最新 高中语文人教版选修中国文化经典研读：单元质量检测四 含解析

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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料最新精品资料最新精品资料最新精品资料单元质量检测四单元质量检测四(第八至十单元第八至十单元)(时间：时间：150 分钟分钟满分：满分：150 分分)一、基础巩固一、基础巩固(20 分分)1下列加点的词语解释不正确的一项是下列加点的词语解释不正确的一项是(3 分分)()A待夏待夏潦潦已过已过，六月方栽者六月方栽者潦：雨水大潦：雨水大B无无稽稽之言之言，剿袭之说剿袭之说稽：根据稽：根据C究究其所以纷纶其所以纷纶究：探究究：探究D东坡之词东坡之词旷，稼轩之词旷，稼轩之词豪豪豪：豪爽豪：豪爽解析：解析：豪：豪迈。豪：豪迈。答案：答案：D2下列各句中下列各句中，加点词

2、的活用类型加点词的活用类型不不同于其他三项的一项是同于其他三项的一项是(3分分)()A上上称帝喾称帝喾，下道齐桓下道齐桓B光绪十七年六月在伦敦使署光绪十七年六月在伦敦使署，公度自公度自序序C马牛而马牛而襟裾襟裾D朱陆异同朱陆异同，干戈干戈门户门户解析解析：A 项为名词作状语项为名词作状语，往上往上。其他三项均为名词用作动词其他三项均为名词用作动词，分分别是别是：写序言；穿衣服；动干戈：写序言；穿衣服；动干戈，攻击。，攻击。答案：答案：A3 下列加点的词下列加点的词， 与现代汉语中的意思最相近的一项是与现代汉语中的意思最相近的一项是(3 分分)()A不如见诸不如见诸行事行事之深切著明也之深切著明

3、也B煤炭居煤炭居十七十七C虽虽源流源流不异不异，而所遇不同而所遇不同D未有不切于未有不切于人事人事者者.解析：解析：C 项项， “源流源流”与现代汉语意思相近与现代汉语意思相近，是是“源头流派源头流派”的意的意思思。A 项项，行事行事：古义指古义指“具体的历史事件具体的历史事件”，今义指今义指“做事做事”。B 项项，十七：古义十七：古义指指“十分之七十分之七” ，今义指，今义指“十七十七”这个数字。这个数字。D 项项，人事：人事：古义指古义指“社会现实社会现实”，今义指今义指“人员的升迁任免等人员的升迁任免等”。答案：答案：C4对下列语句中加点的对下列语句中加点的“之之”字的用法字的用法，分类

4、正确的一项是分类正确的一项是(3分分)()无往而不著此乐天无往而不著此乐天之之色彩色彩非是而欲餍阅者非是而欲餍阅者之之心心目击目击之之而身历之而身历之而悟于张道士而悟于张道士之之一言一言而以道士之言而以道士之言， 一朝而舍一朝而舍之之其谁信其谁信之之哉哉而而红楼梦红楼梦之之解脱解脱，自律的也自律的也彼等明知其害彼等明知其害，交交施施之之而交受之而交受之A/B/C/D/解析解析：助词助词，的的；代词代词；用在主谓之间用在主谓之间，取消句取消句子独立性子独立性，故选故选 A。答案：答案：A5默写下列名句名篇中的空缺部分。默写下列名句名篇中的空缺部分。(3 分分)(1)泪眼问花花不语泪眼问花花不语，

5、_。(2)有我之境有我之境，以我观物以我观物，_。(3)_。独上高楼。独上高楼，望尽天涯路。望尽天涯路。(4)衣带渐宽终不悔衣带渐宽终不悔，_。答案：答案：(1)乱红飞过秋千去乱红飞过秋千去(2)故物皆著我之色彩故物皆著我之色彩(3)昨夜西风凋碧树昨夜西风凋碧树(4)为伊消得人憔悴为伊消得人憔悴6将下列语句翻译成现代汉语。将下列语句翻译成现代汉语。(5 分分)(1)数十年来数十年来，先生君子但用文章提奖后生先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。故华而不实。(2 分分)译文：译文：_(2)然遽以此意解释诸词然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。恐为晏、欧诸公所不许也。(3 分分)译文：译文

6、：_答案答案：(1)几十年来几十年来，先生君子只是根据文章提拔奖掖后生先生君子只是根据文章提拔奖掖后生，所以外所以外表好看表好看，内容空虚。内容空虚。(2)然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词，恐怕不会被晏殊恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。欧阳修诸位先生允许。二、阅读鉴赏二、阅读鉴赏(55 分分)(一一)课内阅读课内阅读(15 分分)阅读下面的文言文阅读下面的文言文，完成完成 710 题。题。(15 分分)天人性命之学天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而而为为经世之书经世之书。儒者欲尊

7、德性儒者欲尊德性，而空言义理以而空言义理以为为功功，此宋学之所以见讥此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰于大雅也。夫子曰： “我欲托之空言我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。不如见诸行事之深切著明也。”此春秋之所以经世也。圣如孔子此春秋之所以经世也。圣如孔子，言为天铎言为天铎，犹且不以空言制胜犹且不以空言制胜，况他人乎？况他人乎？故故善言天人性命善言天人性命，未有不切于人事者未有不切于人事者。三代学术三代学术，知有史知有史而而不知有经不知有经，切人事也切人事也；后人贵经术后人贵经术，以以其即三代之史耳其即三代之史耳；近儒谈经近儒谈经，似似于人事之外于人事之外，别有所谓义理矣别有所谓义理矣。浙东

8、之学浙东之学，言性命者必究于史言性命者必究于史，此其所此其所以卓也。以卓也。朱陆异同朱陆异同，干戈门户干戈门户，千古桎梏之府千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也亦千古荆棘之林也。究其所究其所以纷纶以纷纶，则惟腾空言而不则惟腾空言而不切切于人事耳。于人事耳。知史学之本于春秋知史学之本于春秋 ，知春知春秋秋之将以之将以经经世世，则知性命无可空言则知性命无可空言，而而讲学者必有事事讲学者必有事事，不特无门户不特无门户可持可持，亦且无以持门户矣亦且无以持门户矣。浙东之学浙东之学，虽源流不异虽源流不异，而所遇不同而所遇不同，故其故其见于世者见于世者，阳明得之为事功阳明得之为事功，蕺山得之为节义蕺山得之为节义，

9、梨洲得之为隐逸梨洲得之为隐逸，万氏万氏兄弟得之为经术史裁兄弟得之为经术史裁。 授受虽出于一授受虽出于一， 而面目迥而面目迥殊殊， 以其各有事事以其各有事事故故也也。彼不事所事彼不事所事，而但空言德性而但空言德性，空言问学空言问学，则黄茅白苇则黄茅白苇，极面目雷同极面目雷同，不不得不殊门户得不殊门户，以为自见地耳以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果果可与著述相提并论乎？曰可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世史学所以经世，固非空言固非空言著述也著述也。且如六且如六经经，同出于孔子同出于孔子，先儒以为其功莫大于先儒以为其功莫大于春秋春秋 ，正正以以切

10、合当时人事耳切合当时人事耳。后之言著述者后之言著述者，舍今而求古舍今而求古，舍人事而言性天舍人事而言性天，则吾不得而知之矣则吾不得而知之矣。学学者不知斯义者不知斯义，不足言史学也。不足言史学也。7对下列各句中的加点词语解释有误的一项是对下列各句中的加点词语解释有误的一项是(3 分分)()A则惟腾空言而不则惟腾空言而不切切于人事耳于人事耳切：切合切：切合B知春秋之将以知春秋之将以经经世世经：治理经：治理C而面目迥而面目迥殊殊殊：不同殊：不同，差别差别D果果可与著述相提并论乎可与著述相提并论乎果：果敢果：果敢解析：解析：果：果真。果：果真。答案：答案：D8 下列各组句子中下列各组句子中， 加点词的

11、意义和用法相同的一组是加点词的意义和用法相同的一组是(3 分分)()A.而而为为经世之书经世之书而空言义理以而空言义理以为为功功B.故故善言天人性命善言天人性命以其各有事事以其各有事事故故也也C.知有史知有史而而不不知有经知有经而而讲学者必有事事讲学者必有事事D.正正以以切合当时人事耳切合当时人事耳以以其即三代之史耳其即三代之史耳解析：解析：A 项项，动词动词，写；写；动词动词，作为。作为。B 项项，连词连词，所以所以；名词名词，缘故缘故。C 项项，连词连词，表转折表转折，却却；连词连词，因而因而。D 项项，都都为连词为连词，因为。因为。答案：答案：D9 下列对原文有关内容的理解和分析下列对原

12、文有关内容的理解和分析， 不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)()A作者首先从作者首先从“天人性命之学天人性命之学”切入话题切入话题，以以“不可以空言讲不可以空言讲也也”立论立论，由此展开全篇议论。由此展开全篇议论。B作者认为作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈到后世愈演愈烈，实在是治学的桎梏实在是治学的桎梏，学术的荆棘学术的荆棘。究其根本究其根本，还是空言鼎沸还是空言鼎沸，不食人间不食人间烟火之故。烟火之故。C第二段中作者用三个排比句第二段中作者用三个排比句，连贯而下连贯而下，再次叙述了史学的渊再次叙述了史学的渊源及其意义源及其意义，认为认为“史

13、学之本于春秋史学之本于春秋”。D文章结尾一段文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩通过对质疑的辩驳驳，进一步批判了进一步批判了“舍今而求古舍今而求古，舍人事而言性天舍人事而言性天”的风气的风气，再次申明再次申明治学要治学要“切合当时人事切合当时人事”的思想的思想，充分表现了作者经世致充分表现了作者经世致用的治学思用的治学思想。想。解析：解析：D 项项，作者以一问一答的设问方式。作者以一问一答的设问方式。答案：答案：D10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分分)(1)我欲托之空言我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也

14、。不如见诸行事之深切著明也。(3 分分)译文：译文：_(2)则惟腾空言而不切于人事耳。则惟腾空言而不切于人事耳。(3 分分)译文：译文：_答案答案： (1)我要把我的思想托付于空洞的理论我要把我的思想托付于空洞的理论， 倒不如在叙述具体历倒不如在叙述具体历史事件中体现出来深切明显啊。史事件中体现出来深切明显啊。(2)是因为他们只是空话沸腾而不切合世事罢了。是因为他们只是空话沸腾而不切合世事罢了。(二二)课外阅读课外阅读(40 分分)阅读下面的文言文阅读下面的文言文，完成完成 1114 题。题。(19 分分)吏吏道道邓邓牧牧与人主共理天下者与人主共理天下者，吏而已吏而已。内九卿内九卿、百执事百执

15、事，外刺史外刺史、县令县令，其其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事古者君民间相安无事，固固不得无吏不得无吏，而为员不多而为员不多。唐虞建官唐虞建官，厥可厥可稽已稽已，其去民近故也其去民近故也。择才且贤者择才且贤者，才才且贤者又不屑为且贤者又不屑为。是以上世之士是以上世之士高隐大山深谷高隐大山深谷，上之人求之上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民后世以所以害民者牧民， 而惧其乱而惧其乱， 周防不得不至周防不得不至， 禁制不

16、得不详禁制不得不详，然后大小之吏布于天下然后大小之吏布于天下。取民愈广取民愈广，害民愈深害民愈深，才且贤者愈不肯至才且贤者愈不肯至，天天下愈不可为矣下愈不可为矣。今一吏今一吏，大者至食邑数万大者至食邑数万，小者虽无禄养小者虽无禄养，则亦并缘为则亦并缘为食以代其耕食以代其耕，数十农夫力有不能奉者数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于使不肖游手往往入于其间其间。率虎率虎狼牧羊豕狼牧羊豕，而望其而望其蕃息蕃息，岂可得也？天下非甚愚岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱岂有厌治思乱、忧安忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危乃至有乱与危，何也？夫夺其食何也？夫夺其食，不得

17、不得不怒不怒；竭其力竭其力，不得不怨不得不怨。人之乱也人之乱也，由夺其食由夺其食；人之危也人之危也，由竭其力由竭其力。而号为理民者而号为理民者，竭之而使危竭之而使危，夺之而使乱夺之而使乱。二帝三王平天下之道二帝三王平天下之道，若是若是然乎？然乎？天之生斯民也天之生斯民也，为业不同为业不同，皆所以食力也皆所以食力也。今之为民不能自食今之为民不能自食，以以日夜窃人日夜窃人货殖货殖，搂而取之搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆随起随仆，不不至甚焉者至甚焉者，有避忌故也。吏无避有避忌故也。吏无避忌忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢

18、诛。岂敢怒而不敢诛。岂上天不仁上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！然则如之何？曰然则如之何？曰： “得才且贤者用之得才且贤者用之。若犹未也若犹未也，废有司废有司，去县令去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？听天下自为治乱安危，不犹愈乎？”(节选自伯牙琴节选自伯牙琴)11对下列句子中加点的词语的解释对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)()A以日夜窃人以日夜窃人货殖货殖货殖：财物货殖：财物B固固不得无吏不得无吏，而为员不多而为员不多固：固然固：固然，虽然虽然C率虎狼牧羊豕率虎狼牧羊豕，而望其而望其蕃息蕃息蕃息：繁衍蕃息：

19、繁衍D择才且贤择才且贤者，者，才才且贤者又不屑为且贤者又不屑为才：人才才：人才解析：解析：D 项项，才：有才能的。才：有才能的。答案：答案：D12下列各组语句中下列各组语句中，全都是作者对当时全都是作者对当时“吏道吏道”的批评的一组是的批评的一组是(3 分分)()上之人求之上之人求之，切切然恐不至也切切然恐不至也周防不得不至周防不得不至，禁制不得不详禁制不得不详取民愈广取民愈广，害民愈深害民愈深竭之而使危竭之而使危，夺之而使乱夺之而使乱吏无避忌吏无避忌，白白昼肆行昼肆行随起随仆随起随仆，不至甚焉者不至甚焉者ABCD解析解析：是发生在古代的事是发生在古代的事，是作者对盗贼之祸的看法是作者对盗贼之

20、祸的看法。排除这排除这两句即可。两句即可。答案：答案：C13下列对原文有关内容的分析和概括下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是不正确的一项是(3分分)()A远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士，之所以不肯出山做之所以不肯出山做官官，是因为官吏榨取百姓越来越多是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。危害百姓越来越深。B从一般人的本意而言从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活他们愿意过安定的生活，但是国家仍会但是国家仍会出现动乱的情况出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。这是因为有些人的日常生活无法得到保障。C作者站在当时官作者

21、站在当时官吏的对立面，言辞激烈地批判他们仗势欺人吏的对立面，言辞激烈地批判他们仗势欺人，无所顾忌，肆意掠取，鱼肉百姓，比强盗还要厉害。无所顾忌，肆意掠取，鱼肉百姓，比强盗还要厉害。D作者认为民众之所以作乱作者认为民众之所以作乱，是因为是因为“吏吏”“”“夺其食夺其食”“”“竭其竭其力力”，作者能够从经济学角度来分析造成社会不安定的因素。作者能够从经济学角度来分析造成社会不安定的因素。解析解析：A 项因果关系颠倒项因果关系颠倒，而且不肯出山做官的而且不肯出山做官的“才且贤者才且贤者”并非并非隐居在大山深谷中的隐居在大山深谷中的“上世之士上世之士”。答案：答案：A14把文中画横线的句子翻译成现代汉

22、语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分分)(1)与人主共理天下者与人主共理天下者，吏而已。吏而已。(2 分分)译文：译文：_(2)人之乱也人之乱也，由夺其食；人之危也由夺其食；人之危也，由竭其力。由竭其力。(3 分分)译文：译文：_(3)天之生斯民也天之生斯民也，为业不同为业不同，皆所以食力也。皆所以食力也。(3 分分)译文：译文：_答案：答案：(1)与君主共同治理天下的人与君主共同治理天下的人，是官吏。是官吏。(2)百姓的作乱百姓的作乱，是由于是由于(官吏官吏)夺取了他们的食物夺取了他们的食物；百姓的危难百姓的危难，在在于耗尽了自身的气力。于耗尽了自身的气力。(3)上天生养的这些子

23、民上天生养的这些子民，(虽然过去虽然过去)从事的职业不同从事的职业不同，(但但)都是能都是能够自食其力的人。够自食其力的人。参考译文参考译文：与君主共同治理天下的人与君主共同治理天下的人，是官吏是官吏。朝廷内有九卿朝廷内有九卿、百官百官，外有刺外有刺史、县令史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人其次是佐、史、胥徒。像这样的人，(虽然虽然)地位尊卑不同地位尊卑不同，(但但)都属于官吏。都属于官吏。古时候君主与古时候君主与百姓之间相安无事百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏固然不能够没有官吏，但是人员但是人员不多不多。陶唐氏陶唐氏、虞氏虞氏( (曾经曾经) )设置官职设置官职，这这( (是是)

24、)可以考查的可以考查的，(是是)他们距他们距离百姓很近的缘故离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士选拔有才学而且品行高尚的贤士(做官做官)，然而贤士然而贤士又不愿意又不愿意。因此因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的国君的使者来求访他们使者来求访他们，诚恳相待唯恐他们不肯出来做官诚恳相待唯恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因所以为官的人常因无可奈何无可奈何( (而做官而做官) )，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世后世(之所以之所以)让危害百姓的人治理百姓让危害百姓的人治理百姓，(是是)因为害怕因为

25、害怕(百姓百姓)作乱作乱，防范不得不严密防范不得不严密，禁令和法制不得不详尽禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下然后大小官吏遍布天下。榨榨取百姓越来越多取百姓越来越多，危危害百姓越来越深害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做有才学且高尚的人越发不肯来做官官，天下越来越无法治理了天下越来越无法治理了。如今一名官员如今一名官员，大到封邑数万户大到封邑数万户，小到小到即即使没有采邑的奉养使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作，数十名数十名农夫的劳动不够奉养他们农夫的劳动不够奉养他们， 致使不正派的人和游手好闲的人混入官吏的致使不正派的人

26、和游手好闲的人混入官吏的行列行列。带领虎狼来放牧猪羊带领虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？怎么能够实现呢？天下人并非那么愚蠢天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱哪能厌恶安定而盼望混乱、担忧安乐而渴望危难担忧安乐而渴望危难呢？像这样应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？呢？像这样应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？( (如如果官吏果官吏) )强夺强夺( (百姓百姓) )的食物的食物，( (那么百姓那么百姓) )不得不愤怒不得不愤怒；( (如果官吏如果官吏) )使使( (百百姓的姓的) )气力耗尽气力耗尽， ( (那么百姓那么百姓)

27、)不能不仇恨不能不仇恨( (官吏官吏) )。 百姓的作乱百姓的作乱， 是由于是由于( (官官吏吏) )夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣宣称要治理百姓的人称要治理百姓的人，( (却却) )耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王( (尧舜夏禹商汤周文王尧舜夏禹商汤周文王) )治理天下的办法，是像这样的吗？治理天下的办法，是像这样的吗？上天生养的这些子民上天生养的这些子民，( (虽然过去虽然过去) )

28、从事的职业不同从事的职业不同，( (但但) )都是能够都是能够自食其力的人自食其力的人。如今为人民做事的官吏不能够自食其力如今为人民做事的官吏不能够自食其力，日夜窃取百姓日夜窃取百姓的财物的财物，搜刮捞取搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时随时发生发生，随时随时( (因为百姓的反抗而因为百姓的反抗而) )败灭败灭，( (因此盗贼的祸患因此盗贼的祸患) )没有到很严重没有到很严重的地步，是的地步，是( (盗贼盗贼) )有所回避与顾忌的缘故。官吏有所回避与顾忌的缘故。官吏( (却却) )没有回避和顾忌没有回避和顾忌，日夜肆意横行日夜肆意横行，

29、使天下的百姓敢怨恨却使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀敢发怒却不敢诛杀他们他们。难道是上天不仁义难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗！成为百姓的祸害吗！既然这样，那么怎么办呢？既然这样，那么怎么办呢？( (有人有人) )说说： “找到有才学且高尚的人并找到有才学且高尚的人并任用他们任用他们。如果如果( (一时一时) )还办不到还办不到，废除专司废除专司，罢去县令罢去县令，听任天下人自听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗

30、？”阅读下面的文言文阅读下面的文言文，完成完成 1518 题。题。(21 分分)震川文钞序震川文钞序清清张士元张士元震川文集震川文集有昆山本有昆山本、常熟本常熟本，皆不全皆不全，且为后人所涂乙且为后人所涂乙，颇改颇改旧观。最后其曾孙庄出旧观。最后其曾孙庄出所所藏钞本藏钞本，商订于虞山商订于虞山而刻之。虽亦不免移篇而刻之。虽亦不免移篇改字之误改字之误，然赖有此刻然赖有此刻，人始得见其大全。人始得见其大全。余生平颇嗜熙甫文余生平颇嗜熙甫文，独独病病其集中间有应酬率易之作其集中间有应酬率易之作，不适于读也不适于读也。因手录其尤可法者若干首因手录其尤可法者若干首，即用熙甫读即用熙甫读史记史记之法读之之

31、法读之，稍稍加评注稍稍加评注焉。焉。盖古今文章盖古今文章，自汉氏以来自汉氏以来，至唐之韩至唐之韩、柳始备其柳始备其格格，至宋之欧至宋之欧、苏苏、曾曾、王乃尽其变王乃尽其变。自宋迄元自宋迄元，代有作者代有作者，姚姚嬘嬘牧庵牧庵、虞集道园尤为一时虞集道园尤为一时之杰。明正德、嘉靖间，之杰。明正德、嘉靖间，唐应德、唐应德、王道思相切王道思相切劘劘以以古学古学，唐学眉山唐学眉山，王学南丰王学南丰，皆大雅皆大雅之之才也。而其力抗欧、曾才也。而其力抗欧、曾，气追班、马气追班、马，如江、汉如江、汉之发源于岷、之发源于岷、嶓嶓而滔滔不竭者，而滔滔不竭者，熙甫一人而已。熙甫一人而已。余尤喜其叙事诸文余尤喜其叙事

32、诸文， 虽世俗琐事虽世俗琐事， 皆古雅可观皆古雅可观。 江阴杨文定公尝言江阴杨文定公尝言：“文章要得二南文章要得二南风度。风度。”如熙甫真可谓得之矣。读之使人喜者忽如熙甫真可谓得之矣。读之使人喜者忽以悲以悲，悲者忽悲者忽以以喜喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！不自知其手舞足蹈而不能已也！与熙甫同时人与熙甫同时人，如王元美如王元美，方以诗震动天下方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之其后乃卒深服之，此岂苟此岂苟然然者哉？者哉？而今之剽窃补缀而今之剽窃补缀，肥皮厚肉肥皮厚肉，取青媲取青媲白白，而自诩为而自诩为工工者者，辄敢辄敢薄薄熙甫为不足学熙甫为不足学，又元美之徒所窃笑者已又

33、元美之徒所窃笑者已。是是为序。为序。注注：虞山虞山：明末清初文学家钱谦益明末清初文学家钱谦益。切劘切劘(m)：切磋切磋。眉山眉山、南丰：眉山指眉山南丰：眉山指眉山“三苏三苏”苏洵、苏轼、苏辙。南丰是指南丰人曾巩苏洵、苏轼、苏辙。南丰是指南丰人曾巩。二南：指周南二南：指周南 召南召南 ，是诗经是诗经 国风中的两部分国风中的两部分，多为民多为民俗歌谣俗歌谣，有些诗的内容涉及家庭生活有些诗的内容涉及家庭生活、男女关系之类男女关系之类，也就是本文说的也就是本文说的“世俗琐事世俗琐事”，颇能感人。颇能感人。王元美：明代著名文人王士祯王元美：明代著名文人王士祯，字元美字元美。15对下列句子中加点词的解释对

34、下列句子中加点词的解释，不正确的一句是不正确的一句是(3 分分)()A独独病病其集中间有应酬率易之作其集中间有应酬率易之作病：忧虑病：忧虑B至唐之韩、柳始备其至唐之韩、柳始备其格格格：法式、标准格：法式、标准C而自诩为而自诩为工工者者工：精致工：精致D辄敢辄敢薄薄熙甫为不足学熙甫为不足学薄：轻视薄：轻视解析：解析：病：不喜欢。病：不喜欢。答案：答案：A16下列各组句子中下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是加点词的意思和用法相同的一组是(3分分)()A.皆大雅皆大雅之之才也才也亦每以余事及亦每以余事及之之B.最后其曾孙庄出最后其曾孙庄出所所藏钞本藏钞本吾妻死之年吾妻死之年所所手植也手植

35、也C.相切劘相切劘以以古学古学悲者忽悲者忽以以喜喜D.此岂苟此岂苟然然者哉者哉虽虽然然，犹未有树也犹未有树也解析解析：A 项项，结构助词结构助词，的的；代词代词，他他。B 项项，所字结构所字结构，所所的的。C 项项，介词介词，用用、拿拿；连词连词，同同“而而”。D 项项，形容词词尾形容词词尾，的样子；代词的样子；代词，这样。这样。答案：答案：B17下列对文意的理解不正确的一项是下列对文意的理解不正确的一项是(3 分分)()A本文的标题和正文中分别用归有光的号和字称呼他而不称其本文的标题和正文中分别用归有光的号和字称呼他而不称其名名，这表明了文钞的编者对归有光的尊重。这表明了文钞的编者对归有光的

36、尊重。B文章写到唐宋八大家的成就并提及王元美对归有光的散文的态文章写到唐宋八大家的成就并提及王元美对归有光的散文的态度有变化度有变化，其目的都是突出归有光对散文的贡献。其目的都是突出归有光对散文的贡献。C在明代正德在明代正德、嘉庆年间嘉庆年间，唐应德唐应德、王道思都是文章大家王道思都是文章大家，但力但力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马光的，只有归有光一人。抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马光的，只有归有光一人。D自古以来的序文自古以来的序文，褒奖溢美之词甚多褒奖溢美之词甚多，能像本文作者这样在充能像本文作者这样在充分肯定评价对象的基础上分肯定评价对象的基础上，又能客观指出其不足的又能客观指出其不足的

37、，实属难得。实属难得。解析：解析：C 项项， “嘉庆嘉庆”和原文不符和原文不符，应为应为“嘉靖嘉靖”；“司马光司马光”应应为为“司马迁司马迁”。答案：答案：C18把文中画线的句子翻译成现代汉语。把文中画线的句子翻译成现代汉语。(12 分分)(1)余尤喜其叙事诸文余尤喜其叙事诸文，虽世俗琐事虽世俗琐事，皆古雅可观。皆古雅可观。(6 分分)译文：译文：_(2)与熙甫同时人与熙甫同时人，如王元美如王元美，方以诗震动天下方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之其后乃卒深服之，此岂苟然者哉？此岂苟然者哉？(6 分分)译文：译文：_答案答案： (1)我尤其喜欢他的叙事类的文章我尤其喜欢

38、他的叙事类的文章， 这些文章虽然写的是世俗这些文章虽然写的是世俗琐事琐事，但都古朴清雅可观。但都古朴清雅可观。(2)与熙甫同时代的人与熙甫同时代的人，如王元美如王元美，当时他以诗歌名震天下当时他以诗歌名震天下，斥责熙斥责熙甫的文章平庸甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的这难道是随随便便就出现的吗？吗？参考译文参考译文：震川文集有昆山震川文集有昆山本、常熟本本、常熟本，但都不完整，而且被后人删改，但都不完整，而且被后人删改，很大程度上改变了原有的样子。最后熙甫的曾孙归庄出版了所藏钞本很大程度上改变了原有的样子。最后熙甫的曾孙归庄出版了所藏钞本，是借

39、鉴虞山人钱谦益的版本刻写的是借鉴虞山人钱谦益的版本刻写的。虽然也免不了移篇改字的错误虽然也免不了移篇改字的错误，但但有赖于这个刻本，人们才得以见到归有光全部的文章。有赖于这个刻本，人们才得以见到归有光全部的文章。我平生非常喜好读熙甫的文章我平生非常喜好读熙甫的文章， 唯独不喜欢他文集中有应酬之类的唯独不喜欢他文集中有应酬之类的轻率随意之作轻率随意之作，这类文章不适合阅读这类文章不适合阅读。因此因此，我亲手抄录了其中特别可我亲手抄录了其中特别可以学习的几篇以学习的几篇，并学着熙甫读并学着熙甫读史记史记的方法去阅读的方法去阅读，还在上边加还在上边加了些了些评注。评注。古今文章，从汉代以来，到唐代的

40、韩愈、柳宗元，法式开始完备古今文章，从汉代以来，到唐代的韩愈、柳宗元，法式开始完备，到宋代的欧阳修、苏轼、曾巩、王安石，文章已变化到了最好的状态到宋代的欧阳修、苏轼、曾巩、王安石，文章已变化到了最好的状态。从宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道园更是一时俊杰从宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道园更是一时俊杰。明代正德明代正德、嘉靖年间嘉靖年间，唐应德唐应德、王道思在古学方面相互切磋王道思在古学方面相互切磋，唐应德学唐应德学习的是眉山三苏习的是眉山三苏，王道思学习的是南丰曾巩王道思学习的是南丰曾巩，他们都成为了宏达雅正之他们都成为了宏达雅正之才。但能够力抗欧阳修、曾巩，气追班固

41、、司马迁，犹如发源于岷山才。但能够力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马迁，犹如发源于岷山、嶓嶓冢山的长江、汉水滔滔不绝的，唯有熙甫一人而已。冢山的长江、汉水滔滔不绝的，唯有熙甫一人而已。我尤其喜欢他的叙事类的文章我尤其喜欢他的叙事类的文章，这些文章虽然写的是世俗琐事这些文章虽然写的是世俗琐事，但但都古朴清雅可观。江阴人杨都古朴清雅可观。江阴人杨文定公曾经说文定公曾经说： “文章要有周南文章要有周南 召南召南那些诗的气质神韵那些诗的气质神韵。 ”而熙甫的文章真正可以说是做到了。读他的文章而熙甫的文章真正可以说是做到了。读他的文章能使高兴的人忽然悲伤能使高兴的人忽然悲伤，悲伤的人忽然高兴悲伤的人忽然高

42、兴，使人不由自主地手舞足蹈使人不由自主地手舞足蹈而不能停止。而不能停止。与熙甫同时代的人与熙甫同时代的人，如王元美如王元美，当时他以诗歌名震天下当时他以诗歌名震天下，斥责熙甫斥责熙甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的吗？而现在那些剽窃他人的字句拼凑成文吗？而现在那些剽窃他人的字句拼凑成文，只求形式和对仗只求形式和对仗，却夸耀自却夸耀自己的文章写得好的人己的文章写得好的人，总是敢轻视熙甫认为他不足以让自己学习总是敢轻视熙甫认为他不足以让自己学习，那又那又是王元美这样的人所要窃笑的了。因此来作一篇序。是王元美这样

43、的人所要窃笑的了。因此来作一篇序。三、语言运用三、语言运用(15 分分)19请给以下一则新闻写一则新闻点评。请给以下一则新闻写一则新闻点评。(50 字左右字左右)(5 分分)近日近日，京剧表演艺术家、著名程派青衣张火丁在演出京剧江姐京剧表演艺术家、著名程派青衣张火丁在演出京剧江姐最后一幕最后一幕红梅赞红梅赞一段中一段中，突然咳嗽了几声突然咳嗽了几声，有两句唱腔没有完整唱有两句唱腔没有完整唱下来下来。演出结束后演出结束后，张火丁深深地向观众鞠了一躬张火丁深深地向观众鞠了一躬，哽咽着说哽咽着说：“我对我对不起大家了不起大家了！请求大家原谅请求大家原谅！”随后随后，她招呼准备离场的乐队回座她招呼准备

44、离场的乐队回座，坚坚持把没有唱完整的持把没有唱完整的“红梅赞红梅赞”再唱一遍再唱一遍。 当张火丁当张火丁“补唱补唱”完这段长完这段长达达8 分多钟的分多钟的红梅赞红梅赞后后，观众全部起身站立观众全部起身站立，鼓掌声持续了鼓掌声持续了 5 分钟之分钟之久。张火丁再次向台下深深地鞠了一躬久。张火丁再次向台下深深地鞠了一躬，含泪退场。含泪退场。答：答：_解析解析：新闻点评是新闻评论的一种新闻点评是新闻评论的一种，比短评更简短比短评更简短。它以新闻报道它以新闻报道为依托为依托，对具体事实进行画龙点睛地评说对具体事实进行画龙点睛地评说，或褒或贬或褒或贬，旗帜鲜明地点明旗帜鲜明地点明要害要害。 大致可分两

45、类大致可分两类： 一类是常规型新闻点评一类是常规型新闻点评； 另一类是争议型新闻另一类是争议型新闻(即即新闻人物的做法或言论能引起读者争议的新闻新闻人物的做法或言论能引起读者争议的新闻)点评。点评。答案：答案：(示例一示例一)演唱中失声的著名京剧程派青衣张火丁坚持完整重演唱中失声的著名京剧程派青衣张火丁坚持完整重唱唱，体现了她对艺术的认真执着、良好的台风和艺德。体现了她对艺术的认真执着、良好的台风和艺德。(示例二示例二)张火丁为失声而含泪道歉张火丁为失声而含泪道歉， 体现了她对艺术和观众的尊重体现了她对艺术和观众的尊重，这种品格在当今社会弥足珍贵。这种品格在当今社会弥足珍贵。20 按照要求按照

46、要求， 把下面的三句话改写成一句话把下面的三句话改写成一句话， 并保留原有信息并保留原有信息(可可酌情增减词语酌情增减词语)。(4 分分)红楼梦是我国古代最伟大的长篇小说。红楼梦是我国古代最伟大的长篇小说。曹雪芹是长篇小说红楼梦的作者。曹雪芹是长篇小说红楼梦的作者。封建制度的黑暗腐朽和没落被红楼梦揭露了。封建制度的黑暗腐朽和没落被红楼梦揭露了。(1)以红楼梦为主语：以红楼梦为主语：_(2)以曹雪芹为主语：以曹雪芹为主语：_答案：答案：(1)曹雪芹创作的我国古代最伟大的长篇小说红楼梦曹雪芹创作的我国古代最伟大的长篇小说红楼梦 ，揭揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。露了封建制度的黑暗腐朽和没落。(2

47、)曹雪芹在他创作的我国古代最伟大的长篇小说曹雪芹在他创作的我国古代最伟大的长篇小说红楼梦红楼梦中中，揭揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。露了封建制度的黑暗腐朽和没落。21请紧扣下面画线句子的观点请紧扣下面画线句子的观点，结合结合论语论语或或三国演义三国演义的的有关内容有关内容，运用排比的修辞手法运用排比的修辞手法，续写一段意思完整的话续写一段意思完整的话，不少于不少于 60字。字。(6 分分)“和和”是中华文化的精髓之一是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴不少名著都蕴含有尚和精神。含有尚和精神。答：答：_解析解析：本题考查理解名著本题考查理解名著、正确运用常见修辞手法以及语言表达连正确运用常见修辞

48、手法以及语言表达连贯的能力贯的能力。首先首先，要围绕中心写一段话要围绕中心写一段话，中心就是第一句话中心就是第一句话；其次其次，要要结合结合论语论语或或三国演义三国演义来写来写；再次再次，要运用排比的修辞手法要运用排比的修辞手法；最最后后，语言要连贯、生动、鲜明语言要连贯、生动、鲜明，注意字数要求。注意字数要求。答案：答案：(示例一示例一)论语中既有论语中既有“礼之用礼之用，和为贵和为贵”的行事准则的行事准则，也有也有“君子和而不同君子和而不同，小人同而不和小人同而不和”的谆谆告诫的谆谆告诫，还有还有“和无寡和无寡，安安无倾无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。的社会理想，这

49、部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。(示例二示例二)诸侯割据诸侯割据，群雄逐鹿群雄逐鹿，三国鼎立三国鼎立。生灵涂炭渴盼休养生息生灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。了人们对天下归一的追求。四、写作四、写作(60 分分)22阅读下面的材料阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于根据要求写一篇不少于 800 字的文章。字的文章。(60分分)诗人对宇宙人生诗人对宇宙人生，须入乎其内须入乎其内，又须出乎其外又须出乎其外。入乎其内入乎其内，故能写故能写之之。出乎其外出乎其外，故能观

50、之故能观之。入乎其内入乎其内，故有生气故有生气。出乎其外出乎其外，故有高致故有高致。以以上是王国维上是王国维人间词话人间词话中的一则文字中的一则文字，论述了诗人观察和表现论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法宇宙人生的态度和方法。其实其实，这则文字所含的思想这则文字所含的思想，对我们为文对我们为文、处处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。要求要求：选好角度选好角度，确定立意确定立意，明确文体明确文体，自拟标题自拟标题；不要脱离材料不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。写作指导写作指导：王

51、国维的这段话由三层意思组成王国维的这段话由三层意思组成。第一层意思是第一层意思是“诗人诗人对宇宙人生对宇宙人生， 须入乎其内须入乎其内， 又须出乎其外又须出乎其外”。 第二层意思是第二层意思是“入乎其内入乎其内，故能写之故能写之。出乎其外出乎其外，故能观之故能观之”。第三层意思是第三层意思是“入乎其内入乎其内，故有生故有生气气。出乎其外出乎其外，故有高致故有高致”。在构思时在构思时，也可以分别就这三层意思来谈也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟自己的体会与感悟。还可以阐明为人处世还可以阐明为人处世、读书治学既要读书治学既要“入乎其内入乎其内” ，又要又要“出乎其外出乎其外”的辩证关系的辩

52、证关系；或描绘某处名山圣水或描绘某处名山圣水，揭示只有揭示只有“入乎入乎其内其内” ，才能，才能“出乎其外出乎其外”的道理；或是记叙世事，刻画人物，反映他的道理；或是记叙世事，刻画人物，反映他们们“入乎其内入乎其内” “出乎其外出乎其外”的精神风貌和思想品质的精神风貌和思想品质一句话一句话，无论，无论是写人叙事是写人叙事，还是议论抒情还是议论抒情，都必须把揭示与阐明都必须把揭示与阐明“入乎其内入乎其内”和和“出出乎其外乎其外” 两者的辩证关系作为写作的重点两者的辩证关系作为写作的重点。 同时同时， 一定要讲究写作技巧一定要讲究写作技巧，开口要小，挖掘要深，议论要精，开口要小，挖掘要深，议论要精

53、，结构要新结构要新，眼光要与众不同。，眼光要与众不同。参考例文：参考例文：外表与内在外表与内在茫茫宇宙茫茫宇宙，在一片黑色背景上在一片黑色背景上，繁星点点繁星点点，很美很美。可是当你称赞繁可是当你称赞繁星的美丽星的美丽、月亮的皎洁时月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小此之小， 你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后这些后，当你再次观看星空时当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那那时你的评价也许就不会再局限于某种外表

54、了！时你的评价也许就不会再局限于某种外表了！当然当然，我们认识事物总是从外表入手的我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质但外表并不代表本质。有有人外表美丽人外表美丽，内心却很污浊内心却很污浊；有人肢体残缺有人肢体残缺，却有一颗金子般的心却有一颗金子般的心。高高位瘫痪的张海迪位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽凭借着与病魔顽强抗争的毅力强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模成为世人景仰的楷模。我想我想，任何事物的内涵任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神都需要去分析，像茶一样去品味，才

55、能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。品出其内在的生机、兴旺和顽强。品味人生品味人生，认识世界认识世界，要善于透过表面看内在要善于透过表面看内在。一朵美丽的花一朵美丽的花，必必定有健康的内部结构定有健康的内部结构；一个人的思想一个人的思想、意志意志，可以通过一个眼神可以通过一个眼神、一次一次行动表现出来行动表现出来。 所以当一个人站在你面前所以当一个人站在你面前， 无须过分在意他精致的五官无须过分在意他精致的五官，或高挑的身材或高挑的身材，请你去观察他的行为动作吧请你去观察他的行为动作吧！这有利于你认清眼前到底这有利于你认清眼前到底是值得欣赏的是值得欣赏的真美真美，还是败

56、絮其中的空壳。，还是败絮其中的空壳。“入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 ”我们认识事物，必先我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想，没有见过马的人没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人，又怎知葡萄又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识的酸味？只有深入鲜活的大千世界之

57、中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后当我们有了对事物的感性认识后，还应还应“出乎其外出乎其外” 。置身于万物之外置身于万物之外，才能对事物进行比较才能对事物进行比较，才能看到事物之间的差别才能看到事物之间的差别，才能真正了解生活的才能真正了解生活的真谛。真谛。“入乎其内，出乎其外入乎其内，出乎其外” ，用心去品味属于我们的，用心去品味属于我们的世界吧！世界吧！点评：点评：这这篇议论文的成功之处篇议论文的成功之处，在于作者准确地把握了命题意图，在于作者准确地把握了命题意图，其思路层次十分清晰其思路层次十分清晰。 “我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不我们认识事物总是从外

58、表入手的，但外表并不代表本质代表本质” ， “品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在” ， “ 入手入手其内，出乎其外其内，出乎其外是我们认识事物、认识世界的最好方法是我们认识事物、认识世界的最好方法” ，这些观点，这些观点都显示出作者的认识是层层深入的都显示出作者的认识是层层深入的，一句一句“ 入乎其内入乎其内，出乎其外出乎其外 ，用用心去品味属于我们的世界吧心去品味属于我们的世界吧”收结全文收结全文，明旨扣题明旨扣题，意味深长意味深长。可贵的可贵的是是，作者在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证作者在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证，张海迪的经张海迪的经历、马与葡萄的论说，都历、马与葡萄的论说，都使得道理明确而深刻。使得道理明确而深刻。最新精品资料