揖美追欧下清末民初的社会生活

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1、第9课 清末民初的社会与经济南汇四中 李寅滢一、立意本课从文明史的视角来审视清末民初的社会变化。从宏观上看，是从农业文明向工业文明转变，从微观上看是中国的政治、经济、文化、习俗等向工业社会的特征转变。这种转变既有在欧风美雨洗涮下带来的外部阵痛，也有内部转变所带来的阵痛。这双重阵痛使中国向工业文明的转变充满了曲折、艰难、复杂，表达了中西相杂、古今相杂的特点。二、教学目标通过图片、照片、故事等材料，知道清末民初社会习俗和经济的变化，理解社会发生重大变化的原因，学会提取、处理历史信息的能力，从而认同清末民初的巨大变迁是社会进步和文明的表现。三、教学重难点教学重点：清末民初社会变化的表现。教学难点：清

2、末民初社会变化的原因。四、教学过程（一） 导入：3分钟课前渲染：变的图片循环播放直接由图片导入：1、图中三人拜见老人时所使用的礼仪是什么？跪拜2、今天我们晚辈见长辈时会使用什么方式呢？打招呼、鞠躬图片提示：特别是很久不见，表达思念之情时候会用什么方式？拥抱。图片目的：突出一个变。过渡：礼仪是社会习俗的一局部，跪拜、作揖图片是古代人见面常用的一种方式。那么这种习俗的变化开始于何时？其它方面又有哪些变化？我们一起来学习一下今天的内容：清末民初的社会与经济。清末民初指的是：19世纪末20世纪初。这一时期中国的社会发生了哪些变化呢？二、变什么？让学生根据表格课前预习教材内容。有形变化发衣足无形变化礼仪

3、称谓其它一社会习俗20分钟1、剪发辫4分钟1从征服到革命清朝男子发式常见的特征是，头部前局部薙发，后面留辫，作为是效忠清朝的一个象征。17世纪中叶，清兵入关，征服中原大地的时候，强令要求汉族男子放弃自己民族传统的发型，要留清朝就是满族人的发型。它提出一个口号，“留发不留头就是留着你的头发，“不留辫，不薙发的代价就是脑袋和身体分家，“留头不留发也就是要想不分家，就要留辫，薙发。这一要求遭到了汉族人的强烈反对，为此刚刚奠基不久的清政府进行了血腥的镇压，经过野蛮的屠杀“薙发留辫为汉人接受，因此辫子成为大清王朝的象征，蓄发留辫也成为忠于清政府的象征。清初：民族征服变：到了辛亥革命前后，国内有识之士、革

4、命先驱都纷纷剪去了自己的发辫，剪辫也成为是否革命的象征，更是与清政府决裂的象征。1895年，孙中山在广州起义后，毅然剪去了自己的发辫，和满清政府彻底决裂，以示革命的决心，1903年鲁迅也在日本留学时剪去了自己发辫。民初：反满革命2从丑陋到文明 出示图片你能看出他的性别？从19世纪70年起，开始有一些中国人出使国外。在国外的时候，就被很多外国人围观，感到很稀奇。外国人看到中国男子留辫，开始有的以为这是中国妇女，仔细一看这些女子怎么看着像男的一样，后来一些外国人才明白，原来中国的男子后面有一条长长的辫子，“辫子成为中国人的象征。尤其当时中国的国力较弱，屡次被外国侵略、欺负，国人的辫子被嘲笑为“猪尾

5、巴，留学生也常因辫子被歧视，辫子逐渐成为落后、屈辱的象征。在西方：落后、屈辱小结：古人常说：“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始。200多年后，历史迎来将象征民族压迫的辫子剪掉那一刻，国人却舍出性命来维护。借用清末民初狂儒怪杰辜鸿铭的一句话：“我头上的辫子是有形的，除去容易得很。可你们心中的辫子已成于无形，要想除去，能像剪我的辫子那样容易吗？“辫子在西方人的眼中却是国家落后的象征。思考其中的反复，国民思想观念的变革是何等的重要，“剪发辫正是国人跨出落后走向文明的第一步。2、易服饰7分钟中国进入帝制时代后，官服被纳入“礼制的范围，其标识作用被统治阶级充分利用。到了清代，官服开展为补子。出示官服

6、图片问题：这些官服反映了什么问题？服装反映了官的大小，用专业术语来说是清朝官服是人身份等级的标志。身份等级制度早就有了，身份等级结构图，从服饰上，官与皇帝之间有差异，比方只有皇帝穿龙袍、官与官之间，官与百姓之间，百姓之间也有等级的差异。富人穿丝绸，穷人穿麻布。民国成立以后，人们开始流行中山装，中山装也被定为“国服。中山服的比照：孙中山和刘德华问题：比拟两幅图片，反映了什么问题？表达了平等引导时让学生关注两个的身份：一个总统，一个百姓变：这一现象是如何产生呢？南京临时政府成立后，依据人权平等的原那么，公布了一系列法令法规，宣布人民享有选举、参政、居住、言论、出版、集会、信教自由等权利，禁止买卖奴

7、婢、禁止贩卖劳工、废除贱民等级，倡导自由平等博爱，实际上废除了身份等级制度。等级制度废除后，人们的服装不再受到限制，随着西学东渐的深入，西服开始在中国流行，成为男子的礼服，再后来孙中山创制的“中山装成了我们的“国服。中山装特定的意义3、放天足7分钟说完了头上的发、身上的服变化，再来说下女子脚的变。中国古代女子的缠足，始于五代十国时期。早期“缠足只是宫廷中的一种舞蹈装束，慢慢地从后宫向上流社会流传。到了宋代，缠足开始流行，士大夫皆以“小脚为美，称为“三寸金莲，后来开展到缠足是社会教养的一种标志，只有非常穷的人家或者最没有文化、最没有教养的家庭才不给女孩缠足。这种社会现象可能在世界上也是独一无二，

8、缠足是对中国妇女的摧残和迫害。我们来看，这是传统的“三寸金莲，鞋子比手还小图片，正常人的脚怎么可能穿进去呢？裹小脚，受害最深的就是妇女。这是正常人的脚骨，这是小脚的脚骨，将小女孩的脚骨活活折断，使脚骨变为畸形图片。裹脚大都从小女孩四、五岁起，甚至更早，用布裹紧，有的用竹子夹或石板压，会让脚腐烂，出脓出血，俗话说，“小脚一双，眼泪一缸。缠足后的小脚使妇女站不久，跑不动，更不能参加社会劳动，严重损害妇女的身心健康。既然裹脚那么痛苦，为什么还要裹脚？我们来看当时的一首歌谣：裹小脚，嫁秀才，白面饽饽就肉菜;裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。一起读师：从歌谣看，裹足的原因是什么？学生：小脚嫁秀才，大脚嫁瞎

9、子。师：女子脚的大小是和婚姻的好坏联系起来，女人一生的意义都在这双脚上。由此可见，在传统社会里，女子的地位如何？生：女子地位低下男子呢？地位高师：其背后又反映了什么社会问题？缠足显示了男女间的不平等，本质上来说这种现象折射出当时“男权为中心的封建文化，女子所做一切根本为了迎合男子的审美需求。变：从17世纪中叶起，西方的传教士纷纷来到了中国，缠足也遭到了外国传教士的抨击和批判。推动了不缠足运动的开展，英国侨民立德夫人发起不缠足运动，得到了维新人士康有为、梁启超的相应，他们组织了不缠足会，1902年清政废顺应民声，禁止缠足。民国成立后，大中城市的妇女多数已不缠足。ppt教师讲述小结：禁缠足使女子的

10、双脚得到了解放，不缠足运动促进了妇女的觉醒，是女权的一种进步表达，是男女平等意识的表达，更是社会文明和进步的表达。上述变化是人的外在有形的变化，除此外，还有人的内在无形变化。4、变礼仪、改称谓2分钟表格表达除了以上变化外，民国政府还明令改称谓，即以官职、先生、某君代替老爷、大人等称谓；同时又废止了社交中的跪拜礼，改用鞠躬礼；还提倡男女同校等，这些都是平等意识的表达，是社会文明和进步的表现。（二） 经济的变化：4分钟人们在思想上获得的解放与生活方式的变化，对中国近代化的进程产生了深远的影响，同样中国的经济也发生了变化。被迫翻开国门前，中国的经济一直是自给自足的自然经济。变之前：自给自足的自然经济

11、小农经济借用黄梅戏的一句话，你耕田来我织布粮食自已种，衣服自己纺，除了盐之外几乎不需要买东西被迫翻开国门后，变之后：资本主义经济粮食必须买，衣服也要买，根本上都是需要从市场中购置。在这两种经济下，生产方式也各不相同。出示图片比拟自然经济和资本主义经济的不同生产方式手工和机器工业化，这是其中不同之一。被迫翻开国门后，资本主义经济形式下的中国民族企业也迈入艰难的开展历程。开始由于受到内外压迫，开展缓慢后来清政府放松，开展辛亥革命后：政治地位提高第一次世界大战前后：中国民族企业迎来短暂的“黄金时代，代表性民族企业：有张謇的大生资本集团，永安百货公司等。三、原因8分钟师：中国的社会生活几百上千年来都没

12、有多大变化，为什么近代以来却发生这么快这么大的变化？接着，我们一起来探讨一下社会生活发生变化的原因。1、我们再看康有为的一段话。今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器那么强，少机器那么弱，辫发与机器，不相容者也老师解释。根据这段材料分析，为什么要剪发辫？习俗变化是为了适应新的生产方式。2、我们来看，清末民初时期也就是是19世纪末20世纪初发生了什么重大历史事件？辛亥革命辛亥革命使中国的社会体制发生了巨大的变化，推翻两千年多年的封建君主专制，建立民主共和的中国民国。体制的巨变，引发了中国社会生活的变化外，还有哪些原因呢，我们再看两段材料。3、材料分析：

13、民国期间政府仿照西方各国，公布了男女礼服的形制。1910年，清政府公布准许自由剪辫的法令。维新派人士倡导发起女权运动。在大中城市中，西服西餐、洋车洋房，成了新派人物和社会上流追求的目标，自由恋爱、文明结婚的风气也开始兴起。 根据材料分析，变的原因是什么？政府的推动、进步人士的努力、西方的影响 观察思考：新的交通工具代替旧的，会产生什么影响？这些抬轿子的人就会怎么样？面临失业下岗。原有从业人员的失业。因此转变对有些人是痛苦的。小结：清末民初社会发生的各种变化，原因有很多：有体制的巨变、有西方文化的传入、有政府的推动、有进步人士的努力，还有经济的变化同时也推动着社会习俗的变革等。总之，是不是一个原

14、因导致的，是多种因素共同作用的结果。结束：2分钟跪地叩拜 敬茶2021年2月，赵本山举行了一场正式的收徒仪式。整个仪式历时1小时30分钟，35位徒弟经过叩拜、敬茶等7个环节后，正式拜入赵本山门下。问题：从清末民初的社会习俗的变化，到小品王赵本山收徒行跪拜礼，反映了什么问题呢？变的艰难。 小结 1分钟 西方列强的坚船利炮轰开了中国紧锁的国门，也推动了中国被迫从古代向近代的转变，农业社会向工业社会的转变。在欧风美雨的洗涮下，在不甘落后的中国先进人士努力下，中国在政治、经济、思想、文化、习俗等各个方面开始了痛苦的转变过程。这个痛苦，既有外来的力量导致的，也有内部转变过程产生的痛苦。但痛苦中表达的是中

15、国人的求生存、求开展、求文明、求进步的历程。这个历程注定不会是一蹴而就的，一定是一个艰难的、曲折的、渐进的过程，是一个中与西、新与旧不断结合、不断扬弃的过程。总之前途是光明的，但道路是曲折的。因此，在革命尚未成功前，同志仍须努力。板书设计： 清末民初 剪发辫习俗 易服饰 放天足 平等、文明改称谓变礼节 经济：自然经济 资本主义经济 工业化 农业社会 工业社会突出红色字的局部。清朝金钱鼠尾辫丑得令人无地自容 2009-06-01 打印 大 中 小 关闭 清朝男子真正的发型是什么？“金钱鼠尾辫。丑得令人无地自容的金钱鼠尾辫发式，令局部汉人遭到了比遭逢改朝换代更加强烈的刺激，也令清朝遭遇了比改朝换代

16、更为剧烈和持久的对抗。在清装影视剧中，男人的发型几乎全是前半局部剃掉，后半局部辫成粗长发辫的阴阳头。那么，清朝男子的发型果真是这样的吗? 实际上，清朝真正的发式是“金钱鼠尾辫，也就是四周头发全部剃光，只在头顶中心处留有金钱般大小的一小撮头发，辫成细细的发辫，垂下来形如鼠尾，并能穿过铜钱的方孔，故称为“金钱鼠尾辫。 清朝男子发型的演变，前中期为“金钱鼠尾辫。1647年，清廷在广州颁行的“易服剃发令中说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。而福州遗民陈燕翼在?思文大纪?中写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。1644年因海难旅居北京的日本商人竹内藤所著的?鞑靼漂流

17、记?、1648年七峰道人所著的?七峰遗编?中均记载清人发式为“金钱小顶。1793年英国访清使团随团画师威廉亚历山大的纪实画稿也可证明乾隆时期男子发式还是“金钱鼠尾辫。而1654年，降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏只因私下议论“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣，即遭人弹劾，并被处以绞刑。可见当时清廷推行“剃发易服决心之大，态度之坚决。 也正是因为要改发式为这种不堪入目、令人无地自容的“金钱鼠尾辫，才遭到了广阔汉人比遭逢改朝换代更加剧烈持久的对抗许多已经投降的地区的民众也因剃发令降而复反。这也是清朝统治者所始料不及的。 汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，发式衣冠的改变实质上是对汉族文化习

18、俗的割裂。自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式，陡然间要替之以形象猥琐的“金钱鼠尾辫，这无疑会对人们的心理产生巨大的冲击和震撼。而改朝换代对于普通民众而言并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税，说不定他们还盼着遇上一个好皇上呢。况且文化习俗上的割裂对广阔汉人来说就等同于数典忘祖，这也是剃发令遭到广阔民众剧烈持久抵抗的根本原因。 清廷推行的“留头不留发、留发不留头的残暴的民族压迫政策，让外国人也无比震惊。祖甫江孝男就在?文化人类学入门?中写道：“至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。 现在清装剧中的阴阳头发式，如果根据当时公布的剃发令中的剃

19、发标准，也是要处死的，因为清廷规定：“剃发不如式者亦斩。1647年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷为由上奏皇帝，并奉朱批将其处斩，县官也以失察罪“从重议处，家长、地邻即应拟罪。 清朝男子的发式从清初的“金钱鼠尾到清末我们所熟识的阴阳头，大致经历了一个“鼠尾猪尾蛇尾的演变过程。这可从日本的中川忠英所辑录的?清俗纪闻?、陈登原的?国史旧闻?、清朝遗老张钫的?清末社会鳞爪?等书的相关章节中找到佐证。直到八国联军进攻北京时，男子发式还有“金钱鼠尾的痕迹。可见，清朝男子的发式，大局部时间是以“金钱鼠尾辫为主，只是到了清末才逐渐变成我们现在

20、在清装剧中看到的阴阳头。文/毕厚奎 来源：?传奇故事下半月?清代发辫制度清代满族成年男子把前颅头发全部剃去,只留颅顶后头发，编结成辫，垂于脑后，主要为了视野开阔，便于山林中骑射。而辫子的具体规格是以两耳的最上端为点，在头顶拉一条直线，前面的头发全部剃掉。满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫。1616年，清太祖努尔哈赤称汉，此发型遂成辽东满人以及后金统治区其他族群主要是归附汉人的定制。但僧、道等特殊人群的发型不在此列。1644年，满清入山海关，开始对中原的统治，1645年顺治二年六月下剃发令，不从者治以军法。为此，在原南明统治

21、区又爆发了大规模的人民起义，后终被镇压。清末，随着外国文化的传入，中外交流的增加，特别是辛亥革命后，发辫成为历史陈迹。 看的清宫戏里满族男子都梳着阴阳头，就是头发的前半局部剃掉，后半局部编成发辫。然而实际上历史上真正清朝发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，几乎就是光头阴阳头是清末才慢慢出现的。 秦世祯?抚浙檄草?：“小顶辫发每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心局部的头发，那么被结辫下垂，形如鼠尾，实在不堪入目，不过1647

22、年清寇广州剃发易服令竟还无耻的说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。福州遗民所撰?思文大纪?愤怒写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。“华人髡为夷，苟活不如死！顾炎武?断发?诗。 值得一提的是，满洲统治者在公布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在当时也得死，因为满清规定：“剃发不如式者亦斩。顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪。真正的清国头发造型金钱鼠尾！够帅气吧，从满奴儿哈吃那时侯，女真人就用这种发型，而现在电视上的阴阳头发型还是被美化出来。