《必修二挖空练习》由会员分享，可在线阅读，更多相关《必修二挖空练习（4页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上文言文复习：翻译括号前画横线的字，写出画横线的句子的句式并翻译。赤壁赋壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(sho) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(du )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如（ ），凌万顷之茫然（ ）。浩浩乎（ ）如冯(png)虚（ ）御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽（ ）化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷xin而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（ ），倚歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音
2、袅袅nio，不绝如缕。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠(l)妇。苏子愀（qio）然（ ），正襟危（ ）坐，而问客曰：“何为其然（ ）也（ ）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎（ ）？西望夏口，东望武昌。山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（ ）？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)千里，旌(jng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉（ ）?况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（zh）。寄蜉(f)蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟(s)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟
3、（xi）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（ ）？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏(zhn)更（gng)酌 (zhu)。肴(yo)核既尽，杯盘狼藉(j)。相与枕藉(ji)乎舟中（ ），不知东方之（ ）既白。乎 然 属（6176）如（5964） 危
4、（补充）：1，高。2，端正。3，危险。兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（ ）于会稽山阴（ ）之兰亭，修（ ）禊事也。群贤（ ）毕至，少长（ ）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（ ），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞（ ）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（ ），俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀，足以极（ ）视听之娱，信（ ）可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸（ ）怀抱，悟言一室之内（ ）；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇（ ），暂得（ ）于己，快然自足，不知老之将至。
5、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻（ ）之于怀。固知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（ ）兴怀，其致（ ）一也。后之览者，亦将有感于斯文。阴（65106） 致（66111） 得（5120） 期（5756） 修（6497）游褒禅山记：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ）于其址（ ），而卒葬之；以故其（ ）后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东
6、五里，所谓华山洞者，以其乃（ ）华山之阳（ ）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖( )音谬也。其（ ）下平旷，有泉侧（ ）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其（ ）好游者不能穷（ ）也，谓之后洞。余与四人拥火以（ ）入，入之愈深，其进愈难，而其见（ ）愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（ ）尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至（ ）又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其（ ）随之，
7、而不得极（ ）夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观（ ）于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得( )，以（ ）其求思之深而无不在也。夫夷以（ ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观（ ），常在于险远（ ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑（ ）而无物以（ ）相（ ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰（ ）能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜（ ）道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。其 以 孰（6175） 胜（5969） 阳（65100） 盖（5225）专心-专注-专业
必修二挖空练习
