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1、永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月，阴历三月）之初，会于会稽山阴之（结构助词，的）兰亭（ 状语后置句 ），修禊（ 古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日，三国魏以后用三月三日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈福消灾。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。）事也。群贤（ 形作名。贤德之人 ）毕（ 全 ）至，少长（ 形作名。少，年轻的人，长，年长的人）咸（都 ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高）竹，又有清流激湍（流势很急的水），映带（映衬，围绕 ）左右。引以为（古义：把作为。今义：认为）流觞（ 酒杯 ）曲水（引清流激湍来把它作为流觞的曲水），列坐（ 排列而坐）
2、其次（旁边 ）。虽无丝竹管弦之盛（ 繁盛 ），一觞（名作动，喝酒 ）一咏（ 作诗 ），亦足以（用来 ）畅叙幽情（幽深内藏的感情）。（ 虽然没有丝竹管弦齐奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足可用来畅叙幽雅的情怀）是（ 这 ）日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之（助词，定语后置标志）大，俯察品类（指自然界的万物）之盛（ 繁多 ），所以（用来。古义：表凭借，用来。 的原因；今义：表因果关系的连词）游目骋（放开，敞开）怀，足以极（极尽，穷尽 ）视听之娱，信（实在 ）可乐也。 （ 抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐。）夫（ f ,助词
3、，引起下文）人之（主谓间，取消句子独立性）相与（ 交往 ），俯仰（ 一俯一仰之间，表示时间短暂）一世，或（有的人 ）取诸（ 兼词，之于）怀抱（ 胸怀抱负），悟（ 通 “ 晤”，面对面）言（ 交谈 ）一室之内（ 状语后置句 ）；或因（ 依，随着）寄（ 寄托 ）所托（所爱好的事物），放浪（ 放纵，无拘束 ）形骸（身体，形体）之外（ 人与人相交往，很快便度过一生，有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内面对面畅谈；有的人喜欢随着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵自由地生活 ）。虽趣（ 趋向，取向）舍（ 舍弃 ）万殊（ 千差万别），静（ 安静 ）躁（躁动 ）不同，当其欣于所遇（状语后置句 ），暂（
4、一时 ）得于己，快（快乐，高兴）然自足（ 满足 ），不知老之将至（虽然趋向和舍弃千差万别，安静和躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，就会感到高兴和满足，不知道衰老即将到来。）；及其所之（ 往，到达）既倦，情随事迁，感慨系（附着 ）之矣。向（过去，以前 ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹 ），犹不能不以（ 因为 ）之（ 这，此 ）兴（ 发生，引起）怀；况（何况，况且）修（ 寿命长 ）短随化（ 自然，造化），终期（ 至，及 ）于尽。古人云：“ 死生亦大（ 形作名，大事）矣（ 判断句 ）。 ”岂不痛哉！每览昔人兴（发生 ）感（ 感慨 ）之由（ 原因 ），若（ 好像 ）合一契（符契 ），未尝不临（面对 ）文嗟悼（悲伤 ），不能喻（明白 ）之于怀。固（本来，当然）知一（ 数词的意动用法，把看做一样 ）死生为虚诞（虚妄荒诞 ），齐（ 形容词的意动用法，把看做相等）彭殇（指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。）为妄作（妄造，没有根据）（ 本来知道把死和生看做一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命看做相等是没有根据的）。后之视（看待 ）今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（的原因 ）兴（ 产生，引发）怀，其致（思想情趣 ）一（一样 ）也。后之览者，亦将有感于斯（ 这 ）文（状语后置句）。
兰亭集序详细挖空注释
