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1、页眉内容“木匣子和金不换”-白鹿原中白家朴素的生财之道以下节选自陈忠实的长篇小说白鹿原，讲述的是白家祖先白 手起家，发家致富的过程。白家实行的是最质朴的持家生存之道，符 合传统儒家提倡的中庸思想。中庸之道的理论基础是天人合一，白 家的“耕读传家”也正是天人合一观念的产物，古人说“富不过 三代”，完整的是“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传 家又次之；富贵传家，不过三代。”在白鹿原中，白家的“耕 读传家”既然不会使家族“一夜暴富”，便也不会在天灾人祸之时 使家族遭受灭顶之灾，白家传人若想安乐小康的生活代代相传，薪 火不绝，唯有以耕读传家才行。今人若能通晓此理，则福及子孙， 可喜可贺。这是白
2、家的一个传久不衰的故经。虽然平淡无奇却被尊为家规， 由谢世的家主儿严肃认真地传给下一辈人，尤其是即将接任的新的家 主儿。那是一只只有入口没有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能摆饰 陈列，也无法让人观赏。由白嘉轩推大约六代的祖宗里头，继任的家 主儿在三年守孝期间变成了一个五毒俱全的败家子，孝期未满就把土 地牲畜房屋踢净尽了，还把两个妹妹的聘礼挥霍光净。母亲气死了， 请不起乐人买不起棺材穿不上三件寿衣，只凑合着买了两张苇席埋 了。这个恬不知羞的败家子竟然厚着脸皮吹牛说：白鹿村再有钱的人再大的财东，没见谁给他先人装个双层枋吧？我给俺妈用的是双层 子寿材村人一想也对，两张苇席裹了双层就回给他一句顺 口溜：
3、白家老大埋他爸，能闹多大算多大；白家老大埋他妈，能瞎尽页眉内容管瞎。这个败家子领着老婆孩子出门要饭去了，再没有回来。亲自经 历这个拨锅倒灶痛苦过程的老二，默默地去给村里一些家道殷实的人 家割草挑水混饭吃，没有事做的时候就接受村人乡邻一碗粥一个馍的 施舍。这个默默不语的孩子长大了，就弄下一个木模一只石锤去打土 坯了，早出夜归，和村里人几乎断了见面的机会。他从不串门更不要 说闲游浪逛，晚上就躺在那间仅可容身的灶房里歇息， 有人发现过他 在念书。这间灶房是被激怒的族人和近门子人出面干预的结果，败家子老大才留下这一间灶屋没有卖掉，使他有一处立足之地。他搜罗到一块槐木板，借来了木匠的锯子刨子和凿子，割制
4、成一 只小小的木匣儿，上头刻凿下一道筷头儿宽的缝口， 整个匣子的六面 全都用木卯嵌死了。他每天晚上回来，把打土坯挣下的铜子麻钱塞进 缝口，然后枕着匣子睡觉。三年以后，他用凿子拆下匣底，把一堆铜 元和麻钱码齐数清，一下子就买回来一亩一分二厘水地， 那是一块天 字地。白鹿村的人这个时候才瞪大眼睛， 瞅着那个无异于哑巴的老二 身上条条缕缕的破衫烂裤。每两年，他用自己的置买下的土地上收获 的第一料新麦蒸成雪白馍馍，给白鹿村每一家每一户都送去两个， 回 报他们在他处身绝境的幼年时期的馈赠之恩。 这个有心数儿的孩子当 时每接受一碗粥一个馍，都在灶屋土墙上刻写下了赐舍者的姓名， 诸 如五婆三婶七嫂二姑四姐等
5、等。已经成年的他在实行回报时，坚决冲 破了当初记帐时的原本企图，给每一家乡党不管当时给予还是未给予 他施舍的人家一律送上两个馍馍，结果使那些未施舍过他的人更加感 动以至羞愧。又两年，他再次撬开匣底，在祖传的留给他的那一半庄页眉内容基地上盖起了两间厦屋。又一年，他给自己娶回来一房媳妇再后 来的事无须赘述，倒是这个老主人的一些怪癖流传不衰。 他娶媳妇的 第二天到丈人家回来，一进门就脱下新衣服，穿上原先那身条条缕缕 的破衫烂裤和踏断了后跟的烂鞋，媳妇说：“你还穿这？”老二说：“这 咋？这叫金不换。”直到他死，尽管土地牲畜房屋已发展到哥哥败家 之前的景况，被卖掉的那一半庄基用高过原价三倍的价钱再赎买回 来，如愿以偿盖起三间厅房，他仍然是一身补丁摞着补丁的衣裤。白 鹿原的人因他而始，把补丁称作金不换，白家老大败家和老二兴业 发家的故事最后凝炼为一个有进口无出口的木匣儿， 被村村寨寨一代 一代富的穷的庄稼人咀嚼着品味着删改着充实着传给自己的后代，成为本原无可企及的经典性的乡土教材
“木匣子和金不换”-《白鹿原》中白家朴素的生财之道
