《黄州快哉亭记》学案(答案版)

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1、黄州快哉亭记导学案（教师版）一、问题导学“记”，是古代的一种文体，其特点主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。请回忆初中学过的桃花源记岳阳楼记，完成下列填空，并结合课文注释初读黄州快哉亭记,说说你对“快哉”二字的理解：桃花源记作者是陶渊明，该篇通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满之情。岳阳楼记作者是范仲淹，该篇着重描写登岳阳楼所见所闻，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，传达“不以物喜，不以己悲”的乐观精神和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。黄

2、州快哉亭记作者是苏辙，本篇情、景、事、理浑然一体,“快哉”二字意思为参考：爽快/自在/二、知识储备（一）作者简介苏辙，字子由，晚年因为隐居于颍水之滨，故自号颍滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。苏辙性格沉静，资禀敦厚，其文平稳朴实，亦如其人，苏轼对苏辙文章风格的评语：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”苏辙作品集名为栾城集其人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪。（二）写作背景：元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六

3、年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺，苏辙则为它作记以志纪念。此三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的乐观的处世态度。（三）第二自然段提及“曹孟德、孙仲谋，周瑜、陆逊，其流风遗迹，亦足以称快世俗”所列举四人史实：（1）曹操：建安元年，迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。建安五年，官渡一战，击败袁绍，结束中原二十年之久的战乱。（2）孙权：继其兄孙策据江东六郡。汉献帝建安十三年，与刘备合力破曹操于赤壁，从此西联蜀汉、北抗曹魏，形成三分天下的局面。（3）周瑜：建安十

4、三年，曹操率兵南下，瑜与刘备合兵，大败操兵于赤壁。（4）陆逊：孙策之婿，曾佐吕蒙败关羽，占荆州，用火攻破刘备四十余营。黄武七年，与魏将曹休战于皖，大败魏师。三、课前预习1、利用工具书给下列加点字词注音。沅（yum）沔（mian）子瞻（zhm）东西一舍（she）风开云阖（he）变化倏（shu）忽舟楫（ji）草木行（heng）列皆可指数（shu）睥（pi）睨（ni）骋（ch和g）骛（wu）飒（sa）然而风何与（yd）3、概括段落大意：第一段：第二段：“快哉亭”上所见景物以及由此产生的历史联想。第三段：第四段：4、本文名文，找出文中七处出现“快”字的句子。答案：而余兄子瞻名（命名）之曰“快哉”。此其

5、之所以为快哉者也；亦足以称快世俗。“快哉，此风！”使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？将蓬户瓮牖无所不快。乌睹其为快也哉？四、课堂聚焦1、“快”是课文文眼，在文中多次出现，请你说说“快”的含义。作者最欣赏的人生态度是什么？“快”的含义：内心坦然，不以物伤性，自放山水之间，穷耳目之胜以自适，随遇而安的旷达胸怀和人生态度。作者欣赏的人生态度：“自放山水之间”，“不以物伤性，将何适而非快？”2、人生难免遇到挫折与不快，苏辙在文中传达的人生观对你有何启发？参考答案：文中“其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”告诉我们，心中坦然则无往不快。生活中总有不如意，我们应该以一种豁达的心境去面对起起落落，并保

6、持积极的心态，不颓废，那么，在逆境中也可以找到合适的生活方式，总能走出阴霾。3、结合文章具体内容，试分析本文情、景、事、理浑然一体的艺术特色。第一、二自然段描写江流的宏大和长江昼夜景象，两岸明丽的风光，为全文奠定豁达的基调。第三、四自然段由事及理，情景交融，阐述中心论点。第三自然段引用宋玉的风赋，提出中心论点“不以物伤性，将何适而非快。”；第四自然段以张怀民的具体行为来对“不以物伤性”的人生态度加以肯定，接着又从反面进行论证，人若心事重重，即使有再好的山林美景，心中亦绝无快乐所言。五、课后巩固阅读下面一段文字，完成题目。江（长江）出西陵，始得平地，其流奔放肆大（开阔浩大不可阻挡）。南合沅、湘，

7、北合汉沔，其势益张（更加盛大）。至于赤壁之下，波流浸灌（水势浩大），与海相若。清河张君梦得谪居齐安.（黄州），即（靠近，就着）其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名（名作动，命名）之曰“快哉”。1、在括号中解释文中加点字词，注明活用类型。2、阅读句子，完成下列填空：“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。”一句由远及近地描述从西陵到赤壁的江流景象三次变化,分别是“其流奔放肆大”、“其势益张”、“与海相若”（用原文语句回答）3、翻译下列句子：清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜清河县张梦得被贬官后居住在齐安，

8、在靠近他房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。阅读下面一段文字，完成题目。盖亭之所见，南北百里，东西一舍（三十里为一舍）。涛澜汹涌，风云开阖（闭合）。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽（顷刻之间，指时间短），动心骇目，不可久视。今乃得玩（赏玩）之几席之上，举目而足（足够，满足）。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列.（成行成列），烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数.（一一指点）：此其所以（的原因）为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨（斜视的样子，引申为傲视），周瑜、陆逊之所骋骛.（纵横驰骋），其流风遗迹，亦足以称快世俗。1在括号中解释文中加点字词，注明活

9、用类型。2、翻译下列句子。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。丨今乃得玩之几席之上，举目而足。如今能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。3、第二自然段介绍了快哉亭命名的哪些缘由？参考：原因一：在这个亭子可以观赏长江的壮阔和昼夜之变，两岸山林的明丽风光。（或“盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数，此其之所以为快哉者也”）原因二:在此亭子可以凭

10、吊历史遗迹，感染三国英雄战场杀敌之意气风发和其撼动人心的丰功伟绩。（或：其流风遗迹，亦足以称快世俗。）阅读下面一段文字，完成题目。昔楚襄王从.（使跟从、带领）宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者（句式：定语后置），王披襟当之，曰：“快哉此风（句式:主谓倒装）!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖.（大概）有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇（机遇好、被重用）不遇之变；楚王之所以为乐.（觉得快乐的原因），与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使.（假使）其中不自得.（不自在），将何往而非病（怨恨、忧愁）？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君

11、不以谪为患，窃（“利用”）会计（征收钱粮的事务）之余功而自放.（纵、放达）山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖.（窗户），无所不快；而况乎濯.（洗涤）长江之清流，揖.（拱手行礼，指面对）西山之白云，穷耳目之胜以自适（自求安适）也哉！不然，此皆骚人思士之所以，此皆骚人思士之所以连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月（句式：状语后置）悲伤憔悴而不能胜.（承受，禁得起）者，乌.（哪里）睹其为快也哉？1、在括号中解释文中加点字词，注明活用类型。2、在括号中注明文中划线句句式。3、“所以”一词在现代汉语中表结果，在文言文中则相反，它表示事物发展的原因，可翻译为“的原因”；又表示事物发展的依据、凭

12、借，可译为“用来的”、“的依据”等。请翻译下列带有“所以”句子。（1）此其所以为快哉者也。翻译：这就是亭子取名“快哉”的原因了。（2）楚王之所以.为乐，与庶人之所以.为忧，此则人之变也，而风何与焉？翻译：楚王觉得快乐的原因，和百姓感到忧伤的原因，这都是因人而异，与风有什么相干呢？（3）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。翻译：这些景象都是引起文人游子悲哀痛苦而不堪忍受的原因。4、找出本段中心句并翻译。中心句：“士生于世，使其中不自得.，将何往而非病.？使其中坦然，不以物伤性.，将何适而非快？”翻译：参考答案：士人（读书人）活在世上，假使心中不舒畅，到哪里不会感到忧愁呢？假使心中舒坦，不因外界

13、事物而伤害自己的本性，到哪里不会感到痛快呢?知识梳理一、填空：1、快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建,苏轼所命名,苏辙作记,三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。2、文学文化常识：本文选自栾城集苏辙（10391112），字子由，晚年自号颍滨遗老。与其此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者（盖亭之所见（句首语气词）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者（盖亭之所见（句首语气词）父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之歹U。1、古今异义：至于赤壁之下（古义：到达今义：表示达到某种程度；表示另提事）东西一舍（古义：三十里为啥今义：居住的房子：旅，佰窃会计之余功（古义：征

14、收钱粮、管理财务行政等公务今义：财务工作人员）将何往而非病古义：心情悲伤今义：疾病）使其中坦然不以物伤性（古义:心情舒畅今义：心里平静，无顾虑）2、一词多义：胜以览观江流之胜（米日美景)承受，禁得起)）二、字词整理玉之言盖有讽焉（大概)适将何适而非快（往，去)穷耳目之胜以自适也哉（闲适)与此则人之变也，而风何与焉？（参与，引申为有何关系与庶人之所以为忧（和）以不以物伤性（因为)此其中宜有以过人者（“有以”固定结构，有用来办法、振之以清风，照之以明月（用)地方3、（11）找出词类活用现象并解释：南合沅、湘，北合汉沔而余兄子瞻名之曰“快哉”昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下（夜，（南，（名，名词

15、作动词，取名。（昼，名词作状语，在白天。名词作状语，在晚上。动，使骇。）名词作状语，在南;北，名词作状语,）在北）动心骇目（动，骇，使动用法，使西望武昌诸山（西，名词作状语，向西。草木行列（行列，名词作动词，排成行列。亦足以称快世俗（称快，使动用法，使称快）昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使从）将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。穷耳目之胜以自适也哉！（穷，使动用法，使穷尽）三、指出特殊句式的类型并翻译：清河张君梦得谪居齐安。而自放山水之间今乃得玩之几席之上1、2、3、（被动句。谪，被贬官。）（省略句，“自放”后省略介词“于（省略句，5、6、7、8、9、昼则舟楫出没于其前，

16、夜则鱼龙悲啸与其下。此独大王之雄风耳（判断句此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者振之以清风，照之以明月此其所以为快哉者也亦足以称快世俗“玩之”后省略介词“于”（介宾后置）（判断句）（介宾后置）r）“称快”后省略介词“于10、有风飒然至者。11、快哉此风！12、将何适而非快？13、此则人之变也14、而风何与焉？15、将何往而非病？（定语后置，（主谓倒装句）（宾语前置，“何”（判断句（省略句，“有飒然至者风”）（宾语前置,（宾语前置,16、窃会计之余功而自放山水之间。是动词“适”的宾语。（判断句）“何”是动词“与”“何”是动词“往”（宾语前置，的宾语。的宾语。“自”是动词）“放”的宾语。四、指出固

17、定句式并翻译：乌睹其为快也哉！“乌哉”有“哪里呢”的意思。五、课外链接阅读这首词，回答下列问题。水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，倚枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中。”一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。【注释】这首词作于宋神宗元丰六年（1083年），时苏轼因”乌台诗案”被贬，居于黄州（今湖北黄冈）。 平山堂：欧阳修于仁宗庆历年间所建，址在今扬州市瘦西湖蜀冈法静寺内。 兰台公子：战国时期楚国的宋玉，他曾任兰台令。其风赋中有”大王之雄风与庶人之

18、雌风之语。（1）词的上片描写快哉亭下及其远处的胜景，主要运用了什么表现手法？请结合诗句简要分析。答案一：运用了虚实结合的手法。（1分）开头四句实写亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，后五句虚写作者曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”，虚睹的景致，说明快哉亭上所览之景的亦具有高远空濛的意境（2分）实结合，表现出快哉亭上所览之景的高远空濛（能答到朦胧，幽美，空远等词语都可以。的意境。（2分）（手法1分，分析2分。）（1分）作者由眼前快哉亭之景忆起自己曾在扬答案二：运用了联想的表现手法。州平山堂所领略的江南烟雨、杳杳孤鸿，若隐若现，若有若无，借此来比拟在快哉亭上所目（2）清代文学家刘熙载

19、在艺概？诗概中评价这首词“其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”，这句评语中的“超旷”表现在下片哪些方面？答：“超旷”一是表现在景物上，诗人先描写了开阔的江面，碧绿的山峰，又写了一阵狂风，江面倏忽变化，波涛汹涌，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风巨浪中搏击的紧张场面，展现渔翁豪迈气质。（2分）二是表现在诗人的议论上，诗人由风波浪尖上弄舟的老人，引出对战国时楚国兰台令宋玉所作风赋的议论，“一点浩然气，千里快哉风”展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌和豁达豪迈的情怀。（2分）附：武昌九曲亭记（1）苏辙子瞻迁于齐安（2），庐于江上（3）。齐安无名山，而江之南武昌诸山（4）,陂陁蔓延（5），涧谷

20、深密，中有浮图精舍（6），西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥（7），萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒（8），乘渔舟，乱流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑（11），相携徜徉而上（12）。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳（13）。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年（14），不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平（15）。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜（16），旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有废亭焉（19），其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺（

21、20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，辄睥睨终日（22）。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据（23），亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，为之怅然移日（25）。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉（26），拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意（27）为悦。方其得意（28），万物无以易之。及其既厌（29），未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前（30），要之一饱（31），而同委于臭腐（32）夫孰知得失之所在（33）?惟其无愧于中（34

22、），无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也（35）。【创作背景】本篇作于元丰五年（1082）。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州【宋神宗元丰三年，苏轼因有人告发他作诗文诽谤朝廷，被贬黄州任团练副使】，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。苏轼贬居黄州的第三个年头，在三国东吴遗迹的废九曲亭旧址上，重建此亭，落成之后，请苏辙写亭记。此文即为苏辙为纪念其兄重建武昌九曲亭而作。【作品注释】（1）武昌九曲亭：据清一统志说：九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂州市。（2）子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。公元1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因有人告发他作

23、诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。（3）庐于江上：庐：居住。苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，地点靠近江边，所以这样说。（4）江之南武昌诸山：黄州与武昌（今湖北鄂城）隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有记樊山，其中说：自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又答秦太虚书：所居对岸武昌，山水佳绝。”（5）陂陁（potu）不平坦。（6）浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。（7）隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。枥（l）i”，同栎”，即柞（zuo）树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。（8）策：也是

24、杖。杖策：谓扶杖。（9）乱流：横绝江水。（10）二三子：指若干青年儒生；语岀论语，是孔子对他的学生们一种称呼。（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。（12）徜徉（chdngy印g）:自由往来的样子。（13）相劳：相互慰问。（14）居齐安三年：这篇文章作于公元1082年（元丰五年），苏轼已在黄州住了三年。（15）获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作少平”（16）陵阜：高山。（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。（18）效：呈现。（19）有废亭焉：意思是这个地方有一座荒废的亭子。（20）百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。（21）斤

25、：斧子一类的工具。（22）睥睨（pin）侧目斜视，有所打算。（23）斥：开拓。（24）褰（qian裳：提起衣服。先之：走在前面。（25）移日：连续好几天。（26）撷（xi8林卉：摘取山林之中的花草。卉”，草的总称。撷，摘取。（27）适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。（28）方其”二句：意思是说，正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。（29）及其”句：意思是等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。厌”，满足。洒然”，吃惊。（30）杂陈：陈列着各种各样食物。（31）要之：总之。委：付，归。（32）委：抛弃。腐臭：腐烂

26、发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。（33）夫孰知”句：没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。（34）惟其”三句：由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。姑”，姑且。寓”，寓世，住在人世。中：内心。责：责备。寓：寄托。（35）是：这，即指适意而言。【白话译文】子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有岀名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，山里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的

27、松树枥（同栎”树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳岀来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在

28、此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现岀来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景

29、才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，哪道菜又对人有害呢？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。