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1、公输译文公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么指教呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说：“请让我奉送给您十金。”公输盘说：“我善良坚持道义，绝不能平白无故杀人。”墨子站起来，拜了两拜，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余而人民不足，如今损失不足的而争夺有余的，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。坚持
2、道义不杀一个人，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。墨子说：“那么，为什么不停止攻宋呢？”公输盘说：“不能，因为我已经对楚王说过了。”墨子说：“（您）为什么不把我引见给楚王呢？”公输盘说：“好吧。”墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己华丽的车子，看到邻人有破车便想去偷；舍弃自己的锦绣衣裳，看见邻人有粗布衣服就想去偷；舍弃自己的好饭好菜，看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢？”楚王说：“（这个人）一定患了偷窃病了。”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、
3、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像好饭好菜和糟糠相比。楚国有松、梓、楠、樟这些大树，宋国却没有多余的木材。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王派人攻打宋国，是和这个害偷窃病的人一样。”楚王说：“对呀！虽然这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用竹片当器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘技穷了，但他说：“我知道用什么方法对付你了，可是我不说。”墨子也说：“我也知道你用什么方法对付我，我也不说。”楚王问这是怎
4、么回事。墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国就守不住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的防守器械，在宋国城上等待楚国来进攻了。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。”楚王说：“好啦！我不攻打宋国了。”得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护
5、城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战斗就算了，战斗就一定胜利。生于忧患，死于安乐舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔
6、，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他资财缺乏，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。（而一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相等的国家和外来的忧患的话，这个国家往往会灭亡。这样以后，人
7、们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡（的道理）。鱼我所欲也鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存，有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么事不可以做呢?按照这种方
8、法去做就可以生存，可是有的人却不肯采用；按照这种方法去做就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到了就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗?从前（有人）宁死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。友情提示：部分文档来自网络整理，供您参考！文档可复制、编制，期待您的好评与关注！3 / 3
标准九级下册文言文译文
