秦腔贾平凹阅读答案

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1、秦腔贾平凹阅读答案【篇一：读贾平凹秦腔有感】读贾平凹秦腔有感得悉陕西著名作家贾平凹先生的小说秦腔获得了茅盾文学奖，身为秦人的我非常高兴，心中深为陕西能有贾平凹这样的文学大师而倍感自豪。趁着自己心头的兴奋劲，很少看书的我赶忙跑到书店买回了一本秦腔的平装本，便坐在家里的书桌前细细地看了起来。小说秦腔一书秉持了贾平凹先生文字优美，情节紧凑的文学惯例，且所有取材的故事均是发生在农村的真实故事，这让出生在农村、生活在城市的我感到非常的亲切，仅用两天我就将全书看了个遍。此后仍然觉的不够尽兴，后来又利用空闲在单位里又把全书细细地看了一遍。在我看来作者将秦腔作为书名是极具匠心的，一方面秦腔作为戏剧在全书的故事

2、构成中有着举足轻重的作用，更重要的是深处秦岭深山中的棣花街相对封闭，作为陕西最古老的戏剧 秦腔在这里生根发芽，极为深入人心。它比四书五经一类的高大上的庙堂传统文化更加接近农民大众，况且戏剧古来就有高台教化一说，秦腔在这里影响着一代又一代的人们，特别是在教育不太普及的过去，它是农民获得文化的最重要的来源，它影响着生长在这里的秦人们的一言一行，乃至方方面面，这里人人都能高唱几句秦腔，人们用秦腔故事说事，用用秦腔故事教育教育着他们的下一代。因此在棣花街秦腔比任何其它文化更有资格来代表传统文化，甚至在这里可以说传统文化就是秦腔。因此我认为作者将秦腔更大用意是来象征我们的传统文化。书的开篇就直接指明了引

3、生是个割掉男根的男人，男人没有男根必然无法进行血统传承。引生割掉男根这既是人物性格和故事情节的使然，同时作者在这里用根来暗喻传统文化，我们中华文化的根就是我们的传统文化，传统文化在当今的市场经济的大潮和外来文化的影响下传承乏力，缺少传承，甚至是无法传承尴尬局面。引生因爱(在这里姑且将暗恋也作为爱 )而自断男根，这是他至性至情的性格在因爱而误伤仰慕对象后而对自己所做出的终极惩罚，对此他既毫不含糊，也毫不后悔，并且在后来别人告诉他用现代医学可以再生男根时，也毫不动心。村里人对此举动无法理解，就自然而然的将其当做了疯子，因此绝大部分人们对其后来所做出的一些过激言行采取了宽容甚至是不予细究的态度，从而

4、使得后面的故事开展显得更加自然。割掉男根的男根引生行为乖张，说话做事全凭个人好恶，极其感情用事，终日里无所事事，全无正常男人居家过日子的样子。而我们的文化一旦被割掉了自己的根呢？它必然会成为一个不健全、不正常的的文化，整个社会就会丧失共同的文化认同，而承载在文化之上思想道德就必然会丧失共同认可标准，整个个社会就会物欲横流，思想混乱，礼崩乐坏毫无秩序，甚至是整个的文化大厦也会为之崩塌。因为中华文化传承了几千年，文化极其灿烂、极其优秀，承载在传统文化之上优良的道德传统更是举世无双，时至今日依然深入人心有着强大的生命力。缺少了传承的文化，我们不可能凭空建立我们的文化体系，一星半点的创造和借鉴光利在承

5、包失败后，竟然一堆烂摊子后，一去不回。夏中星不干实事，大走关系，后来居然从从县剧团的团长渐渐地干到了副县长。村里婆媳不和，骂人打架的事情更是累见不鲜，甚至村里男女关系不正当的事也时有发生。所有这些都是短短一年只有上百人口棣花街发生的事，显然，在这里年轻一代人的精神世界普遍出了一定的问题。再结合小说中所述，曾经深入人心、红火一时秦腔尚且在年青一代人中失去它的文化土壤，更不说那些艰涩难懂、高大上的传统大作了（几乎全为文言文），在这里年轻一代中传统文化已失去了它的文化土壤，而我们又能指望这里的年轻一代对承载在传统文化之上传统美德能有多大的认知呢？因此传统文化在这里面临着严重的传承危机。而失去了文化传

6、承的人们必然会物欲横流，极端利己，不讲原则，不讲道德，整个社会也毫无规矩、毫无秩序可言。棣花街的情况虽未到此地步，但已经初漏端倪。小说是以九里沟滑坡作结束的，古人将滑坡称为山崩，在这里作者用它暗喻失去文化传承的社会文化大厦必然会崩塌，整个社会也必然会礼崩乐坏，所有灿烂文明也必然会一去不再。我喜欢著名作家贾平凹先生，因为他是一个有担待、有良知的作家。秦腔的故事是按疯人引生叙述来布局的，文学视觉别具一格，让人耳目一新，同时又可杜绝对号入座、上纲上线的干扰，因此让我深感贾平凹先生的匠心独运，另一方面贾平凹先生从作为弱势群体之一的引生的角度来观察我们的社会，这让我更加倍感贾平凹先生高尚的人文情怀，因为

7、现今的大多文学作品大都是从作家的角度来观察我们的社会的，因此作品更加切近下层的劳苦大众。总之这是一部非常好的小说，值得大家好好一读。【篇二：读贾平凹秦腔有感】mp; 故乡或许已另一种形式出现它出于淤泥中的荷花濯然而出，它或许越开越艳，我只怨自己当时没有把那句话用笔记下来，他的那句话仿佛道出了我的心声已另一种形式出现。记得若干年以前，读过他的一篇文章自序，他 19 岁那年，离开家乡，之后，他便是平步青云、前程似锦，用他自己的话说，他是为他们贾家扬眉吐气、出人头地了。贾家出了个能人、大人物、大官。当他的文章发表在报纸上，他的老父亲便拿着报纸逢人便说，他家平娃的文章又在报纸上发表了。以后，左邻右舍、

8、亲朋好友便以此要挟老父亲、请他们喝酒。如贾平凹笔下所写家乡酒风之盛，十喝九醉，然而，老父亲依然乐意与欣慰着。我也是同他同样的年龄离开了家乡，然而我们走的是两条截然不同的道路，他走的是自由、鲜花与簇拥的道路，而我走的是艰辛、无奈与彷徨的打工路，他在逢年过节、婚丧嫁娶时每每回去，他这样一位大人物当然要受到邻里的爱戴了。我知道，那样他会更加热爱自己的家乡，虽然我每年只能回家一两次，每次回家听父母说，哪位哪位老人去世了，哪个哪个在外面打工找了外省市的女孩带了回来，哪家哪家姑娘与外省市人结了婚，最令我感慨的是贾平凹说出的我要死了，清风街人会有谁能拾棺呢？这场雨使今年又少了收成，更多的劳力还要外出吗？清风

9、街人越来越少了，草就更多了吧，树就更多了吧读到这里，我泪眼迷糊了，何尝不是，我的家乡，人更少了，人们不得不丢儿弃老，背井离乡外出打工。贾平凹说，他是带着迷惘和辛酸写的秦腔，这何尝不是我的迷惘和辛酸，当故乡受到伤痛时，当村干部带着警察下乡索要税费时，当村人被打、被铐、被罚、被杀时，贾平凹愤怒了，父老乡亲就是一个农民，没有关系、没有权势，怎么能斗得过执行政策的村干部，而同样的故事也在我的家乡上演着。记得那一年回家，父母告诉我，今年税收，我们这里闹的很厉害，南庄几百口人坐着几十辆拖拉机浩浩荡荡开往县政府，堵拥在政府门口，抗交公粮，最后又有几百人把国道堵截了，数百辆汽车堵塞不通今年是不是不让人活了，一

10、个人要交二百多斤公粮，又一人二百多元税费，就这一亩三分地能收多少小麦呀，再说除去化肥、农药、种子等等还不够呢，还要倒贴钱老实巴交的父亲一脸茫然的说。在这里，我要感谢贾平凹说出了我不敢说出的话，他有勇气为他的家乡打抱不平，也为我的家乡抱不平，好在那个时代已经过去了，时代迎来了史无前例的时代。我不知道，当贾平凹听到国家将免去农村一切税收时候，并种田得到补贴的时候，他会为他的家乡已故的人欣慰吗？会为他现在的家乡快慰吗？而我是欣慰的、快慰的、感恩的。【篇三：浅析贾平凹的秦腔】 一曲乡土挽歌中国是个农业大国，几千年的农业文化深深地扎根在肥沃的土地上，这是一个乡土气息极为浓厚的国家。乡土文学是作家始终关注

11、的重要题材，也是现当代文学史的一个经久不衰的主题。 1 作为出身于农村，在农村生活二十余年的作家，贾平凹无疑对乡土世界有着深厚的感情。当国家实行起改革，社会发生转变，而农村在时代改革的大潮流中却深受着冲击，乡土社会在走向脱贫苦致富的历史进程中遇到了种种困境。贾平凹敏锐地觉察到这一点，以独到的眼界、灵敏的触角立体再现了当前农村一步一走向衰败的真是画卷。贾平凹说 “他要用秦腔这部作品为故乡棣花街树一个碑。 ”2本文试图通过对文本的阅读，感受文章中所表现的乡村人在城市化过程中的困惑与眷恋，黄土地上的人们在寻找生命情感归宿和精神寄托过程中的迷茫与失落，共同经历一次寻根之旅，感受一曲乡土挽歌。关键词：秦

12、腔 故乡 迷茫 衰败 寻根秦腔写了商州村镇清风街半个世纪的故事，以村中夏、白两家的恩怨为经，共和国的政经变迁为纬，贯穿其间的则是秦腔由流行到衰亡的过程。贾平凹在此书后记中点明清风街的原型就是自己的故乡棣花村。离乡三十年，棣花村固然令他魂牵梦萦，但这个村落的急速变化也给他带来了最大的伤感。 3 当他面对以往熟悉的故土时，他竟然再也找不到以前的那种慰藉，而是对故土的现状和未来充满迷茫。就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说秦腔还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌 ” ,是对传统乡土的一种 “回归与告别的双重姿态 ”。正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 ,

13、 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。 ”4一、苍凉的农村现状，迷茫的未来。秦腔写的是极为琐碎、密实、日常化的当代生活，却反映了社会转型期间农村巨变的时代情绪。在传统文化中，土地是农民的生命之根，生存之道，没有了土地，农民就成为了无根的浮萍。 5 但是，乡村城市化的过程中，土地大量被征用，农民失去自己的土地，涌向城市，成为社会的一个特殊群体，而原来的乡村开始出现荒败的景状。秦腔中的夏天义就是中国传统农民的代表，是传统农耕文化的坚定守护者。他视土地为生命，见不得土地的荒芜。夏天义因县上下派人员来修路时，召集村民去路口拦截，不让工作人员修路而下了台。虽下了台，失了权利，

14、但他还是不忘为农村作贡献，以一种 “愚公移山 ”的方式淤七里沟，他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟，改造河滩地；不顾自己年迈的身体和家人的反对租种俊德抛荒的土地；反对君亭占用耕地建农贸市场，坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘。因痛心大片大片的土地被抛荒，他提出了重新分耕种地，使人与土地密切结合。但因种种原因，最终没能实现。老主任夏天义为土地收拢不住人痛心疾首, 清风街这个担任村干部三十多年的老党员, 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” ,他执著地坚守和维护着脚下的土地。最后夏天义 “天葬 ”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当

15、下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。在市场化、商业化纷纷涌进农村的现代，农村遭到了前所未有的破坏，农民的心理在传统文化和商业文化的交锋中，发生了巨大的动摇，出现了一种精神悬空的状态，他们既无法安然于面朝黄土背朝天的苦日子，又不能在竞争激烈的城市里找到立足之地。夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的, 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。他突破重重障碍，不顾夏天义的反对用耕地建农贸市场以促进农村经济的发展。在农贸市场不景气的时候，又想法设法找到收

16、购者。市场化，商业化的进程在一定程度上促进农村经济的发展，但更多的是土地的荒芜，大量劳动力的流失。在开放的现代社会，农业成本数十倍的增加，种子、化肥我、水电、非农业成本也在增加，农民负担加重，只依靠种地已难以维持基本的生活水平。夏天义便算过一笔账，即使逢着风调雨顺的年景也难以结余，何况 “今年以来，一切收入都在下滑，而上边提留摊派，如村干部的补贴、民办教师的工资都提升了，化肥、农药、地膜和种子又涨了价。农民的日子就更难过了。”6单纯依靠土地已让农民困苦不堪，而高额的税费又令农民雪上加霜。于是，农民离开了土地，更多的土地荒芜了。农民纷纷离家出走，劳动力流失严重。当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城

17、打工时, 赵宏生说 :“大概有几十吧。除了在饭店做饭当服务员外, 大多是卖炭呀,捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀, 还有的谁知道都干了些啥,反正不回来。回来的, 不是出了事故用白布裹了尸首, 就是缺胳膊少腿儿。 ”西街的李建打工从脚手架上跌下来死了, 白雪的侄子白路也是打工摔死的。出事的家庭塌了天, 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。 7作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈, 失落与无助。现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭, 农耕文明正在惨淡地退去 ,二、传统文化的衰败和消失。秦腔作为作品的标题和主题，它贯穿作品的始终，本身具有深刻的象征意义。秦腔是传统民间文化的象征

18、，更是整个乡土社会的象征，它的衰败意味着乡土社会的瓦解。 8 “秦腔 ”是秦人之腔，是秦地人民的精神血脉，它既是一种世代相传的地方戏曲，更是传统文化的载体。清风街几乎人人都会唱秦腔，就连夏家的狗来运也会呜呜秦腔，作者对秦腔有大量的书写，不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。秦腔中的夏天智是传统文化的代表，他一生痴迷于秦腔：放秦腔，听秦腔，画秦腔脸谱，出秦腔图书。生病住院时，他说没有秦腔听怎么受得了呢？让夏雨返回清风街把他把播放机带到医院；

19、出院后回到清风街，立马就用村里的大喇叭播放秦腔，大家一听便知道夏天智回来了；他把半生的时间都花在画秦腔脸谱上，并让夏风联系出版社自费出秦腔书籍。他在动人心魂的秦声中，带着眷恋和遗憾，带着爱，告别这个世界：夏天智咽气前，已经不能说话了，他用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔 ? 突然笑了一下，把气咽了。 ? 将六本秦腔脸谱集替换了夏天智头下的枕头。原本夏天智的脖子硬着，用书换枕头的时候，脖子却软软的，换上书，脖子又邦硬 ? 奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！ ”把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。 9 痴迷秦腔

20、的夏天智的死，既可以看作是民间精神、民间文化的一种衰败，也可看作是中国乡村最有生命力的部分正在面临消失 一种衰败和消失，并非一夜之间完成的，而是一点一点地进行的，到夏天智死的时候，达到了一个顶峰。夏天智的儿媳白雪也是传统文化秦腔的代表，她美丽，善良，唱得一曲动听的秦腔，但她却从不在公公面前唱，直到夏天智逝世，才为他唱一曲。她既是夏天智的儿媳，更是他的知音。白雪为了能唱秦腔，甚至放弃了去省城的机会，即使因为秦腔衰败而下岗在家也无怨无悔。而夏风是受过现代化教育的人，他早早走出清风街，已脱离了农村的民风民俗、脱离了秦腔的影响。夏风可看作是商业文化的代表。他们的结合象征着传统文化与商业文化的交锋。但白

21、雪与夏风的结合并不幸福，她融不到夏风的圈子中去，他们的价值观有很大的差别，白雪的日益憔悴象征着传统文化的日益衰落，而白雪被夏风抛弃则预示着传统文化在时代潮流中被遗弃。秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。三、传统道德的衰微和沦丧。现代化、城市化的过程给乡村带来了生机，但是也扰乱了乡村固有的秩序，特别是固有的传统道德在当下乡村的衰微和沦丧。夏家老一辈四兄弟取仁、义、礼、智为名，寓意深刻。夏天仁为了祈求母亲平安，自愿减寿十年，最终母亲平安而自己早亡；夏天义一生正直，坚守原则：儿子庆玉私占一步宽土地

22、修建房屋，硬是被父亲阻止，退回重建；夏天智仁厚儒雅，极富长者风范：资助狗剩儿子上学、关心匡扶秦安 四个婶子，也个个贤惠，彼此亲善和睦。但到了下一代，这些优良传统确衰微了。作为人民教师的庆玉缺乏起码的职业操守甚至人伦道德，私占村里共同土地。因建房不去学校上课，不顾学生是否学到知识。还勾搭有妇之夫黑娥，被抓奸在床后果断与妻子离婚还迎娶了黑娥。村干部夏君亭一心忙自己的 “工作 ”，八月十五都没去坟上烧纸，更不记得维修坟地，为了工作工于算计且心胸狭隘，导演了一场抓赌博戏，导致秦安卧床不起。雷庆一如乃父，好财好利；夏雨为所谓事业近乎不择手段；庆金吝啬失义软弱无能；瞎瞎懒惰成性且刻薄无赖 而众妯娌中，除竹

23、青尚可、白雪善良孝顺外，其余个个均非善类：贪财自私小器不孝刻薄尖酸挑拨是非等等。清风街的其他人，作家似轻描淡写地提及：君亭导演的抓赌事件，老实巴交的屈明泉因愤杀人，丁霸槽酒楼上妓女卖淫，进城打工的村民发财无门入室行凶 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败，跃然纸上；村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。四、破碎的故乡灵魂何处安放？在现今一个精神被拔根、心灵被挂空的时代，人活着都是游离的，受伤的，任何想回到故土记忆、回到精神本根的努力都显得异常艰难而渺茫。 10 秦腔淋漓尽致地为我们展示了转型期中国农村的现实状况，固然 ,秦腔描写的不是一般意义上的秦腔 ,而是要通过秦腔这个载

24、体表达作者的一种情绪 ,那就是在农村中传统与现代的交替,岁月冲刷与沉淀的过程等等。然而作者面对时代的变迁 ,内心也充满了迷茫和无奈 ,他并不能给读者一个圆满的答复 ,对于旧的为什么要走,新的为什么要来 ,作家充满了困惑 ,他只能对过去的点点滴滴予以凭吊和怀念 ,沉浸在无边的困惑、无奈甚至是痛苦之中 ,不能自拔。贾平凹对这片故土充满了复杂的感情：他爱这片故土，但又对这片土地的现状和未来充满了迷茫；他试图写出故乡的灵魂，但心里明显感到故乡灵魂已经破碎。小结：秦腔是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。贾平凹在秦腔里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝

25、去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。事实上, 只要体味到秦腔不动声色 *的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。参考文献：1 赵阳阳 .当代乡土文学的新视野 j. 开封教育学院学报 ,2011,31(4) ：26.24679 贾平凹 .秦腔 .后记 m. 北京：作家出版社，2008 ，517 、 519 、 367 、412 、496.3 王德威 .废都里的秦腔 a. 辽宁：辽宁教育出版社， 2011,185.5 韩振英 ,李登建 .寻根之旅中的父亲意象 j. 北华大学学报，2010,11(1) ： 698 韩静 .深沉的思索，深切的悲悯 ol. 第七届茅盾文学奖获奖作品学术研讨征文选登 .4410 谢有顺 .贾平凹小说的叙事伦理 m. 北京：作家出版社， 2008,1.