求诸己使用汇总实用教案

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1、1.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”2子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜(b sh zhu y)。”3子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”4子曰：“君子耻其言而过其行。”名句(mngj)背诵第1页/共26页第一页，共26页。徙() 千乘之国(qin chn zh u)( )千室之邑() 博弈( ) 自讼( ) 揖( )易错音xshnyysny第2页/共26页第二页，共26页。(1)非不说子之道，力不足(bz)也说通_ (2)今女画 女通_(3)君取于吴，为同姓 取通_ 通假字悦，喜欢(x huan)汝，你娶第3页/共26页第三页，共26页

2、。(1)修己(xi j)以安人( )(2)修己(xi j)以安百姓( )(3)揖巫马期而进之( )(4)君子耻其言而过其行( )词类(cli)活用使动用(dngyng)法，使安定使动用法，使安定使动用法，让上前意动用法，以为耻第4页/共26页第四页，共26页。(1)不患莫己知( )(2)求也何如(hr)？( )(3)君取于吴，为同姓( )(4)德之不修，学之不讲( )特殊(tsh)句式宾语(bny)前置状语后置宾语前置宾语前置第5页/共26页第五页，共26页。(1)尧舜其犹病诸古义：_。今义：疾病(jbng)。(2)吾未见能见其过而内自讼者也古义：_。今义：诉讼。(3)吾闻君子不党古义：_。今

3、义：组织团体的称谓。古今( jn)异义为难(winn)责备偏私第6页/共26页第六页，共26页。斯1.如斯(r s)而已乎( )2.逝者如斯(r s)夫( ) 3.四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已( ) 4.我欲仁，斯仁至矣 ( )一词多义指示(zhsh)代词，这样这，指河水(h shu)连词，那么连词，就第7页/共26页第七页，共26页。更更也，人皆仰之( )改弦更张(gi xin gng zhng)( )欲穷千里目，更上一层楼( )夜半三更( )改正(gizhng)改变(gibin)再夜里的计时单位，每更约二小时第8页/共26页第八页，共26页。幸丘也幸，苟有过，人必知之( )而君幸于赵

4、王( )缦立远视(yunsh)，而望幸焉( )大王亦幸赦臣( )幸运(xngyn)宠幸(chngxng)宠爱侥幸第9页/共26页第九页，共26页。乎如斯而已(r y)乎( )不有博弈乎( )为之犹贤乎已( )日食饮得无衰乎( )参乎，吾道以一贯之( )表疑问(ywn)语气表反问(fnwn)语气介词，比表揣度语气用在句中表停顿第10页/共26页第十页，共26页。中道而废：比喻事情没做完就停止了。后生可畏：青年人很容易超过老一辈，他们是可敬畏(jngwi)的。饱食终日：只吃饭不做事。逝者如斯：逝去的岁月就像这河水。文过饰非：掩饰自己的错误。画地为牢：比喻只许在规定的范围内活动。相关(xinggun

5、)成语第11页/共26页第十一页，共26页。求 诸 己请求请求(qngqi)求得求得之之 于于自己自己(zj)它，指代它，指代(zh di)修身之道修身之道从从题意：题意：从自己那里求得修身成功之道。从自己那里求得修身成功之道。凡事求之于己，首先从自己方面来要求。就是要审视自身的长板(优势、长处)加以提升；省察自身的短板(劣势、短处)加以克服和改进。第12页/共26页第十二页，共26页。4.14章讲的是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须(bx)首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面

6、的素质。这种思路是可取的。对当代中学生也是标杆，同学们应当努力学习，练就本领。1442章讲的是孔子再谈君子的标准问题。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。1本课4.14章和14.42章各说明了什么(shn me)道理？第13页/共26页第十三页，共26页。在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以管理外交，他们虽然各有自己的专长(zhunchng)，但所有这些专长(zhunchng)必须服务于礼制、德治的政治需要

7、，必须以具备仁德情操为前提。这就是说要想做成大事，必须要有一种境界，那就是操守。当代中学生也应该历练自己的仁德和情操。2孟武伯问孔子的弟子做到了仁没有(mi yu)的问题，孔子的回答表明了什么道理？第14页/共26页第十四页，共26页。从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德(dod)的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德(dod)修养的主观能动性，有其重要意义。3怎样(znyng)理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？第15页/共26页第十五页，共26页。这句话是孔子伤逝惜

8、时的感叹。但这种感叹不同于“见花流泪，对月伤心”式的无病呻吟，苦闷哀愁，消极颓废。河中的流水奔涌向前，昼夜不息，孔子选取这样的意象寄托感慨，反映他从江水奔流(bnli)悟出时间流逝，劝勉人们应珍惜大好年华，积极向上，锲而不舍，一往无前。4孔子为什么面对滚滚流水(lishu)发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹？它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的感伤有什么区别？第16页/共26页第十六页，共26页。这句话是说“君子认为说得多而做得少是可耻的”，极为精练，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话

9、(x hu)，一件实事未做，给团体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。我们当代中学生应远离这种行为，做一个人格清白之人。5“君子(jnz)耻其言而过其行”这句话，你是如何理解的？第17页/共26页第十七页，共26页。 一位盲人站在马路边，有人紧走几步想搀扶他过斑马一位盲人站在马路边，有人紧走几步想搀扶他过斑马线。盲人笑了笑，拒绝了：线。盲人笑了笑，拒绝了：“不麻烦你，你能送我一程，不麻烦你，你能送我一程，可你不能送我一辈子呀！可你不能送我一辈子呀！”他轻点木棍，小心翼翼地自己他轻点木棍，小心翼翼地自己向前走去。向前走去。 遇到困境，总是环顾

10、左右、希望别人拉自己一把的人，遇到困境，总是环顾左右、希望别人拉自己一把的人，可能会较快地脱离暂时的不幸，但人生还有无数的困境在可能会较快地脱离暂时的不幸，但人生还有无数的困境在不远的前方等待着，他们一旦失去外界的援助，大多会在不远的前方等待着，他们一旦失去外界的援助，大多会在困境中不能自拔，甚至自甘堕落。因此在漫长的人生过程困境中不能自拔，甚至自甘堕落。因此在漫长的人生过程中，注定要靠我们自己一步步走过去。没有谁能做你永远中，注定要靠我们自己一步步走过去。没有谁能做你永远的救星，即使是我们最亲近的父母。的救星，即使是我们最亲近的父母。 如果以如果以“做自己的救星做自己的救星”为话题写一篇作文

11、，你能举出为话题写一篇作文，你能举出哪些例子哪些例子(l zi)、引用哪些名言，会写成怎样的作文？、引用哪些名言，会写成怎样的作文？ 第18页/共26页第十八页，共26页。 苏东坡有一次和佛印禅师交谈苏东坡有一次和佛印禅师交谈(jiotn)，苏轼问：，苏轼问：“人人皆念观世音菩萨，观世音菩萨念谁？人人皆念观世音菩萨，观世音菩萨念谁？”佛印答道：佛印答道：“念观世音菩萨。念观世音菩萨。”苏东坡诧异道：苏东坡诧异道：“为何亦念观世音菩为何亦念观世音菩萨？萨？”佛印回答说：佛印回答说：“求人不如求己。求人不如求己。” 佛印禅师的话在于启发苏轼及后来学佛者，修习佛法佛印禅师的话在于启发苏轼及后来学佛者

12、，修习佛法主要还得靠自力，要自己去真修、实悟，别人是替代不主要还得靠自力，要自己去真修、实悟，别人是替代不了的。了的。 第19页/共26页第十九页，共26页。 有一位大师学过移山大法，有人央求他当众表演一下。有一位大师学过移山大法，有人央求他当众表演一下。大师坐在一座山的对面，口里念念有词：大师坐在一座山的对面，口里念念有词：“山过来，山过来山过来，山过来”，念了半天山也没动，人们异口同声地问：念了半天山也没动，人们异口同声地问：“大师，山怎么没大师，山怎么没过来？过来？”大师边念边慢慢向山走去，近距离地面对着大山大师边念边慢慢向山走去，近距离地面对着大山(d shn)站住，然后问大家：站住，

13、然后问大家：“各位，这回山到底有没有过各位，这回山到底有没有过来？来？” 大家一听觉得很诧异，这时大师讲了一句很著名的话：大家一听觉得很诧异，这时大师讲了一句很著名的话：“山不过来，我就过去山不过来，我就过去这就是我几十年练就的移山大这就是我几十年练就的移山大法。法。” 有一位大学生在上课时听不懂老师的话，他曾经一度很有一位大学生在上课时听不懂老师的话，他曾经一度很懊恼。后来他想，既然懊恼。后来他想，既然“山不过来山不过来”，那就，那就“我过去我过去”吧。从此吧。从此以后，他从一个字一个音开始，努力去听懂老师说的每一句以后，他从一个字一个音开始，努力去听懂老师说的每一句话，并成了这门课中成绩最

14、好的学生之一。话，并成了这门课中成绩最好的学生之一。第20页/共26页第二十页，共26页。 有人在屋檐下躲雨，看见观音菩萨正撑伞走过。这人说：有人在屋檐下躲雨，看见观音菩萨正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下，带我一段如何？观音菩萨，普度一下，带我一段如何？” 观音说：观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，现在我也在雨中了，该度我了吧？该度我了吧？”观音说：观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，

15、因为无伞。所以不是我度自己，而是因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。说完便走了。 第二天，这人遇到了难事，便去庙里求观音。走进庙里，第二天，这人遇到了难事，便去庙里求观音。走进庙里，发现观音的像前也有一个人在拜，那人长得和观音一模一样。发现观音的像前也有一个人在拜，那人长得和观音一模一样。 这人问：这人问：“你是观音吗？你是观音吗？” 那人答道：那人答道：“我正是观音。我正是观音。” 这人又问：这人又问：“那你为何还拜自己？那你为何还拜自己？” 观音笑道：观音笑道：“我也遇到了难事，但

16、我知道我也遇到了难事，但我知道(zh do)，求别，求别人不如求自己。人不如求自己。” 第21页/共26页第二十一页，共26页。 有一种植物叫茑（有一种植物叫茑（nio），它的身体又细又柔软，自），它的身体又细又柔软，自己无法长高，只能沿着己无法长高，只能沿着(yn zhe)别的高大的植物往上爬，别的高大的植物往上爬，长得枝盛叶茂，茑的果实红而黑。一天，一个过路人见长得枝盛叶茂，茑的果实红而黑。一天，一个过路人见了茑，摘了一个果实吃。了茑，摘了一个果实吃。“真甜啊！长得也漂亮！真甜啊！长得也漂亮！”他夸茑说。茑听了十分得他夸茑说。茑听了十分得意。意。后来，一个木匠上山砍树。他看了看被茑缠绕的那

17、后来，一个木匠上山砍树。他看了看被茑缠绕的那棵大树说：棵大树说：“这棵树做房梁正好！这棵树做房梁正好！“木匠拿出斧头，砍起树来。木匠拿出斧头，砍起树来。“他会连我一起砍断！他会连我一起砍断！”茑很害怕，它想离开大树，茑很害怕，它想离开大树，可是它平时缠得太紧了，现在想离开也做不到了。最后可是它平时缠得太紧了，现在想离开也做不到了。最后大树倒下了，茑也跟着断了。大树倒下了，茑也跟着断了。有人感叹说：有人感叹说：“如果茑能够自己生长，就不会遭到刀如果茑能够自己生长，就不会遭到刀劈斧砍的横祸了。劈斧砍的横祸了。”第22页/共26页第二十二页，共26页。 郑板桥说：吃自己郑板桥说：吃自己(zj)的饭，

18、流自己的饭，流自己(zj)的汗，自己的汗，自己(zj)的事情自己的事情自己(zj)干，靠天、靠地、靠老子，不算是好干，靠天、靠地、靠老子，不算是好汉。汉。 蒙田有言：蒙田有言：“我不很在乎我在别人心目中是如何，而是我不很在乎我在别人心目中是如何，而是更重视我在自己更重视我在自己(zj)心目中如何。我要靠自己心目中如何。我要靠自己(zj)而富足，而富足，不是靠求助于人。不是靠求助于人。” 第23页/共26页第二十三页，共26页。 苦难中，我们自救苦难中，我们自救 也许，理想正搁浅也许，理想正搁浅(gqin)在现实的彼岸；也许，人生路在现实的彼岸；也许，人生路上梦想将会夭折；也许，成功之舟还在流浪

19、，飘荡。人生往往是上梦想将会夭折；也许，成功之舟还在流浪，飘荡。人生往往是这样，充满了艰难和苦涩。于是我们累了，倦了，失意了，彷徨这样，充满了艰难和苦涩。于是我们累了，倦了，失意了，彷徨了，我们寻觅着，救命稻草在哪里？了，我们寻觅着，救命稻草在哪里？ 是父母吗？不是。父母两尺长的胳膊哪里挽得住我们万里长是父母吗？不是。父母两尺长的胳膊哪里挽得住我们万里长的人生路？我们总要走出父母的羽翼庇护。的人生路？我们总要走出父母的羽翼庇护。 是老师吗？不是。老师带着我们通往人生智慧之门，可是开是老师吗？不是。老师带着我们通往人生智慧之门，可是开启那扇知识大门的，终归是我们自己。启那扇知识大门的，终归是我们

20、自己。 是朋友吗？不是。朋友可以相互扶持走一段路，但是踩在崎是朋友吗？不是。朋友可以相互扶持走一段路，但是踩在崎岖的人生路上体会坎坷的，终归是我们自己的脚。岖的人生路上体会坎坷的，终归是我们自己的脚。 是陌生人吗？更不是。陌生人伸出援助之手可能会帮你一时，是陌生人吗？更不是。陌生人伸出援助之手可能会帮你一时，可是人生旅途中，我们能邂逅到多少好心的陌生人呢？可是人生旅途中，我们能邂逅到多少好心的陌生人呢？ 第24页/共26页第二十四页，共26页。 苦难中，我们惟有自救。只有奋勇向上，才是强者的风范；苦难中，我们惟有自救。只有奋勇向上，才是强者的风范；只有自强不息只有自强不息(z qing b x

21、)，才是勇士的姿态。我们没有，才是勇士的姿态。我们没有救命稻草，能救我们自己的，只有自己。救命稻草，能救我们自己的，只有自己。 勾践从一国之君沦为夫差的阶下囚，忍受着吴人的羞辱和勾践从一国之君沦为夫差的阶下囚，忍受着吴人的羞辱和嘲弄，谁来救他？他自己！勾践卧薪尝胆，十年隐忍，振兴国嘲弄，谁来救他？他自己！勾践卧薪尝胆，十年隐忍，振兴国家，才一雪前耻。家，才一雪前耻。 霍金在读大学的时候，身患绝症，美好的前途眼看着将要霍金在读大学的时候，身患绝症，美好的前途眼看着将要成为泡沫，谁来救他？他自己！他以常人难于想象的坚韧和努成为泡沫，谁来救他？他自己！他以常人难于想象的坚韧和努力，才把他摆渡到宇宙，

22、和黑洞打交道，成为闻名世界的科学力，才把他摆渡到宇宙，和黑洞打交道，成为闻名世界的科学家。家。 比尔比尔盖茨曾经说过，他不会留一个子儿给自己的孩子，可盖茨曾经说过，他不会留一个子儿给自己的孩子，可能正是因为他知道父母的财富并不能给孩子的人生铺就金光大能正是因为他知道父母的财富并不能给孩子的人生铺就金光大道，孩子人生中总要遇到很多的困难和险阻，而遇到困难，能道，孩子人生中总要遇到很多的困难和险阻，而遇到困难，能救他们的，只有自己。救他们的，只有自己。 跌倒了，我们自己爬起来，并像皮球一样跳得更高；失意跌倒了，我们自己爬起来，并像皮球一样跳得更高；失意了，我们自己安慰自己，并勉励自己奋勇向前；苦难中，我们了，我们自己安慰自己，并勉励自己奋勇向前；苦难中，我们自救。惟有这样，承载着理想的人生之舟，才会远离现实堤岸，自救。惟有这样，承载着理想的人生之舟，才会远离现实堤岸，乘风破浪，驶向成功的彼岸！乘风破浪，驶向成功的彼岸！第25页/共26页第二十五页，共26页。感谢您的观看(gunkn)。第26页/共26页第二十六页，共26页。