《游褒禅山记》的读后感（精选5篇）

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1、?游褒禅山记?的读后感精选5篇?游褒禅山记?的读后感精选5篇认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦我们如何去写读后感呢？下面是帮大家整理的?游褒禅山记?的读后感精选5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。?游褒禅山记?的读后感1写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的?游褒禅山记?作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。在

2、这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六、七百字的文章中，记游的局部和发议论的局部约各占一半。而在记游的局部中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的局部，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小局部。第一个小局部写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞，显出了作者笔墨

3、的闲暇。第二个小局部写华山洞的“前洞，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。第三个小局部写“后洞，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰不出，火且尽。遂与之俱出。这一方面是表达当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，那么其至

4、又加少矣；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明；补叙出他们出来以后，“那么或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。记游的事已经写完，如果文章到此

5、为止，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。“于是予有叹焉一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观总是在“险远的、人迹罕到的地方。要到“险远的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能

6、力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷懊悔。这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也。这是一个总的论述，是这一段文字的纲领。“夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。这里是一转。“有志矣，不随以止也；然力缺乏者，亦不能至也。这里又一转。

7、“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔。这里又一转。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。最后归结到作者在思想上的收获。句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。作者在发完这些议论后，又回忆前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！这是另外

8、一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。这篇文章把记游和论学结合得这样好，使人百读不厌。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。?游褒禅山记?的读后感2一代大文豪王安石在?游褒禅山记?这篇文章中提出了“尽志可以无悔这个观点。我十分认同。列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

9、而王安石提出的“尽志不就是指在通向成功之路上的“奋斗吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了珍贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与

10、愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔。?游褒禅山记?的读后感3人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功确实实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。“不想当元帅的士兵不是好士兵。拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一

11、个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登顶峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力缺乏。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，

12、实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！以志补力与物之缺乏。孙宾膑而创兵法，司马刑而书?史记?，文王囚而著?周易?力能补物之缺乏。人类千百年前的那个梦

13、想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。物也能补力之缺乏。“欲穷千里目，更上一层楼。对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们假设充分运用“志、力、物三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。?游褒禅山记?的读后感4读王安石?游褒禅山记?“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地，即便不达顶峰“极夫游之乐也，“尽吾志也可以无怨无悔矣。生命每

14、个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这正是青松的高贵的品质。立志坚决的人，才能做出超凡的奉献。达尔文22年写成?物种起源?，司马迁忍辱负重完成?史记?，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，

15、三千越甲可吞吴。最终便写成?聊斋志异?，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地，“壮志难酬之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣。人生、治学，“路漫漫其修远兮，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜

16、血报答皇上，警醒世人。有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖。立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲的态度，那么可以无悔矣。?游褒禅山记?的读后感5王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的局部和发议论的局部约各占一半。而在记游的局部中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的局部，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。

17、它可以分为三个小局部。第一个小局部写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小局部写华山洞的“前洞，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。第三个小局部写“后洞，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰不出，火且尽。遂与之俱出。这一方面是表达当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，那么其至又加少矣；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明；补叙出他们出来以后，“那么或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。