看图识卦披文见义

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1、看图识卦 披文见义易经入门讲座朱昌球一、导语经：经书，思想纲要、学术纲领性的书籍。传：传释，解释经书义理、阐释经书内容的书籍。注：注解，注释经书和传释内容和相关知识的书籍。疏：注解的注解，对注释经书和传释内容和相关知识的书籍进行再注解。二、书名 看图识象1、天象。太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪;

2、二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 2、地象。宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 藏水火之象，存阴阳之性。水非纯水，火非 纯火，阳非纯阳，阴非纯阴。气中含质，质中藏气，气质交融，一片冥冥。所谓大极者，万物之始也。 3、人象。就人部阴阳而言乾道成男，坤道成女，阴阳交合，则化

3、生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。量子力学的创始人玻尔选择太极图作为他的爵位徽章。日本在明治维新时期，用中国易学治理国家起了富国强兵的效应。为此，明确提出：不知易者，不得入阁的组阁原则，举国上下掀起学易用易热潮。南韩的国旗国徽是太极图，美国著名的贝尔研究所所徽，第二十四届奥运会会徽也采用太极图普遍认为易经最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，易经亦在西方流传。易：有多种含义。其一、有周流之象。古代的象形字中，“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的；用日月往复循环来形容“易”的循环、周流。就是周

4、而复始。其二、易代表简易，便捷的内涵。往往很多哲理其实都是很通俗的，浅显的。其三、易，就是变动。研究、说明一种变动的规律和内涵。易经，是一门研究广泛的知识体系。只是，在历史沿袭中很多的人只是着眼于他的哲理内容和占卜体系。而忽略了易本身的其他科学属性。并且，由于大多数的人对于占卜的无知和抵触，从而在很长时间都把易经作为一种封建糟粕来看待。易经，在历史上除了我们在这里介绍的周易外，还有连山易、归藏易。连山易又称夏易，相传为宓戏所作；归藏易又称殷易，相传为黄帝所作。遗憾的是这两种易失传了。三、书文易经，最初主要以图案和符号为主体内容；随着文字的发生和演化，才逐渐完善。原始的易经主要由河图和洛书的图案

5、中内涵规律演化而来，并逐渐形成八卦符号八卦卦名卦形象征物象征意义乾天健坤 地顺震 雷动巽 风入坎 水陷离 火附艮 山止兑 泽悦 1、观象“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的基本象征物是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种物象。2、想象各卦象具体的象征意义是：乾：天是运行不止、周转不息的，刚健强盛。象征意义为“健”。坤：地乃宽厚载物、承受万物而巨细不遗，真是柔顺也。象征意义为“顺”。 震：雷声响起振动万物。象征意义为“动”。 巽：风行天下无缝不入。象征意义为“入”。 坎：水流之处，地陷而生险。象征意义为“陷”。 离：火燃烧必附着所燃物而烧。附乃附着之意。象征意义为“附”。 艮：山屹立静不动，有

6、静止之美。象征意义为“止”。兑：泽润所及万物欣悦。象征意义为“悦”。3、抽象数理23方位四面八方季节四季、24个节气四、系辞1、卦辞 2、爻辞乾 (乾上乾下) 元亨利贞彖曰大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰天行健，君子以自强不息。初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见群龙无首吉文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足

7、以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。坤 坤上坤下 元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也上六龙战于野其血玄黄象曰龙战于野其道穷也用六利永贞象曰用六永贞以

8、大终也文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：履霜坚冰至。 盖言顺也。直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 直，方，大，不习无不利；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：括囊；无咎，无誉。 盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无

9、阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。五、相关成语天地玄黄“天地玄黄”一句出自于易经。易经里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于淮南子与太玄经。淮南子里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。 这句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。不三不四 这句成语是形容

10、一个人的品行不正派、不象样子。为什么要说“不三不四”呢。这出典于易经一书。书中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所谓八卦是由一、两个符号组合而成。这两个符号称之为爻，爻者，交也。说明事物相互交错变化。一代表阳，代表阴，八卦中每卦都有六爻，易经的范围很广，可以说是“错”、“综”、“复”、“杂”。这四个字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的倒装语，按易经的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心位置，如果处在三和四爻之间就叫不三不四。这种例子有很多，如乱七八糟、七上八下等都是从易经的游魂卦、归魂卦来的，还有“九五之尊”七上八下等等。中国人处处都在引用

11、道教文化，只是大家不知道而已。如果您有兴趣，对此加以探讨，你会发现非常有意思。五花八门这个成语是与易有关系的。其成语的含义为事情变化多、花样多。是中性义词，而不完全是现今人们在用时略含贬义。“五花”与“八门”是古代兵家战术的阵势，而这两个阵势，又都是源于易学、或是说由易而派生的。易道是言阴阳、历五行的。五行是我们祖先对自然界物质状态的五种划分。即：水是液态的，土是固态的，火是炎态的，木是生态的，金是肃态的，简称为五行，也就是人们后来耳熟能详的金、木、水、火、土。五行不仅有态，还有色，即：火红、水黑、木青、金白、土黄。其“五花”作为古代阵势，最早叫“五行”阵，为强化其迷惑与神秘性，后又称为“五花”阵。五色相杂，眼花缭乱之意。详细的阵法图式已失传。据文字记载，春秋战国时期许多战略家、将军都知道并会用“五花阵”，为其诸侯争霸、掠城布阵的重要砝码。而“八门”即“八卦阵”，易道涵阔天地，用八个卦来比拟时空方位、即：乾西北、巽东南、艮东北、坤西南，离、坎卦为南北，震、兑为东西。其八门阵极富变化，动静相融，实战时可变为八八六十四卦阵，令敌方囿于阵中出不来，利于歼灭。春秋时的孙武、孙膑最早运用八门阵，后来三国时诸葛亮又将八门阵进一步深化，并绘制八阵图，传于后世。“五花八门”这两个作为阵名的军术语何时被我们祖先叠加成为一句应用广泛的成语，这就是语词学家的考证的范畴了。