瑰丽深沉的汉唐雕塑

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1、说唱俑课件设计：许浩昂 中国汉唐文化的雕塑艺术表现了中国封建社会前期充满自信和创造活力的时代精神，艺术风格或深沉、博大、或瑰丽、雄阔，具有一种内在的力量和气势。题材丰富多样，有宗教神话、历史传说、人物及动物等，是中国雕塑史上的第一个高峰，在中国艺术史上具有典范的意义。一、概述一、概述二、欣赏与探索1、雕塑分为几大类？ 雕塑一般分为圆雕和浮雕两雕塑一般分为圆雕和浮雕两类。古代雕塑按用途可粗略分为墓葬类。古代雕塑按用途可粗略分为墓葬雕塑、宗教雕塑和景观雕塑。古代动雕塑、宗教雕塑和景观雕塑。古代动物雕塑大多属于墓葬雕塑和景观雕塑，物雕塑大多属于墓葬雕塑和景观雕塑，它们或是驱邪镇恶的神兽，或是陪伴它们

2、或是驱邪镇恶的神兽，或是陪伴主人长眠的宠物，或是反映了主人的主人长眠的宠物，或是反映了主人的身份、地位和财富。身份、地位和财富。 骆驼造型：骆驼引颈翘首，质感极强，造型准确自然，勃勃的生命力给人以极大感染力乐俑造型：乐俑的面部、手部均未施釉，以彩绘刻画细部。众人手持不同乐器，神情专注三彩乘驼乐人俑（唐三彩）唐代唐三彩是烧制的一种低温铅釉陶器，呈现出多种颜色，以黄、绿、白三色为常见，其代表性的作品是形态惟妙惟肖的陶马和陶骆驼。当时科学的烧制技术，促进了陶瓷工艺水平的提高，以丰富的色釉品种装饰的器物，满足了人们生活。毛毡坐垫：长方形，多彩，毯上有瑰丽的黄褐色、绿色、紫茄色纹饰，唐三彩创造性地运用了

3、低温釉陶工艺，色彩绚丽、斑斓这个三彩乘驼乐人俑是圆雕还浮雕呢？长信宫灯(青铜圆雕)西汉长信宫灯，中国汉代青铜器，出土于中山靖王刘胜之妻窦绾墓。宫灯灯体为一通体鎏金、双手执灯跽坐的宫女，神态恬静优雅。灯体通高48厘米，重1585公斤。宫灯长信宫灯设计十分巧妙，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟，既防止了空气污染，又有审美价值。霍去病墓石雕卧马西汉这石雕采用了线雕、圆雕和浮雕相结合的手法，按照石材原有的形状、特质，顺其自然，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义写意方法，突出对象的神态和动感，给我们留下了一组年代最早、数量最多、风格粗犷古朴、气势豪放的陵墓石雕艺术珍品。霍去病墓

4、石雕马踏匈奴西汉“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，长1.9米，高1.68米，为灰白细砂石雕凿而成，石马昂首站立，尾长拖地，腹下雕手持弓箭匕首长须仰面挣扎的匈奴人形象，是最具代表性的纪念碑式的作品。这组石刻都是将一块整石运用线雕、圆雕和浮雕的手法雕刻而成。汉砖 汉砖上的雕饰，包罗万象，繁复美观。无论是彩绘或是浮雕图像都生动活泼，线条灵活;其中表现的故事都是当时社会的缩影。荆轲刺秦王（汉砖画像拓片）说唱俑（东汉）说唱俑是我国古代表演滑稽戏的俳优造型。它的特点是诙谐、幽默，多为一人说唱，以小鼓击节伴奏。击鼓说唱俑以写实主义的手法刻画出一位正在进行说唱表演的艺人形象，反映出东汉时期塑造艺术的高度成就。女俑

5、（唐代）杨贵长什么样呢？盛唐的仕女俑的外表形象表现以丰满肥硕为美的时尚，以优雅储蓄的姿态和微妙细腻的表情刻画出内在的精神气质。本女俑面涂红粉，蚕眉细眼，小口施朱，五官紧凑，身着长裙，双手捂于胸前。造型简洁明快，形神兼备。猎骑胡俑 此俑出土时多处残破，胡俑左臂、马的四腿系修复，马上塑一蹿跃状猛兽，张牙舞爪，右前爪攫住胡俑衣裳。胡俑跨骑马上，侧身回首，左手揪兽，右手挥拳作搏击状，情状相当激烈。从猛兽突然袭击到猎人迅速回搏，到坐骑稍有反应，构成一个极有情趣的戏剧性场面，有力地表现了猎人的机敏，足见匠师构思的巧妙。 唐代天王石像唐代时期的“佛教雕塑造像”，体现盛唐时期的整体社会面貌比较乐观豁达，佛教艺

6、术也出现世俗化倾向，绘画、雕塑中的人物形象接近于现实生活中的形象。唐代的政治长时间稳定，各民族、各地区、各国家之间的文化艺术频繁交流，相互融合，使唐代雕塑艺术能够在不失本民族传统的基础上，积极吸收其他民族优秀的经验，不断的丰富自己。唐代的社会风气开放，人们思想活跃，精神相对解放，雕塑艺术因此十分富于想象力和创造性。雕塑的各门类发展平衡，技术趋于完善，就完整性而言是后来各朝代未能企及的。卢舍那大佛卢舍那大佛，作于唐高宗咸亨四年（即公元672年），位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺。卢舍那大佛是龙门石窟中最大的一座雕塑。卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高

7、超技艺。昭陵六骏-特勒骠 “特勒骠”，毛色黄白，嘴微黑。“特勒”是突厥部落的官名，此马可能是突厥某特勒所献。公元 619年，李世民与宋金刚作战时的乘骑。李世民对它的赞语是：“应策腾空，承丰半汉，天险催敌，乘危济难。” 六骏是李世民在打江山时驰骋疆场时所乘过的六匹骏马，他们都为大唐帝国的奠基立下了丰功伟绩。唐太宗李世民于贞观十年（公元 636）十一月昭令画家阎立本先画出六骏的图形，再由雕刻工艺家阎立德依形复制刻于石上，由当时的大书法家欧阳询将唐太宗亲自书写的四言赞美诗并由殷仲容用隶书刻在原石上角，刻成后，放置在昭陵北麓的祭坛之内。昭陵六骏-青骓 “青骓”，毛色苍白，公元 621年李世民在河北献县

8、虎牢关与窦建德作战时曾乘骑。马身在冲锋陷阵时被敌人射中五箭，前一后四。浮雕中的马呈疾驰飞奔状。李世民对它的赞语是：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”昭陵六骏-什伐赤“什伐赤”，“什伐”为波斯语，“马”的意思。毛色纯赤，来自波斯，是李世民与窦建德在虎牢关作战时曾乘骑，身中五箭，可见战斗之激烈。李世民对它的赞语是：“浬涧未静，斧钺申威，朱汉聘足，青旌凯归。”昭陵六骏-拳毛马呙“拳毛（马呙）”，毛色黄，嘴黑，许洛仁在虎牢关所献。李世民乘骑此马曾在河北洛水与刘黑阔进行过激烈的战斗，马连中九箭而死。李世民对它的赞语是：“月精按辔，天马横空，孤矢载，氛埃廓清。”昭陵六骏-白蹄乌“白蹄乌”，此马周

9、身乌黑，四蹄俱白。公元 618年深冬，李世民在陕西长武平定薛仁时的乘骑。据说李世民乘此马在追歼薛仁时，一昼夜间奔驰二百多里。时刻画面上白蹄乌昂首怒目，四蹄腾空，鬃竖立迎风，可想当年在黄土高原上奔驰的神态。李世民对它的赞语是：“依天长剑，追风骏足，纵辔平陇，回安定蜀。”昭陵六骏-飒露紫“飒露紫”，毛色紫红。公元 621年，李世民曾骑着这匹马与王世充交战与洛阳。李世民对它的赞语是：“紫燕趋跃，马腾神骏，气砻三川，威陵八阵。”在此六骏中，惟有“飒露紫”这块石雕上有一人像，形似牵马人。这个人就是唐朝大将丘行恭。李世民与王世充在洛阳邙山交战时，李世民乘骑的“飒露紫”在激战中身上连中数箭。在陷入困境的紧急时刻，大将丘行恭赶到，张弓四射，拼命厮杀才将敌人拦住，将自己所骑的马让给李世民，并为“飒露紫”拔出箭头。然后自己徒步手持长剑继续与敌作战，掩护了李世民安全突出重围。在浮雕中，此马身中数箭，两眼下垂，臀部稍缩，显示出刚下战场的疲倦神情；而丘行恭身穿战袍，佩刀箭囊未卸，正在俯首为马拔取胸前血箭。战马紧紧偎依在战将胸前，相依为命的形态，真是栩栩如生。唐太宗李世民为了表彰丘行恭的功绩，将他特意雕在六骏石刻之中。思考与评价 运用描述、分析、解释、评价的方法，对本课一件雕塑伤口的造型特点进行欣赏与评述