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1、游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石王安石王安石(10211086)北宋政治家、思想家、北宋政治家、思想家、文学家。文学家。字字介甫介甫，晚号，晚号半山半山。抚州抚州临川临川( (今属江西今属江西) )人。人。封封荆国公荆国公，谥号，谥号文文。临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。 登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪
2、念馆 警世通言王安石三难苏学士 荆公微笑道：“这也算考过老夫了。老夫还席，也要考子瞻一考。子瞻休得吝教！”东坡道：”求老太师命题平易。”荆公道：“考别件事，又道老夫作难。久闻子瞻善于作对，今年闰了个八月，正月立春，十二月又是立春，是个两头春。老夫就将此为题，出句求对，以观子赡妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对道：“一岁二春双八月，人间两度春秋。一岁二春双八月，人间两度春秋。”东坡虽是妙才，这对出得跷蹊，一时寻对不出，羞颜可掬，面皮通红了。荆公问道：“子瞻从湖州至黄州，可从苏州润州经过么？”东坡道：“此是便道。”荆公道：“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘，约有七里之遥，其半路名为半
3、塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山，银山，玉山，这叫做三山。俱有佛殿僧房，想子瞻都曾游览？”东坡答应道：“是。”荆公道：“老夫再将苏润二州，各出一对，求于瞻对之。苏州对云：七里七里山塘，行到半塘三里半。山塘，行到半塘三里半。润州对云，铁瓮城西，金、玉、银山三宝铁瓮城西，金、玉、银山三宝地。地。”东坡思想多时，不能成对，只得谢罪而出。荆公晓得东坡受了些腌赞，终惜其才。明日奏过神宗天子，复了他翰林学士之职。 后人评这篇话道：以东坡天才，尚然三被荆公所屈。何况才不如东坡者！因作诗戒世云： 项托曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 写此文写此文十六年后（十六年后（10701
4、070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有对，积极推行新法。传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点。的观点。1 1、庐冢（、庐冢（ ） 2 2、今言、今言“华（华（ ）”如如“华（华（ ） 实实”之之“华（华（ ）”者者3 3、盖音谬（、盖音谬（ ）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（ ）然）然 5 5、则或咎（、则或咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（ ）之）之 7 7、何可胜（、何可胜（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（ ）朗读正音朗读正音zhnzhnmim
5、iyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu褒禅寺褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联系课文内容，解说下列作者行踪路线图联系课文内容，解说下列作者行踪路线图游褒禅山记游褒禅山记记叙记叙议论议论山、碑山、碑洞洞 前洞前洞: :平旷平旷, ,有泉有泉夷以近夷以近, ,游者众游者众后洞后洞: :窈然窈然, ,甚寒甚寒险以远险以远, ,至者少至者少 游洞游洞入之愈深入之愈深 进愈难进愈难 见愈奇见愈奇 随怠者出随怠者出, ,所以所以见
6、少见少记少记少乐少乐少悔：不得悔：不得极游之乐极游之乐古人求思之深古人求思之深奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志，无悔矣尽吾志，无悔矣仆碑仆碑深思而慎取深思而慎取记叙记叙 补叙同游者补叙同游者 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞一寺二洞”。前洞有。前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后洞等石刻文字；后洞又称又称“碑洞碑洞”。1 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一
7、段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？文字？ 为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。 3 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过空间的变化，其作用是（不超过1010个字）：个字）： 作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况为什么说为什么说“华（华（A A）山）山”是是“音音谬谬”？ 汉字最初无汉字最初无“花花”字，字，“花花”小小篆中写成篆中写成 ，像花形；，像花形；“花花”是是后起字，有此字后后起字，有此字后“花花”与与“华华”分分开，开，“
8、华华”才读才读“hu”hu”。王安石认为。王安石认为碑文上的碑文上的“花花”是按照古音写的今字，是按照古音写的今字，仍然应读仍然应读“hu”hu”，而不应该读成，而不应该读成“hu”hu”。平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：记游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔叙叙于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则
9、游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远, ,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。 对于这种对于这种情况情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常的不同寻常的景象景象险阻僻远的险阻僻远的地方地方有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以
10、足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！ 而而帮助帮助足够足够用来用来在在志向，这里引申为志向，这里引申为主观努力主观努力难道难道得到的东西，得到的东西，心得心得形容词作名词形容词作名词古今异义古今异义余之余之所得所得 古人求思之古人求思之深深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？
11、仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬） 考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段） （第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟顿悟 （第四段）（第四段） 不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志
12、感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）结构总结结构总结山名（本名山名（本名别名）别名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记游记游议论议论音谬音谬怠出怠出深思慎取深思慎取有志、力、物有志、力、物 不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层只缘身在最高层“我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直的飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次那一次就是它死亡的时候。”阿飞正传记叙部分记叙部分议论部分议论部分第第1段段有碑仆道，其文漫灭，独有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰其为文犹可识，曰“花花山山”，今言，今言“华华”如如“华华实实”
13、之之“华华”者，盖音谬者，盖音谬也。也。第第4段段余于仆碑，又以悲夫古书余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！莫能名者，何可胜道也哉！结论：结论：不可以不深思而慎不可以不深思而慎取之也。取之也。第第2段段余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。第第3段段于是余有叹焉。于是余有叹焉。_结论：结论：_记叙部分记叙部分议论部分议论部分第第2段段余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。第第3段段前洞：其下平旷，而记游前洞：其下平旷，而记游者甚众。者甚众。后洞：有穴窈然后洞：有穴窈然则其则其好游者不能穷也
14、；入之愈好游者不能穷也；入之愈深，其进愈难，而其见愈深，其进愈难，而其见愈奇；盖余所至奇；盖余所至来而记来而记之者已少，盖其又深，则之者已少，盖其又深，则其至又加少矣。其至又加少矣。于是余有叹焉。夫夷以近，于是余有叹焉。夫夷以近，则游者众；险以远，则至则游者众；险以远，则至者少。者少。而世之奇伟、瑰怪、非常而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之观，常在于险远，而人之所罕至焉之所罕至焉力足以至焉，于人为可讥，力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？结论：要有志，尽吾志结论：要有志，尽吾志
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