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1、鲁邦大旱句读献疑 (一)上海博物馆藏战国楚竹书 （二）鲁邦大旱第三简与第四简之间有一段文字，马承源先生释为： “子赣曰： 否也，吾子若重名其欤？如夫政刑与德，以事上天，此是哉。若夫毋薆圭璧币帛于山川，毋乃不可。 ”依1马先生的理解，子贡之答语一直到第五简 “何必恃乎名乎”方才结束。其实，对“毋乃谓丘之答非欤 ”这样一个简单的是非问句，只要回答 “是”或“否”即可，无需这长达一百零三字的大段展开；而且，在先生面前大发议论并且连用两个反诘问句（ “何必恃乎名乎 ”），这样做很不合情理，常人不为也，况子贡乎？第三，如果“吾子若重名其欤？ ”2一语出于子贡，而 “吾子 ”当然指代孔子，则是子贡怀疑孔子
2、重名，但从全文看来， 重名与瘗圭璧币帛于山川为一事，而与 “政刑与德 ”（实也）适相反对，此正孔子所明确反对之事。如此，则不仅本简文意自相违忤， 即全文亦不可解。 第四，笔者广泛检索文献中 “吾子 ”一词的语例，确知该词用于上对下或平辈间的敬称，未见用于下对上的例子。综合上述四点，笔者以为，需要重新考虑这里的句读和释文，并进而讨论有关对话的归属。首先，“吾子 ”乃孔子对子贡的敬称， 下文二处 “何必恃乎名乎 ”皆孔子教诲子贡之语，只有这样，才能使子贡一扫唐突失礼之嫌，也与孔子谆谆教诲的一贯风格相符。其次， “否”下之字当依何琳仪先生释为 “繄”，属下读，为语首助词。 3 “繄”字在前后二个问句
3、之间，当读如同样为语首助词的 “抑”，意义相当于 “或者 ”，这样就能使文气贯通起来：出遇子赣，曰： “赐，尔闻巷路之言，毋乃谓丘之答非欤？”子赣曰： “否。 ”“繄吾子若重其名欤？ ” 4按：孔子第二问到此为止。 “巷路之言 ”与第二简孔子在哀公面前所说的“庶民知说之事 ”相关。 5，子贡答乃师曰 “否”，表明他明确站在先生一边，主张要重修刑与德。接着孔子就瘗祀一事向子贡发问，遂有以下子贡的答辞。“女（如）夫政刑与德，以事上天，此是哉。女（如）夫毋薆（瘗）圭璧币帛于山川，毋乃不可？”6子贡之答辞至此，其中可分二层意思：第一层： “如夫政刑与德，以事上天，此是哉。 ”这是子贡的肯定性回答，所述
4、内容乃照应第一、二简孔子答鲁哀公之语： “邦大旱，毋乃失诸刑与德乎 ”、 “不知刑与德，政刑与（德） ”7；第二层： “女（如）夫毋薆（瘗）圭璧币帛于山川，毋乃不可？ ”这是子贡的疑问， 针对第二简孔子 “毋薆（瘗）圭璧币帛于山川”的话而发。以下是孔子对子贡的释疑解惑：“夫山，石以为肤，木以为民。如天不雨，石将焦，木将死，其欲雨或甚于我，或（又）必恃乎名乎？夫川，水以为肤，鱼以为民，如天不雨，水将涸，鱼将死，其欲雨，或甚于我，或（又）必恃乎名乎？ ”8 以上文字又见于晏子春秋 内篇谏上 景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏和说苑 辨物，唯后二者俱将语主属诸晏子， 在用语亦基本一致，应出于同一版本，其用
5、词造句反不如简文凝炼，疑刘向编撰说苑时未见过属于简文版本的这类文字。第五简 “或（又）必恃乎名乎 ”之后，尚有 “孔子曰 ”，这或许是马先生将此前文字归于子贡的原因之一，其实， 在礼记中 “子曰 ”成群结队而中间无其他内容穿插者所在多有，譬如：子贡越席而对曰： “敢问何如？ ”子曰： “敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。 ”子曰：“给夺慈仁。 ”子曰：“师，尔过；而商也不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。 ”（仲尼燕居）曾子问曰： “除丧则不复昏礼乎？ ”孔子曰： “祭，过时不祭，礼也；又何反于初？ ”孔子曰： “嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举
6、乐，思嗣亲也。三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。 ”（曾子问）曾子问曰：“卿、大夫将为尸于公， 受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？ ” 孔子曰： “出，舍于公馆以待事，礼也。 ”孔子曰： “尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驱。 ”（同上）孔子曰： “射之以乐也，何以听，何以射？”孔子曰： “士，使之射，不能，则辞以疾。县弧之义也。 ”孔子曰：“三日齐， 一日用之，犹恐不敬；二日伐鼓，何居？ ”孔子曰： “绎之于库门内，祊之于东方， 朝市之于西方，失之矣。 ”（郊特牲）儒家后学不厌其烦地引用孔子的语录，犹如春秋战国著述中不厌其烦地引用诗、书，亦其时言说习惯和著述体例有以
7、致之，不能视为区别言主的特征。最后，在马先生隶定的基础上，将重新标点的鲁邦大旱附录于后，以求正于高明：鲁邦大旱，哀公谓孔子： “子不为我图之？ ”孔子答曰： “邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？唯 ”（第一简，下残缺约二十字） 之何哉？ ”孔子曰： “庶民知说之事，视也，不知刑与德，如毋瘗圭璧币帛于山川，政刑与（德） ”（第二简，下残缺约十八字）出遇子赣曰： “赐，尔闻巷路之言，毋乃谓丘之答非欤？ ”子赣曰：“否。 ”“繄吾子如重名其欤？ ”“如夫政刑与德，以事上天，此是哉！如夫毋瘗圭璧（第三简）币帛于山川，毋乃不可？ ”“夫山，石以为肤，木以为民，如天不雨，石将焦，木将死，其欲雨或甚于我，又必恃乎名乎？夫川，水以为肤，鱼以（第四简）为民，如天不雨，水将涸，鱼将死，其欲雨或甚于我， 又必恃乎名乎？ ”孔子曰：“于乎 ”（第五简，下端残缺约二十字）公岂不饱粱食肉哉？繄无如庶民何？9（第六简，全文结束）
《鲁邦大旱》句读献疑(一)
