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1、专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变百家争鸣百家争鸣含义含义“百家百家”：泛指数量多。：泛指数量多。“争鸣争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。一、早期儒学一、早期儒学1 1、孔子孔子政治思想政治思想“礼礼”：维护周礼，贵贱有序：维护周礼，贵贱有序“仁仁”：仁者爱人，为政以德：仁者爱人，为政以德注重政治与人事，对鬼神敬而
2、远之注重政治与人事，对鬼神敬而远之逐步改良逐步改良保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学，主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。整理古籍：整理古籍：五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋思想思想成就成就和文和文化贡化贡献献评价：评价：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。1 1、提出、提出“仁仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。意义。2 2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵
3、族的利益，具有保守、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。性，不可能被当时统治阶级所接受。3 3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展业的发展4 4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶
4、级利继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主张主张“仁义仁义”和和“王道王道” ” ；“君舟民君舟民水水”；礼法并用。；礼法并用。哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物等唯物思想思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表思想的核
5、思想的核心是什么？心是什么？思想核心：思想核心：是孔子提出的是孔子提出的“仁仁”，这其中包含了民本思想。，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的孟子将孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民贵民贵君轻君轻”的思想；荀子也主张施政用的思想；荀子也主张施政用“仁义仁义”和和“王道王道”，并提出并提出“君舟民水君舟民水”的著名观点。的著名观点。二、老庄之学老庄之学1 1、老子老子哲学思想：哲学思想：（1 1）用）用“道道”探索宇宙起源和演变，探索宇宙起源和演变，“道道”是万物的本是万物的本源，源，“道道”是世界的根本是世界的根本; ;（2 2）朴素辨证法思想，朴素辨证法思想，事
6、物具有相反的方面转化的规律。事物具有相反的方面转化的规律。政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”，“小国寡民小国寡民”消极悲观的态度消极悲观的态度代表代表2 2、庄子、庄子把把“道道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。中国古代文化产生了重要影响。三、法家思想三、法家思想1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法、特点：奖励耕战、实施严刑峻法3 3、1 1、理论来源、理论来源2 2、观点主张观点主张集权观集权观：加强君主集权：加强君主集
7、权 改革观：改革观：“不期修古不期修古, ,不法常不法常可可”、认识论：认识论：遵循客观规律行事；遵循客观规律行事；“参验法参验法” 法、术、势三派法、术、势三派道家思想道家思想法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚, ,奖励耕战奖励耕战 3 3、发展趋势、发展趋势4 4、作、作 用用两汉以后两汉以后, ,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失, ,被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定全国奠定理论基础理论基础。适应了地主阶级兼并战争的需要适应了地主阶级兼并战争的需要四、四、墨家墨家主张主张1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相爱、
8、交相利兼相爱、交相利” ” 2 2、主张：、主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用3 3、特点：、特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利讲求实际功利( (实用实用) )的精神的精神 经济：经济：生产力大发展，生产力大发展，井田井田制崩制崩政治：政治：分封制宗法制崩溃，分封制宗法制崩溃，周王室衰微、周王室衰微、诸侯展开争霸诸侯展开争霸兼并战争兼并战争阶级关系：阶级关系：诸侯士大夫（诸侯士大夫（新新兴地主阶级）兴地主阶级）崛起，崛起，“士士”阶层的活跃和阶层的活跃和受重用受重用思想文化
9、：思想文化：学在官府发展为学在官府发展为学在民间学在民间 ，学术下移，私，学术下移，私学兴办学兴办荀子荀子关于人与自关于人与自然的认识然的认识孔子、老子、墨孔子、老子、墨子子的思想主张的思想主张孟子、韩非子孟子、韩非子的的思想主攻思想主攻认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。后世
10、产生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改改革图治的理论武器革图治的理论武器是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，思想解放运动，在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、对待中国传统文化的态度：以与时俱进
11、的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业全民教育、素质教育、职业教育等教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反平等博爱、热爱和平、反对战争对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。” ” 曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 论语论语雍也雍也
12、子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼, ,天下归仁天下归仁焉。焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语论语颜渊颜渊1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” 论语论语卫灵公卫灵公2.2.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。” 论语论语为政为政 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” 论语论语颜渊颜渊孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孙丑公孙
13、丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下故不积跬步，无以至千故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石朽木不折；锲而不舍，金石
14、可镂。可镂。天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不为桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。水也。水则载舟，水则覆舟。荀子荀子荀荀 子子材材 料料材料一材料一 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。伏。” 道德经道德经老子 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”郑人买履郑人买履郑人有欲买履者
15、，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已得履，乃日： 吾忘持度。吾忘持度。 反归取之。及反，市罢，遂反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：不得履。人日： 何不试之以足？何不试之以足？ 曰：曰： 宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。 守株待兔请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。会做出荒唐可笑的事来。知识点拔知识点拔
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