静心带来美德(奥修)

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1、静心带来美德（奥修）静心带来美德（奥修）有个桑雅生（门徒）对我说，当他静坐的时候，他的父母，尤其是母亲，总是横加干涉。 她对他说： “为什么你坐在那里什么事都不做，这不是浪费时间吗？你装模作样地闭着眼睛，想糊弄谁啊？你最好还是读读 圣经，或者去教堂做祈祷，或者去做些善事。你这个所谓的“静心”，完全是自私自利的行为。”这个桑雅生问我该怎样回答。这其中有很多东西需要理解。首先，人在无觉知的状态下，不可能做任何善事。良善、美德来自深深的静心。当你实现了你的永生不朽的神圣本性，美德之花就会开放。分享那个神圣本性就是美德，除此之外世界上不存在任何其他的美德。但是所有的宗教，尤其是基督教，一直在强调：要做

2、善事，不要坐在那里一动不动，那样太自私了。我就不得不质问了： 首先，当你取得成功， 变为富翁的时候，没有人说那是自私的。大家都称赞你。当你成为一个总统或总理的时候，没有人说这是自私的，大家都祝贺你。光是庆祝布什成功当选总统，就花了三千万美元。成功了就不算自私你们发现了没有？成为超级富豪不算自私，制造军火破坏世界不算自私，聚积核武器不算自私 . 其次，你所谓的美德是什么？是毫无动机的吗？如果你是为了能上天堂享福而去救济穷人、病人或孤儿，这能叫做美德吗？这纯粹是在做生意。谁能说这是美德？我想起一个古老的中国寓言 . 从前中国的水井没有围墙，在漆黑的夜晚，很容易发生人掉进井里的事情。有一天果然有个人

3、就掉进了井里。他大声呼喊求救。有一个儒士经过，听到了求救声，他过去安慰井里的人说：“不要担心。我们的尊师孔子， 已经在他的著作里提到了有关水井需要有围墙保护的问题。我也正在为此事奔忙，此事一定会轰动全国的。 井里的人说： “等到你制造了轰动， 等到全国的水井都有了围墙， 我肯定早就没命了， 先考虑考虑我吧！儒士说： “但这不是你我个人的问题， 这是整个社会的问题。 ” 这就是孔子的观念，所有社会主义者的观念：个人跟社会相比是微不足道的。中国能接受共产主义就因为孔子没有人想过为什么印度没有接受共产主义。 2500 年以来，孔子一直被高度重视，而马克思主义很符合孔子的观念问题不在于个人，而在于社会

4、。那个儒士接着对井中人说： “你现在死了又有何妨？反正你总有一天会死去。但是我却不能浪费时间，我要马上在全国发动一场为井造墙的革命。 你要为你的子孙后代着想！ ”于是儒士就离开了。井中人心说：“奇怪 . 我都快要死了，那个白痴竟然要忙着去发动革命！”这时，有一个和尚路过。他也看到了井中人，井中人就对他说：“佛门以慈悲为怀。请你救救我， 我快要死了！ ”和尚说：“要忍耐啊。你之所以今天会掉进井里， 就是因为你前世造了罪业，那么多人经过了这里，为什么唯独你掉进了井里？你一定是做过什么坏事比如杀人、强奸。请原谅，我不能干涉你的生活。 就算我把比拉上来， 你还是会再次掉进井里，因为你应得的报应还没完那

5、么该怎么办呢？只有等死，承受这个报应，那么你的来世就不会被眼前这鼓业力纠缠了。”井中人目瞪口呆：“这些人就是所谓的宗教人士吗？”和尚也离开了。这的确是佛陀、马哈维亚、克里须那的理论。所有的印度哲学都在教导这种理论。你可能不会相信 . 耆那教的一个教派有一个基本的信条：如何看到有人要淹死了，你不应该去干涉。 假如相信什么“前世的业力”、“因果报应”，那么这是一个合理的结论。 如果有人饿了， 不要干涉。如果有人渴了，不要告诉他哪里有河。而且，如果你干涉这种因缘业力的自然定律，你自己也会遭报应。比如说，如果你把一个人从井里救上来，而这个人却在第二天杀了人，那么你认为你有没有责任呢？从逻辑上讲，这个结

6、论完全正确。但这种理论，这种哲学，只是逻辑上的，它完全是反生命的。难道逻辑比生命更重要？ ! 在我看来，每一个行为在当下立即就会有了一个结果，这个结果你不必等到来世去承受。你把你的手指放进火里，难道你现在不觉得痛，要等到来世才会觉得痛？每一个行为同时就会产生效果。为什么中间要有那么长的时间间隔？ .只要看看那些各种各样的成功人士。看看他们如何解释他们的成功。这些狡猾的人能成为了总统、首相、富豪，就是因为压榨人民的鲜血！但他们是怎么解释的？宗教一直在为既得利益者服务。它们必定要找到这样的借口：没有人使你贫穷，这完全是因为你前世干了坏事。而那些富人呢？因为他们前世做了善事，所以今生才得以享受福报。

7、这是多么狡猾的诡辩！因为你不知道任何前生或来世的事情，而真相就这样被浓重的迷信烟雾给淹没了。那个和尚走了之后，又来了一个基督教传教士，这个传教士手里拿着绳子和吊桶，他马上就把井中人拉了上来。井中人感激地说：“你才是真正的宗教人士。”传教士说：“其实，我应该感谢你，要不是你掉进井里，我就做不成这件好事。我反对孔子的那个理想，因为如果所有的井都有了围墙，那就不会有人掉进井里！那么我手里的绳子和吊桶为谁准备呢？根本就不需要什么围墙！否则，所有的善良、道德、福利都会从着个世界上消失。”井中人一声长叹：“ My God！我刚才没有淹死在这井里真是我平生最大的遗憾！”罗素说过一句很有意义的话： “如果没有

8、贫穷，那就没有宗教，你的客户在哪里？没有宗教生意可做了。 ”如果没有不幸，所有的教堂、宗教都会消失。宗教的存在正是因为有贫穷，有灾难，有疾病，有孤儿。所以他们全都反对计划生育，因为那将会摧毁贫穷，孤儿就会消失。如此一来，我们可怜的特丽萨修女该怎么办？她到哪里去拿她的诺贝尔奖？孤儿是必需的，否则，特丽萨修女就会消失。贫穷是必需的，所以他们反对所有的节育手段。这跟上帝毫无关系其实他们是需要有穷人存在，因为所有的宗教都教导说：如果你帮助了穷人，如果你给穷人开医院、办学校，那么你在天堂里的银行帐户就会收到一大笔钱。这并不是美德。谁说这是无私的？其实你在这个世界上找不到还有比这更自私的事情利用穷人， 利

9、用掉进井的人， 利用垂死的人， 利用病人，利用孤儿来谋求丰厚的回报。所有的宗教都说在天堂里快乐无比；那些在地上做善事的圣人，到了天上就可以享受荣华富贵，享受美丽的女人。真奇怪.在人间你们追求独身，但在所有宗教的天堂里，都不需要独身了。你们不觉得这很矛盾吗？ . 在天堂里甚至还为同性恋者准备了漂亮的男孩，这是不能缺少的，因为所有的圣人都是同性恋者。天堂里的那些仙女和漂亮的小童子，总是长不大的，他们青春永驻，所以圣人们可以拿他们很好地满足自己的性欲这叫双性恋。奇怪 . 在人间你们到处谴责性欲，但在天堂里，你们不但搞异性恋，而且还搞同性恋。此外，天堂的河里流的是法国葡萄酒，你可以尽情地喝，在里面游泳

10、、洗澡。但是在人间呢？所有的宗教都谴责享乐，在人间你就必须成为一个自虐者。总之，所有的宗教都在利用、纵容、诱发你们那无限的贪婪在美德的名义下，在无私的名义下。一个无觉知的头脑，无法做任何不含动机的事情。首先就要问：我将会得到什么？而所有的宗教都向你承诺：在“未来”的生命里，你会得到什么什么 . 除非一个行为是毫无动机的，否则就不是无私的。我希望你们能理解：除了静心，没有任何行为是无私的，因为只有静心会消融你的私心自我，将你溶入整体。一旦“你”不存在了，那么无论做什么都是没有动机的即自发性的行为，不需要任何诱饵来引发。美德来自那种已经跟自然合而为一的人。静心就是途径。静心是唯一无私的行为。投入于

11、静心的人表面上看起来似乎是只关心自己，不关心人类社会。其实绝非如此！只有那些投入于静心的人会发现一个没有自我、任何自私自利都消失的地方。然后，他们整个的生命、所有的爱和慈悲都将是无动机的。 无论他们做什么，都显示出一种美德。因为美德只能来自一种有觉知的意识、完全觉醒了的意识。在这种觉醒的、完全觉知的意识中，将不会有丝毫自我的阴影。这种完全觉醒的意识跟你那种无觉知的、充满私心杂念的头脑意识具有质的不同，因此，我称之为“无念”，以免混淆。我又想起禅师巴修的那首著名的诗： “静坐，无为， 春来草自青。”这个静坐并不是在逃避生命， 反而是在探寻生命， 探寻生命的本源。一旦你发现了这个本源，所有的东西都

12、会自发地成长起来，就好比是“春来草自青”。美德、真理、慈悲、爱所有这些都只能从静心里产生出来，没有其他的来源。它们不会在祈祷中发生，因为祈祷需要一个外在的、虚构的上帝。自私意味着动机，你在索求奖赏。无私意味着没有动机，没有考虑任何回报。无私的行为出自你内在的富有。你太充实了，你就是一片雨云，你必须倾泻雨水。而你越是给予、分享，就越是得到充实。这就象一口水井，你从井里汲取越多的水，就会有越多新鲜的水从周围涌过来。如果你担心水要是用得太多，井就会干了，那么你最好还是把井封了。先静心，然后所有的东西会随之而来。所以，如果你的父母或者你的牧师对你说静心是自私的；那你可以明确地告诉他们你将要抛弃自我， 任何私心都不会留下来， 在那种状态下，美德会随之而来“美德不可能来自你们的祈祷或你们的经文，而是来自我自己内在的探寻看看是否真地存在一个自我。”“自我”其实就是“无觉知”的影子昏、睡的影子， 那些已经深入自己本性的人，根本就找不到一个“自我”。