福建师范大学21秋《中国古代小说研究》期末考核试题及答案参考40

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1、福建师范大学21秋中国古代小说研究期末考核试题及答案参考1. 水浒传以“众虎同心归水泊”为轴线，描写英雄人物经历各自不同的人生道路，汇集到梁山泊。( )水浒传以“众虎同心归水泊”为轴线，描写英雄人物经历各自不同的人生道路，汇集到梁山泊。( )A、错误B、正确参考答案：B2. 清代武侠小说有两种类型，一是写实性，一是幻想性。( )A.正确B.错误参考答案：A3. 宋江是下列哪部作品中的人物( )。A.隋唐演义B.混唐后传C.水浒传D.说唐后传参考答案：C4. 可以在展览会上适时地和客人探讨有关技术和市场方面的问题。可以在展览会上适时地和客人探讨有关技术和市场方面的问题。正确5. “The You

2、ng Housewife” is a poem written by _.“The Young Housewife” is a poem written by _.答案:William Carlos Williams6. 佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称之为_。佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称之为_。参考答案色相7. 宋元话本中抨击封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有错斩崔宁、简帖和尚、宋四公大闹禁魂张。( )A.正确B.错误参考答案：A8. 魔幻化的讽刺小说，是在神魔小说的影响下，以魔幻的形式讽刺现实的一种小说类型。( )A.正确B.错误参考答案：A9. 评述杜威“教育

3、的过程在它自身以外无目的，它就是它自身的目的”的教育目的论。评述杜威“教育的过程在它自身以外无目的，它就是它自身的目的”的教育目的论。正确答案：杜威指出教育本身并无目的只是人即家长和教师才有目的。其实质并非认为教育是没有目的的而是反对外在的、固定的、终极的教育目的。他指出教育的过程在它自身以外是没有目的的因为生长是生活的特征所以教育就是不断生长在它自身以外是没有别的目的的。rn (1)杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的。他认为外在的教育目的不能顾及儿童的兴趣和需要；固定的目的呆板僵化不具有灵活性不能适应变化了的具体情况；终极的目的是一种理论上的虚构因为世界是变动不居的。杜威希求的是过程内的

4、目的这个目的就是“生长”。rn 杜威指出：教育的过程在它自身以外没有目的它就是它自己的目的；探讨教育过程的目的时并不要到教育过程以外去寻找一个目的使教育服从这个目的；因为生长是生活的特征所以教育就是不断生长在它自身以外没有别的目的。rn (2)杜威认为在非民主社会里教育目的是外在于并强加于教育过程的饱含权威与专制色彩。而在民主社会里教育目的应内在于教育的过程之中杜威主张以生长为教育的目的其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制在于要求教育尊重儿童愿望和要求使儿童从教育本身中从生长过程中得到乐趣。rn 杜威十分强调教育与生长的社会性目的。杜威的社会理想是民主主义他要求教育为社会进步和民主制度完

5、善服务。他认为教育是社会进步及社会改革的基本方法学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具。教育是民主的工具教育是为了民主同时教育也应该是民主的。rn 杜威的“教育即生长”本身体现了民主主义这一社会原则对教育的要求。杜威认为个人各种能力的自由发展是民主主义的特征民主主义的道德含义在于使每个社会成员得到全面的生长和发展。他认为个人的充分生长和发展既是民主主义的要求和体现也是民主主义得以维持和发展的保证。rn (3)杜威理论中的理想的人不是抽象的而是有具体的素质和要求的。他强调这样几个方面的素质：具有良好的公民素质具有民主理想和参与民主政治生活的能力；掌握科学的思维方法具有解决实际问题的能力；具有

6、良好的道德品质有合作意识和服务社会的精神；具有一定的职业素养能通过从事某种职业发展个人才能并为社会尽力。rn 美国工业化对劳动力素质提出了新的要求教育要适应这种变化就必须加强职业教育。杜威认为职业训练是教育上的革新是教育适应正在形成中的新社会生活的需要的一种努力。他反对狭隘的职业训练要求把职业训练和文化修养有机结合起来使从业者乐业并了解所从事职业的社会意义。他指出在民主社会劳动受人尊重劳心、劳力的划分与对立不应出现在现代民主社会。rn (4)杜威以“生长”作为教育的目的反映了他反对传统教育对儿童发展的抑制主张教育要适应儿童的兴趣和需要进而推动社会民主进步的思想。但是“生长”有不同的方向既可能是

7、好的生长也可能是坏的生长。“生长”既可能推动个体的发展又可能阻碍个体的进步。只有按照特殊的方向的发展有助于继续生长时才符合“教育即生长”的标准。rn 教育目的应该回答“教育应为一定的社会培养什么样的人”的问题而杜威的“生长是为了进一步生长”是从儿童发展的过程这一角度规定教育目的的。这样一个规定没有反映出教育目的的本质属性和价值取向不能揭示出教育目的应该揭示的内容不能给人提供一个切实可行的、可以遵循的目的。杜威指出教育本身并无目的,只是人,即家长和教师才有目的。其实质并非认为教育是没有目的的,而是反对外在的、固定的、终极的教育目的。他指出,教育的过程,在它自身以外是没有目的的,因为生长是生活的特

8、征,所以教育就是不断生长,在它自身以外,是没有别的目的的。(1)杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的。他认为外在的教育目的不能顾及儿童的兴趣和需要；固定的目的呆板僵化,不具有灵活性,不能适应变化了的具体情况；终极的目的是一种理论上的虚构,因为世界是变动不居的。杜威希求的是过程内的目的,这个目的就是“生长”。杜威指出：教育的过程,在它自身以外没有目的,它就是它自己的目的；探讨教育过程的目的时,并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的；因为生长是生活的特征,所以教育就是不断生长,在它自身以外,没有别的目的。(2)杜威认为在非民主社会里,教育目的是外在于并强加于教育过程的,饱含权威与

9、专制色彩。而在民主社会里,教育目的应内在于教育的过程之中,杜威主张以生长为教育的目的,其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制,在于要求教育尊重儿童愿望和要求,使儿童从教育本身中,从生长过程中得到乐趣。杜威十分强调教育与生长的社会性目的。杜威的社会理想是民主主义,他要求教育为社会进步和民主制度完善服务。他认为教育是社会进步及社会改革的基本方法,学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具。教育是民主的工具,教育是为了民主,同时教育也应该是民主的。杜威的“教育即生长”本身体现了民主主义这一社会原则对教育的要求。杜威认为个人各种能力的自由发展是民主主义的特征,民主主义的道德含义在于使每个社会成员得

10、到全面的生长和发展。他认为,个人的充分生长和发展既是民主主义的要求和体现,也是民主主义得以维持和发展的保证。(3)杜威理论中的理想的人不是抽象的,而是有具体的素质和要求的。他强调这样几个方面的素质：具有良好的公民素质,具有民主理想和参与民主政治生活的能力；掌握科学的思维方法,具有解决实际问题的能力；具有良好的道德品质,有合作意识和服务社会的精神；具有一定的职业素养,能通过从事某种职业发展个人才能并为社会尽力。美国工业化对劳动力素质提出了新的要求,教育要适应这种变化就必须加强职业教育。杜威认为职业训练是教育上的革新,是教育适应正在形成中的新社会生活的需要的一种努力。他反对狭隘的职业训练,要求把职

11、业训练和文化修养有机结合起来,使从业者乐业,并了解所从事职业的社会意义。他指出,在民主社会,劳动受人尊重,劳心、劳力的划分与对立不应出现在现代民主社会。(4)杜威以“生长”作为教育的目的,反映了他反对传统教育对儿童发展的抑制,主张教育要适应儿童的兴趣和需要,进而推动社会民主进步的思想。但是,“生长”有不同的方向,既可能是好的生长,也可能是坏的生长。“生长”既可能推动个体的发展,又可能阻碍个体的进步。只有按照特殊的方向的发展有助于继续生长时,才符合“教育即生长”的标准。教育目的应该回答“教育应为一定的社会培养什么样的人”的问题,而杜威的“生长是为了进一步生长”是从儿童发展的过程这一角度规定教育目

12、的的。这样一个规定没有反映出教育目的的本质属性和价值取向,不能揭示出教育目的应该揭示的内容,不能给人提供一个切实可行的、可以遵循的目的。10. 明代出现了两种有关包公的小说，一是包龙图断百家公案，一是百家公案。( )A.正确B.错误参考答案：A11. 隋炀帝艳史属于哪一类作品_。隋炀帝艳史属于哪一类作品_。A、野史B、历史演义小说C、人情小说D、人物传记参考答案：B12. “实录”是我国古代史学著作最重要的写作原则之一。( )A.正确B.错误参考答案：A13. 宋元时期出现的“话本小说”是我国最早的白话小说。( )宋元时期出现的“话本小说”是我国最早的白话小说。( )A、错误B、正确参考答案：

13、B14. 中国传统文化最主要的承载者是( ) A士人 B君王 C官僚 D百姓中国传统文化最主要的承载者是( )A士人B君王C官僚D百姓参考答案A15. 林冲、杨志、武松、柴进是哪部作品中的人物_。林冲、杨志、武松、柴进是哪部作品中的人物_。A、玉娇梨B、水浒传C、金瓶梅D、三国演义参考答案：B16. 玉娇梨是什么类型的小说?( )A.家庭小说B.才子佳人小说C.人情小说D.狭邪小说参考答案：B17. “戚而能谐、婉而多讽”是鲁迅对儒林外史的美学风格与讽刺艺术作出的评价。( )A.正确B.错误参考答案：A18. 在进步教育运动中，美国教育家克伯屈的主要贡献在予创立了( )。A葛雷制B昆西教学法C

14、道尔顿制在进步教育运动中，美国教育家克伯屈的主要贡献在予创立了( )。A葛雷制B昆西教学法C道尔顿制D设计教学法正确答案：D19. 红楼梦是人情小说的最高典范。( )A.正确B.错误参考答案：A20. 金瓶梅和歧路灯都是家庭小说。( )A.正确B.错误参考答案：A21. 制度文化就是幼儿园的规章制度、纪律、规定、奖励惩罚等组织一切制度形态的总和。( )制度文化就是幼儿园的规章制度、纪律、规定、奖励惩罚等组织一切制度形态的总和。( )参考答案22. 歧路灯的作者是李海观。( )A.正确B.错误参考答案：A23. 封神演义另一书名是武王伐纣外史。( )封神演义另一书名是武王伐纣外史。( )A、错误

15、B、正确参考答案：B24. 金挹香是下列哪部作品中的人物_。金挹香是下列哪部作品中的人物_。A、花月痕B、青楼梦C、品花宝鉴D、雪月梅传参考答案：B25. “消极教育”“消极教育”正确答案：“消极教育”是由18世纪法国启蒙运动中激进的思想家、教育家卢梭提出来的一种教育思想和教育方法。其基本观点是：主张遵循自然的秩序等待儿童的身心得到充分发展之后再行施教。认为人们不要把成人和社会的要求过早地强加于儿童以免损害他们的自然本性侵蚀他们的肌体。消极教育的实质是要求成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。但消极教育并非是无所作为的卢梭认为有两件事必须要做：一是观察自由活动中的儿童了解他的自然

16、倾向和特点；二是防范来自外界的不良影响。卢梭“消极教育”思想的提出有其必然性是卢梭哲学观点在教育上的反映是他的自然教育理论在教育上的运用。它带来了儿童观和教育观的翻天覆地的变化对后世有重要的启发意义。“消极教育”是由18世纪法国启蒙运动中激进的思想家、教育家卢梭提出来的一种教育思想和教育方法。其基本观点是：主张遵循自然的秩序,等待儿童的身心得到充分发展之后再行施教。认为人们不要把成人和社会的要求过早地强加于儿童,以免损害他们的自然本性,侵蚀他们的肌体。消极教育的实质是要求成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。但消极教育并非是无所作为的,卢梭认为有两件事必须要做：一是观察自由活动中

17、的儿童,了解他的自然倾向和特点；二是防范来自外界的不良影响。卢梭“消极教育”思想的提出有其必然性,是卢梭哲学观点在教育上的反映,是他的自然教育理论在教育上的运用。它带来了儿童观和教育观的翻天覆地的变化,对后世有重要的启发意义。26. 玉娇梨又名双美奇缘，二十回，现知为清初最早问世的才子佳人小说，题“荑荻散人编次”，成书于明末。( )玉娇梨又名双美奇缘，二十回，现知为清初最早问世的才子佳人小说，题“荑荻散人编次”，成书于明末。( )A、错误B、正确参考答案：B27. 野叟曝言不属于儿女英雄小说的代表作。( )A.正确B.错误参考答案：B28. 讽刺小说可分为魔幻化的讽刺小说、写实性的讽刺小说、讽

18、喻式的讽刺小说三类。( )A.正确B.错误参考答案：A29. 宋代传奇的代表作是_。宋代传奇的代表作是_。A、翠翠传B、流红记C、绿衣人传D、金凤钗记参考答案：B30. 话本可以分为讲史话本和小说话本。( )A.正确B.错误参考答案：A31. 西游记续书中最有特色、最有艺术成就的是_。西游记续书中最有特色、最有艺术成就的是_。A、西游补B、后西游记C、续西游记D、天女散花参考答案：A32. 杜十娘怒沉百宝箱是下列哪一部集子中的小说?( )A.警世通言B.喻世明言C.醒世恒言D.初刻拍案惊奇参考答案：A33. 明朝人罗懋登根据郑和下西洋的史料和传说创作了三宝太监西洋记通俗演义。( )A.正确B.

19、错误参考答案：A34. 在悲惨世界里，雨果通过一个恶人被感化的过程 ，来体现其道德感化的理想。这个恶人是A.德纳第B.马利于斯C.沙威D.米里哀参考答案：C35. 冯梦龙的新列国志传是根据余邵鱼的列国志传改编而成的。( )A.正确B.错误参考答案：A36. 隋唐系统小说中影响最大的作品是清代的隋唐演义它的作者是王嘉。( )A.正确B.错误参考答案：B37. 歧路灯的作者是_。歧路灯的作者是_。A、蒲松龄B、李百川C、李渔D、李绿园参考答案：D38. 下列哪一部作品是徐震的作品_。下列哪一部作品是徐震的作品_。A、列国志传B、喻世明言C、孙庞演义D、乐田演义参考答案：D39. 斩鬼传是借钟馗斩鬼

20、的故事重新创作的讽刺小说。钟馗捉鬼的故事，在我国民间赫赫有名。( )斩鬼传是借钟馗斩鬼的故事重新创作的讽刺小说。钟馗捉鬼的故事，在我国民间赫赫有名。( )A、错误B、正确参考答案：B40. 以下两题任选一题作答。 1.请你谈谈对水浒传主题思想的认识。(不少于800字) 2.水浒传是如何塑造传奇式的英雄的?(不少于800字)参考答案：水浒传是英雄传奇小说的典范作品，它成功地塑造了神态各异、光彩夺目的英雄群像。水浒传以“众虎同心归水泊”为轴线，描写英雄人物经历了各自不同的人生道路，百川入海，汇集到梁山泊。他们上梁山的道路，大致可以分为三种类型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。第一类是性格豪爽的草莽

21、英雄。他们大多出身在社会底层，对黑暗社会早已满腔怒火，一触即发，只要遇到适当的机会，以一些突发事件为导火线，点燃他们心中的怒火，便义无反顾一往无前奔上梁山。表现了极大的主动性和积极性。如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人，他们虽然对统治阶级有不满，同情被压迫人民，但或因出身高贵，顾念“清白”身世，不肯落草;或有较好的地位，留恋小康生活，不愿铤而走险。或因“忠孝”思想束缚，不肯“犯上作乱”，因此一定要被统治阶级逼得走投无路，而且还要经过一番严重的思想斗争，才被动地被逼上梁山。第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物，他们以消灭

22、农民义军为己任，但是在与农民起义军的搏斗中被打败、被俘虏，被客观形势逼得无路可走，又为宋江等人的“义气”感动，只好“暂居水泊，等待招安”。他们是被拖上梁山的。他们加入义军，一方面壮大了义军声势，另一方面也带来了消极因素，加速了这个英雄群体的解体。如卢俊义、秦明、关胜、呼延灼等。水浒传继承宋元话本的优良传统，以平民百姓为作品的主人公，小说虽然仍是歌颂英雄，叙写重大的政治军事斗争，但与三国演义相比，却有很大的不同。它把出身农民、渔民、城市平民的下层人物作为英雄来歌颂，把他们放在主人公的位置，即使出身高贵的柴进、花荣等人，也把他们平民化了。水浒传包罗了社会各阶层的人物，上至帝王将相，下至渔民屠夫，和

23、尚道士，小贩小偷，市井无赖，妓女虔婆等，人物角色比三国演义要丰富得多。水浒传里的英雄人物是古代英雄人物与农民、市民阶层理想人物相结合的产物。水浒传所描写的草莽英雄，一方面继承了古代英雄勇和力的象征，不过他们征服的对象不是自然界，而是人类社会的奸贼。他们具有蔑视统治阶级权威，蔑视敌人的武力，具有战胜敌人的豪迈气概。另一方面，他们体现了下层劳动人民的道德理想。他们性格直率、真诚。总是把自己的内心世界、自己的个性赤裸裸地和盘托出，不受敌人的威胁利诱，不计较个人的利害得失。对统治阶级无所畏惧，甚至对皇帝也说些大不敬的话，对自己的领袖也不曲意逢迎而敢于直率批评，性格豪爽，不为礼节所拘。他们“任天而行，率

24、性而动”，体现了与封建理学相对立的“童心”。水浒传塑造了典型环境中的典型人物。水浒英雄们的性格的形成与环境是密不可分的，是黑暗的社会环境把他们逼上梁山，现实生活教育着他们，使他们逐步克服自身的弱点和缺点成长为英雄。林冲是东京“十八万禁军教头”，有较高的社会地位，是统治阶级营垒里的上层人物。他又有一个美满的小家庭，如他所说，他与爱妻“未曾面红耳赤，半点相争”。这种社会地位和家庭环境，使林冲存在两个根本性的缺点和弱点。一是对统治阶级缺乏认识，二是对小康生活十分眷恋。因此，当高衙内调戏他妻子的时候，为了保护与维持教头地位和优裕生活，他采取了妥协退让、息事宁人的态度。当他遭受高俅迫害、发配沧州之时，仍

25、然幻想负刑之后还能“重见天日”，所以一路上受尽董超、薛霸的凌辱摧残还忍气吞声、逆来顺受。野猪林险遭毒手，幸好为鲁智深所救，他不但不想报仇，反而央求鲁智深放过董超、薛霸，为自己留下后路。到沧州牢房，他对管营、差拨也赔尽小心，行贿讨好。住在破草房里，还想请泥水匠来修理房子，以便过冬。直到统治阶级把刀架在他的脖子上时，他才愤怒地杀掉放火烧草料场的陆谦等人，奔上梁山。林冲、武松是个传奇式的人物，他一出场，作者就告诉读者，这是个顶天立地的英雄，接着写他景阳岗打虎，使其性格放射出夺目的光彩。武松打虎，但是作者热情颂扬他的同时，又描写他还有庸俗落后的一面。武松打虎之后，当了阳谷县都头，由城市贫民挤进了统治阶

26、级的行列。他的出身和经历，使他一方面具有城市贫民的反抗精神和丰富的社会经验;另一方面，他既是小私有者，又是官府的衙役，因此思想上还有庸俗落后的一面，就是对官府抱有幻想，不可能轻易地与统治阶级决裂;私人恩仇观念重，容易被人拉拢利用。在以后的章节里，作者通过“武松杀嫂”、“大闹快活林”、“血溅鸳鸯楼”等惊心动魄的故事，充分叙写了武松如何在严酷现实的教育下，逐步克服自身的弱点，斩断了与统治阶级千丝万缕的联系和感情纠葛，最终走上了反抗的道路，从而揭示了武松性格的发展史。水浒传中性格最复杂的人物要算宋江，在他的身上存在着两极的对立，即义士与忠臣的对立。从中反映出了正统文化儒家忠孝思想与市民文化侠义思想的

27、对立，也揭示了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突。宋江一出场，作者就介绍他是“孝义黑三郎”，“为人仗义疏财”，特别强调他喜好结交江湖好汉，富有正义感和同情心。同时他一出场也就受到严峻的考验。宋江私放晁盖，说明他把“义”当作最高原则，当他“担着血海似的干系”放走了犯有“弥天大罪”的晁盖之时，他实际上也犯了背叛朝廷的“弥天大罪”。不过此时的宋江放走晁盖主要是出于挽救心腹朋友的江湖义气，主观上并没与反叛朝廷、聚众造反的意思。而杀惜之后，他经过一番周折奔上梁山，又因为守孝“奔丧”回家被捕刺配江州。在江州浔阳楼上，宋江题下“敢笑黄巢不丈夫”的反诗。忠孝观念在宋江的头脑中根深蒂固，而不甘屈辱、要施展抱负的豪

28、侠思想同时也在他心中激荡，这正是宋江的双重人格，宋江私放晁盖是他人生中一大转折，而江州题反诗是他人生中的又一转折，之后，他被黄文炳告发，被判死刑，梁山好汉劫法场把他救出，宋江已经无路可走而奔梁山。宋江虽然上了梁山，带领千军万马与封建王朝进行对抗，但他并没有摆脱忠孝伦理思想的束缚，他把忠与义统一起来，用“义”团结众人，而为的是实现忠心报国的目标。他在上山之前，曾对武松说“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史留一个好名，也不枉为人一世。”上山后，他不断向义军灌输忠义思想，在晁盖死后，他改“聚义厅”为“忠义堂”，对于归顺梁山的朝廷将官，他一再

29、表示自己上梁山是为了“权时避难”，日后“专等朝廷招安”。他没有在身陷绝境时向朝廷投降，而是在义军节节胜利的时候，带领梁山泊义军去接受招安，他认为这样做是为了报效朝廷，是“顺天”、“护国”，是忠义两全，结果带给义军的是毁灭的悲剧。宋江既是忠臣孝子，又是侠义之士;既是梁山泊的领袖，梁山事业发展的功臣，又是葬送梁山事业的罪人。在水浒传以前小说中还不曾成功塑造出像宋江这样具有复杂性格的典型人物，当然小说夸张了宋江的谦虚，逢人就让位，给人虚伪的感觉，是其败笔。小说评论家金圣叹对于水浒传的人物个性化非常赞赏，他说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”水浒传人物的个性化体现在传奇

30、性与现实性、凡人与超人的结合。惊奇与逼真的结合，粗线条勾勒与工笔细描的结合。41. 金瓶梅从生活的复杂性出发，形成了怎样的结构?( )A.线状结构B.网状结构C.双线结构D.回旋结构参考答案：B42. 樵史通俗演义是一部反映明末历史以及李自成农民起义的小说。( )A.正确B.错误参考答案：B43. 简述程朱理学教育的基本特征。简述程朱理学教育的基本特征。正确答案：程朱理学是宋代儒家的哲学思想。宋儒治经偏重阐释义理兼谈性命因此称之为理学。程朱理学教育是以“理”的一元论的客观唯心主义哲学体系为基础主要表现出以下特征：rn (1)在教育作用方面朱熹通过对天理和人欲之间关系的阐述强调了教育的重要作用。

31、rn 朱熹在阐述理学的基本理论时把“存天理、灭人欲”的“复性”之说与“明人伦”的教育目的等同起来。朱熹认为“理”或“天理”是宇宙的本源；天理“挂搭”在人身上叫做“性”。他指出具有“天理”的人性叫做“天命之性”；“理”与“气”相杂的人性叫做“气质之性”。“理”是最高最完美的；“气”有清浊、昏明的差别所以气质之性有善有不善。清明至善者即为“天理”昏浊不善者即为“人欲”。既然“气质之性”中理和气、善与不善杂然并存就要通过教育把“气”与“不善”清除干净。这个清除过程就是“存天理、灭人欲”的过程。rn 朱熹认为“性”和“心”有相互关系。他在“天命之性”和“气质之性”的基础上又把“心”相应地分为本体和作用

32、两方面本体“心”叫做“道心”；“心的作用叫做“人心”。这是由于禀气不同所致。来源于“性命之正”而出乎“义理”的是“道心”；来源于“形体之私”而出乎“私欲”的则是“人心”。但是“道心”在“人心”之中并只能通过“人心”而显现所以难免要受“人心”私欲的牵累和蒙蔽而难以显露处理。因此人们必须通过修身养性使“人心”转危为安“道心”由隐而显“人心”变为“道心”处于支配地位。把“人心”变为“道心的过程就是“复性”的过程也就是“存天理灭人欲”的过程。这也就是程朱理学所主张的教育作用。rn (2)在教育目的方面程朱承袭儒家学者的一贯主张认为教育目的就在于“明人伦”。朱熹指出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有

33、序、朋友有信此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”他认为若能做到“明人伦”就是圣人一类了。rn 朱熹针对不同人禀受“天理”和蒙受“人欲”的不同情况提出了不同的教育目标。朱熹认为“圣人”先天生来是由“清明之气”形成的因而没有丝毫昏浊的混杂是不需要教育的。“贤人”则次于“圣人”必须通过教育才能达到“亦无异于圣人”的地步。至于“中人”的培养教育则起着重要作用。“中人”介乎于“君子”和“小人”之间很不稳定如果施以教育“存天理灭人欲”就可使其成为“君子”；如果不加以教育也可以变为“恶人”。rn 程朱理学强调教育目的、作用是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要坚持把道德教育放在首位。其用理学思

34、想论述教育目的、作用就是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性。其不仅是程朱理学教育目的、作用的表述而且是其道德教育的根本任务。程朱理学是宋代儒家的哲学思想。宋儒治经偏重阐释义理,兼谈性命,因此称之为理学。程朱理学教育是以“理”的一元论的客观唯心主义哲学体系为基础,主要表现出以下特征：(1)在教育作用方面,朱熹通过对天理和人欲之间关系的阐述,强调了教育的重要作用。朱熹在阐述理学的基本理论时,把“存天理、灭人欲”的“复性”之说,与“明人伦”的教育目的等同起来。朱熹认为,“理”或“天理”是宇宙的本源；天理“挂搭”在人身上,叫做“性”。他指出具有“天理”的人性,叫做“天命之性”；“理”与“气”相杂的人

35、性叫做“气质之性”。“理”是最高最完美的；“气”有清浊、昏明的差别,所以气质之性有善有不善。清明至善者即为“天理”,昏浊不善者即为“人欲”。既然“气质之性”中,理和气、善与不善,杂然并存,就要通过教育把“气”与“不善”清除干净。这个清除过程,就是“存天理、灭人欲”的过程。朱熹认为,“性”和“心”有相互关系。他在“天命之性”和“气质之性”的基础上,又把“心”相应地分为本体和作用两方面,本体“心”叫做“道心”；“心的作用,叫做“人心”。这是由于禀气不同所致。来源于“性命之正”而出乎“义理”的是“道心”；来源于“形体之私”而出乎“私欲”的则是“人心”。但是,“道心”在“人心”之中,并只能通过“人心”

36、而显现,所以难免要受“人心”私欲的牵累和蒙蔽,而难以显露处理。因此人们必须通过修身养性,使“人心”转危为安,“道心”由隐而显,“人心”变为“道心”处于支配地位。把“人心”变为“道心的过程,就是“复性”的过程,也就是“存天理,灭人欲”的过程。这也就是程朱理学所主张的教育作用。(2)在教育目的方面,程朱承袭儒家学者的一贯主张,认为教育目的就在于“明人伦”。朱熹指出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”他认为若能做到“明人伦”,就是圣人一类了。朱熹针对不同人禀受“天理”和蒙受“人欲”的不同情况,提出了不同的教育目标。朱熹认为“圣人”先天生来是

37、由“清明之气”形成的,因而没有丝毫昏浊的混杂,是不需要教育的。“贤人”则次于“圣人”,必须通过教育,才能达到“亦无异于圣人”的地步。至于“中人”的培养,教育则起着重要作用。“中人”介乎于“君子”和“小人”之间,很不稳定,如果施以教育,“存天理,灭人欲”就可使其成为“君子”；如果不加以教育,也可以变为“恶人”。程朱理学强调教育目的、作用,是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要,坚持把道德教育放在首位。其用理学思想论述教育目的、作用,就是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性。其不仅是程朱理学教育目的、作用的表述,而且是其道德教育的根本任务。44. ( )张无忌只跟张翠山学过几式“武当长拳”?

38、A.八B.十六C.二十四D.三十二参考答案：D45. 元末明初水浒传的问世，标志着英雄侠义小说作为小说题材类型正式确立了。( )A.正确B.错误参考答案：A46. 于少保萃忠全传的作者是明代的孙高亮。( )于少保萃忠全传的作者是明代的孙高亮。( )A、错误B、正确参考答案：B47. 阅微草堂笔记的作者是_。阅微草堂笔记的作者是_。A、冯梦龙B、纪晓岚C、熊大木D、余邵鱼参考答案：B48. 1958年，世界和平理事会将关汉卿列为世界文化名人之一，为纪念这位具有世界影响的文化名人及其1958年，世界和平理事会将关汉卿列为世界文化名人之一，为纪念这位具有世界影响的文化名人及其从事创作700周年，_创作了历史剧关汉卿。参考答案田汉49. 三国志的作者是_。三国志的作者是_。A、熊大木B、陈寿C、罗贯中D、林翰参考答案：B50. 无声戏和十二楼都是冯梦龙的作品。( )A.正确B.错误参考答案：B