家、 民族为目标，这一伟大而艰巨的历史工程正“进行时”。值得引起重视和践行的是，习近平同志前不久在向全国妇联新一届领导班子谈话时，满怀希冀嘱托，要注重发挥妇女在

25、社会和家庭生活中的独特作用，发挥归女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的特殊作用。落实党中央要求，引导千万家庭共创文明，是妇联组织肩负的重任。习近平同志在这里谆谆告诫要弘扬中华民族家庭美德，树立良好家风，让人感悟到这具有现实的、长远的重要意义，当切实推行。当前，为贯彻党的十八大关于全面深化改革的战略部署和三中全会的决定，在建设社会主义文化强国、增强国家文化软实力中，理应把家庭文化建设好，尤其要把家庭美德、良好家风塑造好。这应引起所有家庭，特别是家长重视，并身先士卒，身体力行，争作表率。在此，提出一些建言，供交流。一、家庭文化要坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会文化发展道路，培

26、育和践行社会主义核心价值观。以此为纲领、准绳，对传统家庭文化，尤其是家教、家训等予以鉴别、传承或扬弃。在今天的家教、家训中要坚持培育和践行社会主义核心价值观，让家庭成员树立国家富强、民主、文明、和谐；社会自由、平等、公正、法制；公民爱国、敬业、诚信、友善等基本理念，作为道德规范和素质修养，并认同、践行，培育良好家风。二、家庭教育实行两条腿走路、采取多种渠道。家教，毫无疑义应以千万家庭为主， 其家长、父母应是第一任教师，而且是终身教师。但这还不够，全社会也肩负着义不容辞的责任。教育界、传媒界、出版界等都有重任。在教材中，在课堂上，在广播电视办学、专栏中，在报刊专页、专版中，在今古中外图书出版中，

27、须有一定的家教内容。还可引进国外先进的家庭教育理念和经验， 为我所用， 力求富有针对性、实用性、理论性、系统性，以丰富中国特色的家教文化和理论体系。三、家庭教育应坚持传承性与创新性相结合，阶段性与终身性相结合，家训性与政教性相结合，多种良方并重，力求情深意切志坚效宏。家长在汲收优秀传统家教的基础上，与时俱进，运用新理念、新方式、新辞语循循善诱，切忌训斥、武断、打骂，善于爱抚、呵护、诱导，使晚辈乐接受、愿匡改，勇进取。 据悉，有的家长用 “五自、 五育、五商（商，即 quotient ）、五导”的方法进行家教收效良好。 五自指自爱、自信、自立、自强、自律。五育指德育、智育、体育、美育、劳育。五商

28、指德商、情商、智商、逆商、健商。五导指善导、诱导、辅导、劝导、励导。这里融合了传统的和现实的、中国的和西方的理念和方式，教导晚辈，实效较好。有的家长对子孙进行孝道教育，将“新旧二十四孝”结合进行，突出讲尽孝中令人感动的故事，感化了子女，使之从内心深处理会到“百善孝为先” ，决心把新二十四孝行为标准作为新起点。父母对子女的家教出自亲缘真爱，绝非一时一地，而是无私永恒。对子女成长的各个时期婴幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充满着爱和教，因而是终身的。至亲至密的父母总是关爱备至，按子女的年龄阶段、成长历程、蒙受际遇，总会予以挚爱和诚诲，这方面的事例浩若繁星。至于家训与政教相整合，这是从古至今

29、重要的准则，也是兴家强国的共同目的。家规、家法注意与国法、党纪、规定相配合， 更具律己治世的道德规范和法治精神， 值得提倡。当前以社会主义核心价值观作灵魂进行家教将会收到两全之效。这方面已经开始出现各式典范。四、弘扬中华民族家庭美德，树立良好家风，引导千万家庭共创中国特色文明，建设社会主义文化强国，是广大老中青民众的殷切期盼，是国家和民族当今和长远的宏图召唤。我们兴奋地看到和听到中央和地方的主要媒体，如人民日报、光明日报、中央电视台、中央人民广播电台等已经开展系列报道、举办节目。全国和地方妇联组织采取相应举措，推进这项宏伟工程。笔者所在的成都市锦江区妇联开展了“向着幸福出发， 寻找最美家庭”活

30、动，殷殷呼吁：家，是人们敞开心扉的温暖港湾；家，是温情和正能量的传递起点；家，是社会和谐的坚定基石。为了贯彻落实习近平总书记满怀希冀的嘱托，发挥妇女在社会和家庭生活中的独特作用，故开展这次人人关心、家家参与的活动，找寻融化人心的最美家庭， 寻觅感动你我的家庭故事， 把爱学习、爱劳动、爱祖国的观念从小传递给孩子，帮助他们形成美好心灵而健康成长。 活动呼吁： 用你的实际行动证明夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭持家、邻里互助的传统美德，依然传承闪光。 活动期待， 大家都来做 “最美家庭” 的示范者，发扬好家风。千千万万个家庭家风好，社会风气才都会好。让家庭文明为社会正风正气，以家庭和美促进社会和谐幸福。让每一个家庭展现魅力，绽放光彩。这来自基层的呼声很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分发挥正能量，让好家风尽情吹绿神州大地！