高一语文：人教版必修二第二单元复习课件

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1、诗经诗经是我国第一部是我国第一部 总集。总集。内容：内容：形式：形式：手法：手法：收入收入 时期的诗歌时期的诗歌 首。首。汉以前被称为汉以前被称为 或或 。诗经诗经是我国古典诗歌是我国古典诗歌 的源的源头。头。诗歌诗歌从西周到春秋从西周到春秋305诗诗 诗三百诗三百风风 雅雅 颂颂赋赋 比比 兴兴四言为主，重章反复四言为主，重章反复现实主义现实主义 诗经六义诗经六义民间乐歌民间乐歌宫廷乐歌宫廷乐歌宗庙乐歌和舞歌宗庙乐歌和舞歌“敷陈其事而直言之敷陈其事而直言之”，包括一般，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。陈述和铺排陈述两种情况。“以彼物比此物以彼物比此物”，也就是比喻。，也就是比喻。“先言他物以

2、引起所咏之辞先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。容作铺垫。风风 雅雅 颂颂赋赋比比 兴兴通假通假匪匪来贸丝，来即我谋。来贸丝，来即我谋。于于嗟女兮，无于士耽。嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说说也。也。淇则有岸，隰则有淇则有岸，隰则有泮泮。非非吁吁脱脱畔畔古今异义古今异义将将子无怒子无怒以尔车来，以我以尔车来，以我贿贿迁。迁。自我徂尔，自我徂尔，三岁三岁食贫。食贫。女也不女也不爽爽，士贰其行。，士贰其行。 过错过错财物财物多年多年愿，请愿，请士也士也罔极罔极，三二其德，三二其德言言既遂矣既遂矣静静言言思之思之总角之总角之宴宴

3、没有标准没有标准助词，无实义助词，无实义助词，无实义助词，无实义快乐快乐布：布匹，一说钱币。布：布匹，一说钱币。载笑载言：载，动词词缀，无义。载笑载言：载，动词词缀，无义。贿贿huhu：财物、嫁妆。：财物、嫁妆。 言：助词，起凑足音节的作用，言：助词，起凑足音节的作用， 多见于多见于诗经诗经。（补充）（补充） 止：止：句尾语气词，表确定。句尾语气词，表确定。不遑启居：不遑启居：启，跪、危坐。居，启，跪、危坐。居， 坐，安坐、安居。指安居休息。坐，安坐、安居。指安居休息。处：处：止，停留。止，停留。彼尔维何：彼尔维何：维，助词，用于句维，助词，用于句 首或句中。首或句中。彼路斯何：彼路斯何：路，

4、通路，通“辂辂ll”，古，古 代的大车代的大车, ,多指帝王用的。多指帝王用的。暮暮薾薾棠棠/花花辂辂急急雨雨雪霏霏雪霏霏 薇亦作薇亦作止止靡使归靡使归聘聘忧心忧心孔疚孔疚我行不我行不来来四牡四牡翼翼翼翼今我来今我来思思名作动名作动句尾语气词句尾语气词问问很很/痛苦痛苦行列整齐动作熟练的样子行列整齐动作熟练的样子语气词语气词回家回家 屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）：名平，）：名平，字原。丹阳字原。丹阳( (今湖北今湖北秭归秭归) )人。人。 战国末战国末期楚国人，楚武王期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后熊通之子屈瑕的后代。代。杰出的政治家杰出的政治家和爱国诗人和爱国诗人。

5、 后人也因此将后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称并称为为“风、骚风、骚” ” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。爱国诗人。 19531953年，屈原被列为世界四年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。的隆重纪念。 离骚离骚植根于现实，又富于幻想色彩。植根于现实，又富于幻想色彩。大量运用古代神话和传说、极其丰富

6、的想象大量运用古代神话和传说、极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，大量运用和联想，并采取铺陈描叙的写法，大量运用“香草美人香草美人”的比兴手法，把现实人物、历的比兴手法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。而产生了强烈的艺术魅力。离骚离骚是我国是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。主义

7、文学的发展开辟了广阔的道路。（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。 （1） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。（3） 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心

8、。 怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。 （4） 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，

9、也不肯同乎流俗，屈节卑躬。 （6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

10、 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。 （9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。 相：选择。延：久久。伫：久立。反：返回。步:步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙

11、蓉以为裳。 我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。 （12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳

12、菲菲其弥章。 我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。 （13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心 还会怕受人威胁？ 兮：兮：语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。喻高尚的德行。浩荡：荒唐。民心：人心，或

13、指诗人的苦心。蛾眉：浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：固：本来。错：通本来。错：通“措措”，措施。以为：以之为，措施。以为：以之为，把把当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。忳忳(tn)：忧闷。郁邑：通：忧闷。郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。侘，忧愁苦闷。侘傺（傺（chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。圜：通合群。圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。伏：守、耻辱。伏：守、保持。

14、保持。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 民生各有所乐兮，余独好修以为常民生各有所乐兮，余独好修以为常 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国是保存下来的我国古代古代最早最早的一首的一首长篇长篇叙事叙事诗，也是古乐诗，也是古乐府府民歌民歌的代表作之一，与北朝的的代表作之一，与北朝的木兰木兰诗诗并称并称“乐府双璧乐府双璧”。 选自选自南朝南朝宋代宋代徐陵徐陵编的编的玉台新玉台新咏咏卷一，原题

15、为卷一，原题为古诗为焦仲卿妻古诗为焦仲卿妻作作。它是我国古代。它是我国古代最长最长的叙事诗。的叙事诗。公姥公姥 伶俜伶俜 腰襦腰襦 葳蕤葳蕤 聘礼聘礼 磐石磐石拊掌拊掌 否泰否泰 赍钱赍钱 踯躅踯躅 冥冥冥冥 摧藏摧藏奄奄奄奄 仕宦仕宦mpngr wirupnpnfpjchchmngzngynhun槌槌chuchu床：用拳头拍击坐具。床：用拳头拍击坐具。 襦襦rr：短袄。：短袄。纨纨wnwn素：白绸。纨，细绢。素：白绸。纨，细绢。蹑蹑nini：穿（鞋）。：穿（鞋）。 拊拊ff掌：拍手。掌：拍手。 要：要： 邀、约。邀、约。鹄鹄hh：天鹅类水鸟。：天鹅类水鸟。幡幡fnfn：用竿挑起的旗帜。：用竿

16、挑起的旗帜。婀娜婀娜nunu：轻轻飘动状。：轻轻飘动状。 骢骢cncn：毛色青白相杂的马。：毛色青白相杂的马。 相 副词副词 表互相：表互相： 相见常日稀相见常日稀 表递相：表递相： 父子相传父子相传 表一相：表一相： 还必相迎取（你）还必相迎取（你） 及时相遣归（我）及时相遣归（我）见 助词助词 表被动，有指代意义。表被动，有指代意义。 君既若见录（我）君既若见录（我）便可白便可白公姥公姥 昼夜勤昼夜勤作息作息我有亲我有亲父兄父兄汝岂得汝岂得自由自由 自作主张自作主张 / / 自由自自由自在在可怜可怜体无比体无比 可爱可爱 / / 同情别人同情别人千万千万不复全不复全 无论如何无论如何 /

17、/ 再三叮再三叮嘱嘱 状状奄奄奄奄黄昏后黄昏后 暗沉沉的暗沉沉的 / / 气息气息将尽将尽无所无所施施白白公姥公姥启启阿母阿母致致不厚不厚萦萦苦辛苦辛卒卒大恩大恩若见若见录录逆逆以煎我怀以煎我怀赍赍钱钱否泰否泰用用禀告禀告告诉告诉招致招致缠绕缠绕尽、终尽、终记记逆想，想到将来逆想，想到将来赠送赠送坏运气；好运气坏运气；好运气2通假字通假字 “取取”同同“娶娶”。例如：终老不复取。例如：终老不复取。“帘帘”通通“奁（奁（lin）”,嫁妆。例如：嫁妆。例如：箱帘六七十箱帘六七十“丁宁丁宁”通通“叮咛叮咛”。例如：府吏见丁。例如：府吏见丁宁。宁。“冥冥冥冥”通通“暝暝暝暝”，日落。例如：儿，日落。例

18、如：儿今日冥冥。今日冥冥。“奄奄”通通“晻晻”，阴暗不明。例如：奄，阴暗不明。例如：奄奄黄奄黄 昏后。昏后。“傍傍”通通“旁旁”，旁边。例如：合葬华，旁边。例如：合葬华山山傍傍3古今异义古今异义可怜可怜 古义：可爱，例如：可怜体无比；今义：值得怜悯古义：可爱，例如：可怜体无比；今义：值得怜悯与同情。与同情。守节守节 古义：遵守府里的规则，例如：守节情不移；今义：古义：遵守府里的规则，例如：守节情不移；今义：指妇女不改变情操。指妇女不改变情操。自由自由 古义：自作主张，例如：汝岂得自由；今义：不受古义：自作主张，例如：汝岂得自由；今义：不受 束和限制。束和限制。教训教训 古义：教养，例如：本自无

19、教训；今义：从错误古义：教养，例如：本自无教训；今义：从错误失失败中取得知识。败中取得知识。驱使驱使 古义：使唤，例如：妾不堪驱使；今义：强迫别人古义：使唤，例如：妾不堪驱使；今义：强迫别人按照自己的意志行动。按照自己的意志行动。区区区区 古义：真情挚意，例如：感君区区怀；今义：很小。古义：真情挚意，例如：感君区区怀；今义：很小。来信来信 古义：来送信的使者，例如：自可断来信；今义：古义：来送信的使者，例如：自可断来信；今义：寄来的书信。寄来的书信。 处分处分 古义：处理安排，例如：处分适兄意；今义：对犯古义：处理安排，例如：处分适兄意；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。罪或犯错

20、误的人按情节轻重做出处罚决定。便利便利 古义：吉利，例如：便利此月内；今义：方便。古义：吉利，例如：便利此月内；今义：方便。逢迎逢迎 古义：迎接，例如：古义：迎接，例如： 相逢迎；今义：奉承，拍马。相逢迎；今义：奉承，拍马。纷纭纷纭 古义：麻烦，例如：勿复纷纭；今义：多而杂乱。古义：麻烦，例如：勿复纷纭；今义：多而杂乱。交通交通 古义：连接，例如：叶叶相交通；今义：各种运输古义：连接，例如：叶叶相交通；今义：各种运输 往来和邮递通讯事业总称。往来和邮递通讯事业总称。多谢多谢古义：多多劝告，例如：多谢后世人；今义：多多感古义：多多劝告，例如：多谢后世人；今义：多多感谢。谢。宦官宦官 古义：官宦古

21、义：官宦做官的人，例如：说有兰家女，承籍有做官的人，例如：说有兰家女，承籍有宦官；今义：太监宦官；今义：太监宦官。宦官。千万千万 古义：无论如何，例如：念与世间古义：无论如何，例如：念与世间 ，千万不复全；，千万不复全；今义：多为务必今义：多为务必一定之意。一定之意。 1、一词多义、一词多义终老不复终老不复取取（通（通“娶娶”，娶妻，动词），娶妻，动词）还必相迎还必相迎取取（与（与“迎迎”同义，迎接，动词）同义，迎接，动词） 为为仲卿母所遣（被，介词，读仲卿母所遣（被，介词，读wi） 十七十七为为君妇（做，作为，成为动词，读君妇（做，作为，成为动词，读wi） 为为诗云尔（作，写，动词，读诗云尔

22、（作，写，动词，读wi） 非非为为织作迟（是，动词，读织作迟（是，动词，读wi;或作或作“因为因为”，“由由于于” 介词，读介词，读wi） 阿母阿母为为汝求（替，给，介词汝求（替，给，介词,读读wi） 始尔未始尔未为为久（算，算作，动词，读久（算，算作，动词，读wi） 慎勿慎勿为为妇死（为了，连词，读妇死（为了，连词，读wi） 相相见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系）见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系）儿已薄禄儿已薄禄相相（相貌，名词）（相貌，名词）誓不誓不相相隔卿（表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译隔卿（表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出）出）及时及

23、时相相遣遣 （指代兰芝，可译作（指代兰芝，可译作“我我”可）可）好自好自相相扶将（指代仲卿母，译作扶将（指代仲卿母，译作“老人家老人家”）还必还必相相迎取（指代兰芝，可译作迎取（指代兰芝，可译作“你你” ，下文，下文“誓天不相负誓天不相负”中中“相相”同此）同此）蹑履蹑履相相逢迎（指代仲卿，可译为逢迎（指代仲卿，可译为“他他”，下文，下文“怅然遥相望怅然遥相望”中中“相相”同此）同此）会不会不相相从许（指代仲卿，可译作从许（指代仲卿，可译作“你你”）登即登即相相许和（指代媒人，可译作许和（指代媒人，可译作“他他”）不得便不得便相相许（指代媒人，可译作许（指代媒人，可译作“你你”） 为仲卿母所为

24、仲卿母所遣遣（休，即女子被夫家赶回家，动词）（休，即女子被夫家赶回家，动词）县令县令遣遣媒来（派，动词）媒来（派，动词）十七十七遣遣汝嫁（送，动词）汝嫁（送，动词）徒留无所徒留无所施施（用，动词用，动词）留待作遗留待作遗施施（施舍，赠送，动词施舍，赠送，动词）幸幸复复得此妇（又，再，副词）得此妇（又，再，副词）红罗红罗复复斗帐（双层的，夹层的，名词）斗帐（双层的，夹层的，名词）便便复复在旦夕（回答，答复，动词）在旦夕（回答，答复，动词）会会不相从许（当，决，副词）不相从许（当，决，副词）于今无于今无会会因（相当，聚会，动词）因（相当，聚会，动词）何不何不作作衣裳（制造，制作，动词）衣裳（制造，

25、制作，动词）昼夜勤昼夜勤作作息（劳作，名词）息（劳作，名词）君当君当作作磐石（做，成为，动词）磐石（做，成为，动词）故故作作不良计（做出，动词）不良计（做出，动词）语法现象语法现象孔雀东南飞（东南，方位名词作状语，孔雀东南飞（东南，方位名词作状语，向东南）向东南）逆以煎我怀（煎：动词的使动用法，使逆以煎我怀（煎：动词的使动用法，使。像受煎熬一样）。像受煎熬一样）足以荣汝身（荣：形容词的使动用法，足以荣汝身（荣：形容词的使动用法，可译为：使。受荣华）可译为：使。受荣华）便利此月内（利：形容词的意动用法，便利此月内（利：形容词的意动用法，可译为：以。为最吉利）可译为：以。为最吉利）为仲卿母所遣（用

26、为仲卿母所遣（用为。所。为。所。的格式表示被动）的格式表示被动）请找出下列各句中的请找出下列各句中的偏义复词偏义复词：（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）便可白公姥便可白公姥昼夜勤作息昼夜勤作息我有亲父兄我有亲父兄逼迫兼弟兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶其日牛马嘶选出不是古今异义词的一项（选出不是古今异义词的一项（ ） A.A.共事共事二三年二三年 共同生活共同生活/ /一起工作一起工作 B.B.可怜可怜体无比体无比 可爱可爱/ /值得同情值得同情 C.C.汝岂得汝岂得自由自由 自作主张自作主张/ /没有约束没有约束 D.D

27、.窈窕窈窕世五双世五双 古今义同古今义同E.E.本自无本自无教训教训 教养教养/ /失败的经验失败的经验 F.F.处分处分适兄意适兄意 处理处理/ /处罚处罚 J.J.便可作便可作婚姻婚姻 结为亲家结为亲家/ /结为夫妻结为夫妻 H.H.叶叶相叶叶相交通交通 交接勾连交接勾连/ /与运输有关的与运输有关的 D 选出表述有误的一项（选出表述有误的一项（ ）A.“A.“乐府双璧乐府双璧”是汉乐府是汉乐府孔雀东南飞孔雀东南飞和北朝乐府和北朝乐府木兰辞木兰辞。其中。其中孔雀东南飞孔雀东南飞选自南朝徐陵所编选自南朝徐陵所编玉台新咏玉台新咏。B.B.孔雀东南飞孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长是我国

28、古代文学史上最早的一首长篇抒情诗，也是我国古代最优秀的民歌之一。篇抒情诗，也是我国古代最优秀的民歌之一。C.C.诗歌以时间为顺序，以刘焦美满爱情追求和封建家诗歌以时间为顺序，以刘焦美满爱情追求和封建家长制迫害的矛盾冲突为线索，也可以说是按刘焦爱情长制迫害的矛盾冲突为线索，也可以说是按刘焦爱情悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂了主人公的忠贞爱情和反抗精神。了主人公的忠贞爱情和反抗精神。D.D.诗歌成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除诗歌成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，人物对话在表现典型性格方了他们的悲剧性

29、行为外，人物对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。面起了决定性的作用。 选出表述有误的一项（选出表述有误的一项（ ）A.“A.“乐府双璧乐府双璧”是汉乐府是汉乐府孔雀东南飞孔雀东南飞和北朝乐府和北朝乐府木兰辞木兰辞。其中。其中孔雀东南飞孔雀东南飞选自南朝徐陵所编选自南朝徐陵所编玉台新咏玉台新咏。B.B.孔雀东南飞孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长是我国古代文学史上最早的一首长篇抒情诗，也是我国古代最优秀的民歌之一。篇抒情诗，也是我国古代最优秀的民歌之一。C.C.诗歌以时间为顺序，以刘焦美满爱情追求和封建家诗歌以时间为顺序，以刘焦美满爱情追求和封建家长制迫害的矛盾冲突为线索，也可以说是按

30、刘焦爱情长制迫害的矛盾冲突为线索，也可以说是按刘焦爱情悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂了主人公的忠贞爱情和反抗精神。了主人公的忠贞爱情和反抗精神。D.D.诗歌成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除诗歌成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，人物对话在表现典型性格方了他们的悲剧性行为外，人物对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。面起了决定性的作用。B汉代无名作家的作品汉代无名作家的作品五言诗成熟期的代表作，五言诗成熟期的代表作，被誉为被誉为“五言之冠冕五言之冠冕”用平浅质朴的文字表现深厚的感情用平浅质朴的文字表

31、现深厚的感情梁萧统将之合收在梁萧统将之合收在文选文选中中 曹操曹操(155(155220)220)沛国谯郡人沛国谯郡人, ,是三国时期杰出的是三国时期杰出的政治家、军事家和文学家。政治家、军事家和文学家。 少机警，任侠放荡，不治行业。年二十举孝廉，少机警，任侠放荡，不治行业。年二十举孝廉，因参加镇压黄巾起义，迁为济南相。后起兵伐董卓，因参加镇压黄巾起义，迁为济南相。后起兵伐董卓，复击袁术、袁绍。复击袁术、袁绍。 他实行他实行“唯才是举唯才是举”的政策，采取抑制豪强、的政策，采取抑制豪强、限制兼并、广兴屯田等一系列较为进步的措施，终限制兼并、广兴屯田等一系列较为进步的措施，终于统一了北方。于统一

32、了北方。 位至大将军、丞相，封魏王。曹丕称帝，追尊位至大将军、丞相，封魏王。曹丕称帝，追尊为武帝。为武帝。 建安诗歌特征：首先，它由汉乐府民建安诗歌特征：首先，它由汉乐府民歌的社会创作，发展为建安文人的独立创歌的社会创作，发展为建安文人的独立创作，抒写个人经历、情感和审美感受。其作，抒写个人经历、情感和审美感受。其次，汉乐府民歌中叙事诗较多，而建安文次，汉乐府民歌中叙事诗较多，而建安文人诗绝大多数是抒情之作。第三，汉文学人诗绝大多数是抒情之作。第三，汉文学之主体辞赋的某些特点，被带到诗歌领域之主体辞赋的某些特点，被带到诗歌领域中来，作品开始向文人化的精致华美转变。中来，作品开始向文人化的精致华

33、美转变。 呦呦呦呦子子衿衿譬譬如如鼓鼓瑟瑟可可掇掇越越陌陌度阡度阡三三匝匝吐哺吐哺pyujnsdumd qinzt b当当歌歌几何几何苦苦多多何以何以悠悠悠悠沉吟沉吟苹苹可可掇掇阡陌阡陌相相存存契阔契阔三三匝匝厌厌深深归心归心谈谈讌讌对着对着多少多少苦于苦于用什么用什么长久长久低声吟诵低声吟诵艾蒿艾蒿采取采取田间小路田间小路问候问候久别重逢久别重逢通通“宴宴”欢宴欢宴周周满足满足人心归顺人心归顺 陶渊明（陶渊明（365-427365-427）东晋东晋最最伟大的诗人之一，字伟大的诗人之一，字元亮元亮，一，一说名说名潜潜字字渊明渊明，自号，自号“五柳先五柳先生生”。 田园诗田园诗是陶诗的重要部分，是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光内容描写农村生活、田园风光和淳朴的风俗人情，抒发作者和淳朴的风俗人情，抒发作者对宁静闲适生活的衷心喜爱，对宁静闲适生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品格。被后人尊称为我国道的品格。被后人尊称为我国田园诗的始祖田园诗的始祖， “百世田园之百世田园之主主”“千古隐逸之宗千古隐逸之宗”。 陶渊明死后，陶渊明死后，谥谥“靖节靖节”，世称世称“靖节先生靖节先生”。