第一章古代文学

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1、v第一时期：前第一时期：前1212前前8 8世纪，史称世纪，史称“英雄时代英雄时代” 神话神话（ 俄林波斯神系）俄林波斯神系）“十二主神十二主神” 史诗史诗 （荷马史诗）（荷马史诗）v第二时期：前第二时期：前8 8前前6 6世纪，称世纪，称 “ “远古时代远古时代” 抒情诗和寓言（伊索寓言）抒情诗和寓言（伊索寓言）v第三时期：前第三时期：前6 6前前4 4世纪，称世纪，称 “ “古典时期古典时期” 戏剧（三大悲剧家、一大喜剧家）戏剧（三大悲剧家、一大喜剧家） 文艺理论（柏拉图和亚里斯多德文艺理论（柏拉图和亚里斯多德 ）v第四时期：前第四时期：前4 4前前2 2世纪，称世纪，称“希腊化时期希腊化

2、时期” 新喜剧（米南德）新喜剧（米南德） 一、古希腊文学一、古希腊文学v第一时期第一时期 （公元前（公元前240240前前3030）早期文学早期文学 神话神话（维纳斯）（维纳斯） 戏剧戏剧（普劳图斯和泰伦斯（普劳图斯和泰伦斯 ）v第二时期（公元前第二时期（公元前100-100-公元公元1717）黄金时代黄金时代 诗歌诗歌（奥古斯都三诗人）：（奥古斯都三诗人）： 维吉尔维吉尔埃涅阿斯埃涅阿斯“欧洲文人史诗的开端欧洲文人史诗的开端 ” ” 贺拉斯贺拉斯歌集歌集和和诗艺诗艺 奥维德奥维德变形记变形记 v第三时期第三时期（公元公元17-13017-130）白银时代白银时代 悲剧悲剧：塞内卡：塞内卡 小

3、说小说：阿普列尤斯：阿普列尤斯 金驴记金驴记 二、古罗马文学二、古罗马文学第二节第二节 希腊神话希腊神话 “任何神话都是用想象和任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形配自然力，把自然力加以形象化。象化。”-马克思马克思v一、希腊神话的内容一、希腊神话的内容 神的产生：神的产生： 神的谱系：神的谱系： 人类的起源：人类的起源： 普罗米修斯（潘多拉）普罗米修斯（潘多拉） 俄狄浦斯传说俄狄浦斯传说 赫拉克勒斯传说赫拉克勒斯传说 奥德修斯传说奥德修斯传说 赫拉赫拉波赛东波赛东雅典娜雅典娜阿佛洛狄忒阿佛洛狄忒阿耳忒弥斯阿耳忒弥斯赫淮斯托斯赫淮斯托斯赫

4、耳墨斯赫耳墨斯得墨忒耳得墨忒耳赫斯提亚赫斯提亚阿波罗阿波罗阿瑞斯阿瑞斯神的神的故事故事英雄英雄传说传说该亚该亚乌拉诺斯乌拉诺斯克洛诺斯克洛诺斯宙斯宙斯“俄林波斯神系俄林波斯神系”v二、神话的特点二、神话的特点 神人同形同性神人同形同性v三、神话的艺术特征：三、神话的艺术特征： 想象力想象力 故事性故事性 哲理性哲理性v四、神话的意义和影响四、神话的意义和影响 马克思：马克思：“希腊神话不只是希腊艺术的希腊神话不只是希腊艺术的武库武库, ,而且是它的土壤。而且是它的土壤。”它不仅孕育了丰富它不仅孕育了丰富多彩的古希腊文化，而且对欧洲文学艺术的多彩的古希腊文化，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远的

5、影响。发展产生了深远的影响。 欧洲文学中的热爱现实生活，积极欧洲文学中的热爱现实生活，积极追求自然和人性美，以人为本，强调人追求自然和人性美，以人为本，强调人的力量等思想，以及不断进取的乐观主的力量等思想，以及不断进取的乐观主义精神，都能在希腊神话中找到它们的义精神，都能在希腊神话中找到它们的源头。现在，希腊神话中的许多人物形源头。现在，希腊神话中的许多人物形象和故事传说，已根植于欧洲人民的日象和故事传说，已根植于欧洲人民的日常生活和语汇中，并逐渐成为全世界人常生活和语汇中，并逐渐成为全世界人民的共同语言民的共同语言。第三节第三节 荷马史诗荷马史诗一、荷马史诗与作者一、荷马史诗与作者v 相传荷

6、马史诗是盲诗人荷马根据公元前十二世纪在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的为时十年的战争，流传下来的短歌加工整理而成。v 在流传过程中，英雄传说和神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传，最后经过诗人荷马之手形成了今天我们所看到的这样具有完整情节和统一风格的两部史诗。关于关于“荷马问荷马问题题” ” 的争论的争论: :一：怀疑荷马一：怀疑荷马其人的真实性其人的真实性二：动摇荷马二：动摇荷马对两部史诗的对两部史诗的著作权。著作权。v争论的结果：争论的结果： 历史上确有荷马其人。历史上确有荷马其人。 两部史诗的形成与荷马确有关系。两部史诗的形成与荷马确有关系。 确切

7、地说荷马史诗是流传于民间的口头文确切地说荷马史诗是流传于民间的口头文 学，是民众的集体创造；学，是民众的集体创造； 荷马很有可能是原始史诗的收集者、加工者，荷马很有可能是原始史诗的收集者、加工者，或是当时演唱史诗的佼佼者。或是当时演唱史诗的佼佼者。二、荷马史诗的形成时间二、荷马史诗的形成时间前前9世纪世纪前前6世纪世纪前前2世纪世纪 三、两部史诗及情节内容三、两部史诗及情节内容 伊利昂纪伊利昂纪 原名原名关于伊利昂城史诗关于伊利昂城史诗 （伊利亚特伊利亚特） 奥德修纪奥德修纪原名原名关于奥德修斯史诗关于奥德修斯史诗 （ 奥德赛奥德赛 ） 两部史诗叙述的都是关于特洛伊战争，但侧两部史诗叙述的都是

8、关于特洛伊战争，但侧 重点不同。重点不同。 伊利昂纪伊利昂纪 重点写重点写战争战争本身，两军交战；本身，两军交战； 奥德修纪奥德修纪 重点写海上重点写海上漂泊漂泊，记录家庭遭遇，记录家庭遭遇 关于战争的起因：关于战争的起因： “不和的金苹果不和的金苹果” 帕里斯帕里斯 海伦海伦 关于关于“木马计木马计” 奥德修斯奥德修斯赫赫 拉拉阿佛洛狄忒阿佛洛狄忒雅雅 典典 娜娜厄里斯厄里斯“丽达的蛋”关于关于伊利昂纪伊利昂纪 全诗全诗2424卷，卷，1569315693行，约行，约3030万字。万字。 “阿基琉斯的愤怒阿基琉斯的愤怒” ” 阿基琉斯阿基琉斯: 赫克托耳赫克托耳: 阿伽门侬阿伽门侬 帕特洛克

9、罗斯帕特洛克罗斯 “ 阿基琉斯的脚后跟阿基琉斯的脚后跟”（喻喻）致命的弱点。）致命的弱点。 伊利昂纪伊利昂纪主要描写战争，并歌颂战争。主要描写战争，并歌颂战争。 体现人与命运的抗争，歌颂英雄主义精神。体现人与命运的抗争，歌颂英雄主义精神。 关于关于奥德修纪奥德修纪全诗全诗24卷卷12110行，采用行，采用倒叙、插叙倒叙、插叙的手法，的手法， 写奥德修斯海上漂流及与妻儿团聚的经过。写奥德修斯海上漂流及与妻儿团聚的经过。v 第一部分：写奥德修斯家中的情况第一部分：写奥德修斯家中的情况。 第二部分：叙述奥德修斯漂流的情况。第二部分：叙述奥德修斯漂流的情况。 第三部分：与妻儿团聚。第三部分：与妻儿团聚

10、。v 奥德修斯奥德修斯 （智多星）（智多星） 机智多谋。机智多谋。v “哀杰阿斯哀杰阿斯”（喻喻）勇而无谋的人。）勇而无谋的人。 “帕涅罗帕的织物帕涅罗帕的织物”：（：（喻喻）反来复去）反来复去 永无结果。永无结果。 奥德修纪奥德修纪主要表现人与自然的搏斗，强主要表现人与自然的搏斗，强调人有战胜自然的智慧和力量。调人有战胜自然的智慧和力量。四、荷马史诗的思想价值四、荷马史诗的思想价值 马克思：马克思：“荷马的史诗以及全部神话荷马的史诗以及全部神话这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。主要遗产。”巨大的巨大的认识价值和审美价值认识价值和审美价值 两大史

11、诗规模宏伟，内容丰富，极为广两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广泛地反映了由民族社会向奴隶制社会过渡时泛地反映了由民族社会向奴隶制社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌。期希腊的社会生活和人们的精神面貌。 它具有它具有“永久的魅力永久的魅力” ” ，反映了永不复，反映了永不复返的返的“人类童年时代人类童年时代”，至今，至今“仍然能够给仍然能够给我们以艺术享受我们以艺术享受”。 它通过一系列英雄人物的塑造，表现它通过一系列英雄人物的塑造，表现了那个时代的英雄主义理想和个体本了那个时代的英雄主义理想和个体本位的文化价值观念。位的文化价值观念。 在两部史诗中，不论是写战争还是写在两部史诗中，不论是

12、写战争还是写人与大自然的斗争都贯穿着人的力量人与大自然的斗争都贯穿着人的力量可以战胜一切的观念可以战胜一切的观念 人本意识。人本意识。 表现悲剧意识，体现人与命运的抗争。表现悲剧意识，体现人与命运的抗争。 用有限的生命抗拒无限的困苦用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身价值，使它在抗争的炽烈的热点上展现自身价值，使它在抗争的炽烈的热点上闪耀出勇气、智慧和进取精神的光华。闪耀出勇气、智慧和进取精神的光华。 凡人中的精英不应回避生活的挑战，相反，凡人中的精英不应回避生活的挑战，相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中把对生命的他们有

13、责任在赴汤蹈火的实践中把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻。热爱之情上升为对人生价值的追寻。 五、荷马史诗的艺术手法五、荷马史诗的艺术手法 v布局谋篇上显示了很高的水平。布局谋篇上显示了很高的水平。v塑造了栩栩如生的人物形象塑造了栩栩如生的人物形象 ： 阿喀琉斯阿喀琉斯、赫克托耳赫克托耳、奥德修斯奥德修斯v规模宏伟，结构严谨巧妙。规模宏伟，结构严谨巧妙。 v语言生动形象、质朴、清新、有力。语言生动形象、质朴、清新、有力。v“荷马式荷马式”的比喻。的比喻。 思考题：思考题：v1、特洛伊战争的真正起因是什特洛伊战争的真正起因是什 么？么？v2 2、谈你对、谈你对“金苹果金苹果” 象征意义的象征

14、意义的 理解。理解。v3 3、何谓、何谓“人本意识人本意识”？v4 4、何谓、何谓“荷马式的比喻荷马式的比喻”？课堂讨论课堂讨论:1. 1. 你对你对 “金苹果金苹果” 象征意义象征意义的理解是什么？的理解是什么？2.2.学完学完荷马史诗荷马史诗，你的人，你的人生感悟是什么生感悟是什么? ?第四节第四节 希腊戏剧希腊戏剧 常春藤常春藤 葡萄藤葡萄藤狄奥尼索斯狄奥尼索斯（巴克斯、巴萨柔斯）（巴克斯、巴萨柔斯）植物神和酒神植物神和酒神 文本形式文本形式体裁体裁戏剧发生学戏剧发生学起源于民间祭祀起源于民间祭祀神的仪式或歌舞神的仪式或歌舞 。戏剧本体论戏剧本体论表现手段表现手段关于关于“狄奥尼索斯狄奥

15、尼索斯”雅典的狄俄倪索斯剧场面具一、悲一、悲 剧剧 1、悲剧特点：开场、悲剧特点：开场 合唱队合唱队 戏剧场面戏剧场面 退场退场2、题材：取材于希腊神话和史诗、题材：取材于希腊神话和史诗3、主题：、主题：“命运悲命运悲剧剧”：4、 “悲悲”的含义：的含义： 亚里斯多德：亚里斯多德： 希腊悲剧起源希腊悲剧起源 “酒神颂歌酒神颂歌”，形成，形成于公元前于公元前6世纪末繁世纪末繁荣于公元前荣于公元前5世纪世纪“悲剧悲剧”一词的一词的希腊文原义是希腊文原义是“山羊之歌山羊之歌”，也称也称“羊人剧羊人剧”。悲悲剧剧产产生生以人的意志与命运的不以人的意志与命运的不可逆转为主要矛盾冲突可逆转为主要矛盾冲突神

16、圣神圣庄严庄严崇高崇高“希腊悲剧不着意于悲，而重在严肃事件。它通过主人公的希腊悲剧不着意于悲，而重在严肃事件。它通过主人公的意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。” 希腊三大悲剧家希腊三大悲剧家埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯埃斯库罗斯埃斯库罗斯 （前前525525前前456456）雅典奴隶主民主雅典奴隶主民主制形成时期的悲制形成时期的悲剧诗人，希腊悲剧诗人，希腊悲剧的创始人。恩剧的创始人。恩格斯称他为格斯称他为“悲剧悲剧之父之父”。埃斯库罗斯的戏剧创作埃斯库罗斯的戏剧创作 被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯释放的普罗米修斯释放的普罗米

17、修斯带火的普罗米修斯带火的普罗米修斯乞援人乞援人波斯人波斯人七将攻忒拜七将攻忒拜俄瑞斯特斯俄瑞斯特斯阿伽门农阿伽门农奠酒人奠酒人报仇神报仇神普罗米修斯普罗米修斯一生写一生写9090部部悲悲笑剧笑剧, ,留下来留下来7 7部完整的部完整的悲剧悲剧被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯 普罗米修斯普罗米修斯： 宙斯宙斯 河神河神 使神使神 歌颂歌颂普罗米修斯为正义事业勇于斗争的崇高精神。普罗米修斯为正义事业勇于斗争的崇高精神。 “哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”1、主题崇高，气势宏伟，诗句瑰丽，抒情气氛浓烈。、主题崇高，气势宏伟，诗句瑰丽，抒情气氛浓烈。2、悲剧结构简单

18、，人物性格单纯少有发展变化。、悲剧结构简单，人物性格单纯少有发展变化。3、独白和抒情诗在剧中所占比重较大。、独白和抒情诗在剧中所占比重较大。1、首创三联剧的形式、首创三联剧的形式2、增加第二个演员、增加第二个演员 3、使用面具、道具和布景增加戏剧效果。、使用面具、道具和布景增加戏剧效果。“索福克勒斯索福克勒斯（前前496前前406）是雅典奴隶主是雅典奴隶主民主制繁荣时民主制繁荣时期的悲剧诗人。期的悲剧诗人。被称为被称为“悲剧艺悲剧艺术的荷马术的荷马”。索福克勒斯的戏剧创作索福克勒斯的戏剧创作他一生写有他一生写有120120部作品，流传下来的部作品，流传下来的只有七部。代表作只有七部。代表作俄狄

19、浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王取材于希腊神话中取材于希腊神话中的英雄传说，写的是人与命运的抗的英雄传说，写的是人与命运的抗争。标志着争。标志着 “希腊悲剧艺术的成熟希腊悲剧艺术的成熟”俄狄浦斯王俄狄浦斯王: “杀父娶母杀父娶母” 1、采用第三个演员；、采用第三个演员；2、加强戏剧、加强戏剧对白与动作；对白与动作；3、矛盾冲突尖锐、集、矛盾冲突尖锐、集中；中；4、结构精巧、紧凑，布局巧妙、结构精巧、紧凑，布局巧妙“斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜”主题主题艺术艺术成就成就表现个人意志与命运的冲突，显示了人表现个人意志与命运的冲突，显示了人精神的神圣和崇高；剧作结构复杂而严精神的神圣和崇高；剧作结构

20、复杂而严谨，亚里斯多德认为是谨，亚里斯多德认为是希腊悲剧的典范希腊悲剧的典范 由由“斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜”你你会想到什么？会想到什么？v“斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜”是人类意识活动的开始是人类意识活动的开始, ,它提出了关于它提出了关于”人是什么人是什么?”?”的思考。但无的思考。但无论是谜面还是谜底，都只是抽象地概括了作论是谜面还是谜底，都只是抽象地概括了作为整体人的生命体态特征，并没有定义人的为整体人的生命体态特征，并没有定义人的其他属性。其他属性。v赫西俄德在赫西俄德在神谱神谱中，通过众多神和人的中，通过众多神和人的故事，对人的产生、生老病死、善与恶、命故事，对人的产生、生老病死、善与

21、恶、命运与人生价值等问题做了哲理性思考。尽管运与人生价值等问题做了哲理性思考。尽管他对人生持一种悲观的命定论，但却是西方他对人生持一种悲观的命定论，但却是西方最初人学思想的形象化阐释。最初人学思想的形象化阐释。v“那咯索斯之死那咯索斯之死”： 说的是那咯索斯爱上了自己在水中的说的是那咯索斯爱上了自己在水中的影子，因得不到所爱的对象憔悴而死。在影子，因得不到所爱的对象憔悴而死。在此神话中，希腊人对此神话中，希腊人对“人是什么？人是什么？”的问的问题有了进一步的理解，认为人不是孤芳自题有了进一步的理解，认为人不是孤芳自赏的水仙花，不是自我的镜像，而是在自赏的水仙花，不是自我的镜像，而是在自己追求的

22、外在对象的身上看到自我的形象。己追求的外在对象的身上看到自我的形象。 由此，我们知道，古希腊文学是人对由此，我们知道，古希腊文学是人对自身的最早的观照与探询。自身的最早的观照与探询。俄底浦斯形象v受命运惩罚和控制 的受难者v苦难命运的首先反 抗者和集中承受者欧里庇得斯欧里庇得斯（公元前公元前485前前406年）是雅年）是雅典奴隶主民主制典奴隶主民主制走向衰落时期的走向衰落时期的悲剧诗人。悲剧诗人。被称为被称为 “舞台上舞台上的哲学家的哲学家”欧里庇得斯的戏剧创作欧里庇得斯的戏剧创作 相传他写有相传他写有92部悲笑剧，但流部悲笑剧，但流传下来的只有传下来的只有17部部。代表作代表作:特特洛伊妇女

23、洛伊妇女和和美狄亚美狄亚。1 内容上的革新内容上的革新2 写实手法和写实手法和心理描写心理描写美狄亚美狄亚 源于源于 “伊阿宋伊阿宋”的英雄传说。的英雄传说。 1、语言明晰流畅，说理性强。、语言明晰流畅，说理性强。2、善于运用色彩缤纷的饰词，、善于运用色彩缤纷的饰词，使文本具有绘画语言的魅力。使文本具有绘画语言的魅力。3、生动、细腻的心理刻画，被、生动、细腻的心理刻画，被看成欧洲看成欧洲 “心理戏剧之鼻祖心理戏剧之鼻祖”。v如何看待美狄亚的如何看待美狄亚的杀子？杀子？v如何概括美狄亚的如何概括美狄亚的性格？性格？v如何理解美狄亚的如何理解美狄亚的爱情与复仇？爱情与复仇？二、喜二、喜 剧剧 喜剧

24、起源于祭祀活动最后的狂欢游行及喜剧起源于祭祀活动最后的狂欢游行及滑稽戏的演出。即秋季收获时的谢神歌舞滑稽戏的演出。即秋季收获时的谢神歌舞“喜剧是对于比较坏的人的模仿喜剧是对于比较坏的人的模仿”。但但“坏坏”不是指恶而言，而指丑而言不是指恶而言，而指丑而言鲁迅“把无价值的东西撕破了给人看。”程式：开场进场对驳场插曲返场 阿里斯多芬阿里斯多芬（前前446前前385年）恩格斯称他年）恩格斯称他为为“喜剧之父喜剧之父”和和“有强烈倾向的有强烈倾向的诗人诗人”。他一生写有他一生写有44部喜剧，部喜剧，现存现存11部，部，阿卡奈人阿卡奈人和和鸟鸟是其代表是其代表 作。作。喜剧的特点喜剧的特点 ：采用夸张的

25、、闹剧采用夸张的、闹剧的手法来反映现实，的手法来反映现实，讽刺社会上不合理讽刺社会上不合理现象。现象。克拉提诺斯欧彼利斯喜剧场景1喜剧场景2 阿卡奈人第一章第一章 思考题及参考书思考题及参考书 1 1、希腊神话的内容及特点希腊神话的内容及特点; ; “奥林匹斯神系奥林匹斯神系”; 2 2、希腊神话的艺术价值、希腊神话的艺术价值 3 3、荷马史诗荷马史诗及其思想价值及其思想价值 4 4、荷马史诗荷马史诗的艺术成就的艺术成就 5 5、希腊戏剧的主要成就（三大悲剧家、一大喜希腊戏剧的主要成就（三大悲剧家、一大喜 剧家对希腊戏剧的贡献）剧家对希腊戏剧的贡献） 6 6、如何理解美狄亚的爱情与复仇？、如何

26、理解美狄亚的爱情与复仇？ 7 7、使希腊艺术具有不朽魅力的原因是什么、使希腊艺术具有不朽魅力的原因是什么? ? 1 1、 古希腊的神话和传说古希腊的神话和传说人民文人民文学出版社，年版。学出版社，年版。 2 2、罗念生译、罗念生译古希腊悲剧经典古希腊悲剧经典作作家出版社，家出版社，19981998年年2 2月。月。 3 3、孟昭毅、余久洪、孟昭毅、余久洪古希腊戏剧在古希腊戏剧在中国中国吉林人民出版社。吉林人民出版社。 4 4、朱维之朱维之古希腊戏剧史古希腊戏剧史南开大南开大学出版社，学出版社，19981998年版。年版。 5 5、伊利亚特伊利亚特奥德赛奥德赛 古希腊古希腊 荷马荷马 人民文学出

27、版社，人民文学出版社，19941994年年1111月。月。 6 6、埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪 古罗马古罗马 维吉尔，维吉尔，南京译林出版社，南京译林出版社，19991999年年6 6月。月。 7 7、诗学、诗艺诗学、诗艺亚里斯多德、贺拉亚里斯多德、贺拉斯，人民文学出版社，斯，人民文学出版社，19821982年。年。v马克思马克思18441844哲学经济学手稿哲学经济学手稿人民出版社，人民出版社，19801980年。年。v科恩科恩自我论自我论三联出版社，三联出版社，19801980年。年。v马斯洛的马斯洛的动机与人格动机与人格三联出版社，三联出版社，19861986年。年。v弗洛姆弗洛姆为自己的人为自己的人生存还是占有生存还是占有三联出版三联出版社，社，19861986年。年。v卡西尔卡西尔人论人论商务印书馆，商务印书馆，19881988年年v马尔库塞马尔库塞单向度的人单向度的人，重庆出版社，重庆出版社，19901990年。年。v弗洛伊德弗洛伊德精神分析引论精神分析引论商务印书馆，商务印书馆，19901990年年v丹尼尔丹尼尔贝尔贝尔资本主义文化矛盾资本主义文化矛盾三联出版社，三联出版社，19921992年。年。