鹿门书院贵门更楼

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1、书院朗声奠基业 更楼点鼓保平安贵门山麓宋代建筑存续的教学风范汪 漩会稽山南麓，嵊州西南有贵门山。贵门山原称“鹿门山”，鹿门山崖有南宋学者吕大棋父子创建的鹿门书院与贵门更楼。书院和更楼始建于宋淳熙年间（11741189），位于嵊州市贵门乡北，南山湖东南，至今已800余年，虽经历代修缮，但古朴典雅，风韵如昔，依然展现着宋代建筑的光辉，发挥着教育励人的积极作用。民国嵊县志记述：“贵门山古称鹿门山，其时古木参天，野草丛生，时闻鹿鸣之声。南宋淳熙初年（1174），吕规叔于此创建书院，故名鹿门书院。”又云：吕祖璟，吕大棋之子，曾任淮南安抚使，训兵抚士，恩威明信，颇有政绩，弃官回乡，为保地方平安，建更楼，骑

2、射狩猎，保卫疆场，如今还留有当年练武坦地，俗称“演武场”。书院和更楼由吕氏几代相继建成，沿称“鹿门书院”，也称“贵门更楼”，世代传承教育事业，激励培育后人，存续至今。吕大棋（1125？）,字规叔，原籍安徽寿春,“文献世家，中原望族”。清光绪二十七年（1901）浙江嵊县吕氏宗谱（木刻活字印本）记述：吕氏出自姜姓，以国为氏，始祖吕侯，即吕尚，俗称“姜子牙”。北宋仁宗时，吕尚后裔登科及第，吕大防官居左光禄大夫，任尚书左仆射兼门下侍郎，号称贤相。吕大棋任婺州（今浙江金华）教授（州府教育官吏）、河南府推官、监察御史。吕大棋在任婺州，缔姻剡县（今浙江嵊州）过氏，爱幕会稽山水，年届五十，自婺迁居剡西鹿门，筑

3、白宅墅，又称“梅墅”，建鹿门书院，培育乡里子弟，是吕氏迁徙嵊州始祖。吕大棋年轻时与侄吕祖谦慕仰杨时。杨时（10531135）北宋学者，字中立，南剑州将乐（今属福建）人，官至龙图直学士。同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。（辞海1979年版，第1259页）吕祖谦（11371181）南宋哲学家、文学家，字伯恭，学者称东莱先生，曾任著作郎兼国史院编修官；和朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。（辞海1979年版，第728页）鹿门书院和贵门更楼相继而建，构筑独特奇巧，功能布设完美，显示着宋代城堡与四合院安家宜居的时代风貌。整个建筑，坐北朝南，上下二层，“上院下堡”。上层楼房：檐宇相接，回廊互通，四方相

4、连；西是书院，东是更楼，前后有“门楼”、“忠义祠”融为一体，密不可分。登楼北望，一坝锁平湖，青山碧水相映成趣，山峦风光、南山湖色尽收眼底。下层块石台基，四向围砌，中是“天井”，犹如城堡“城池”；南北石砌拱洞，似隧道，又似城门，跨于会稽至婺州古道之上。南门题书“古鹿门”；北门镌称“贵门”，字大如斗，系朱熹手笔。相对于南、北两门内侧，婺东书法家赵睿荣又分别题写“隔尘”、“归云”。“一门两额”，内外异称，别具一格；内外联读可得“古鹿隔尘，贵门归云”，涵义深切，耐人寻味。宋淳熙年间，书院落成。吕规叔与子吕祖璟、侄吕祖谦在鹿门书院主持讲学，传播士人风格，培育人才，文武兼修，致仕演武，名声鹊起，学子成群，

5、噪越、明州府。清朝著名诗人周师濂赞美鹿门书院：“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹。规叔东莱曾讲学，至今弦诵继家声”。山阴王瘐山咏更楼诗云：“竹柝响深宵，搀入更楼鼓。凉风袭九秋，炎曦忘夏五。两军对堡排，疑是肃军伍”。淳熙七年（1180），理学家朱熹任浙东常平盐使，来嵊赈灾，拜访吕规叔，会晤吕祖谦，遂意相投，留居书院，辅佐讲学。朱熹（11301200）南宋哲学家、教育家，字元晦，又字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。在哲学上发展建立完整的客观唯心主义理论学体系。从事教育五十余年，认为“学之道，莫先于穷理；穷理至要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序

6、而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（朱文公文集卷十四甲寅行宫便殿奏札二）。从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。（辞海1979年版，第81页）朱熹深知吕氏家族，学源流长，英才辈出，对吕规叔与子（吕祖璟）、侄（吕祖谦）仰慕甚厚，留居期间，切磋交流，为教书育人的书院文化增添了殷实内容。据吕先义书院文化创办人吕规叔记述：鹿门书院的存续，不啻是古迹和建筑的保存，不啻是山野建筑的显摆，而是文化活动的空间，是文人学者的意韵和气息，是书院活动的传承、渗透和发展。书院的学习氛围，书院师生的学养熏陶，抑扬顿挫的讲课，朗朗书声的环境，营造着文明的气度。从文化渊源上说，吕规叔坚守传承的是“吕学”，

7、源于坦荡、包容的中原文化，浙江是“吕学”的再生地。朱熹学说为闽南学派，属于闽学文化。吕规叔青年岁月及任婺州教授时期，谙知张南轩（？1180），原籍四川，来浙江之前，在川、湖、广润泽甚深，曾在湖南岳麓书院执教，趋于湖湘文化；后任浙江严州大守，与吕规叔邻墙而居，交谊甚深，深得其奥。吕规叔创办鹿门书院，兼容并蓄，博采众长，使中原文化、闽学文化、湖湘文化和吴越文化有机融合，得到全面的传扬和释放。其中南宋江山苟安东南，就有“吕学文化”的意念与底蕴。宋宁宗赵扩于庆元初（约1196）年，赞扬主持鹿门书院习武教育的吕祖璟，“武官致仕演武，为王朝罕见；书院文武兼修，开历史先河”。授吕祖璟武功大夫，褒封三代；赐剡

8、（现嵊州）西三乡粮税，在白宅墅青塘里（今属嵊州市贵门乡）建仓库，优厚养老，并题诗“爱亲奉国两不忘，令誉兼全忠与孝”。 吕祖璟（11411211），吕规叔之独子，字太诚，嵊州吕氏二始祖；从小立志，为国振武，官至淮南安抚使。当时“安抚”，专司卫戍治边和维护社会秩序；由于安徽淮南、淮北，分由宋、金治理，淮南已属边境，安抚甚为严峻。祖璟治边“恩威明信，盗寇皆惊”，社会安宁，时状元李易具折呈报，皇帝朱笔批曰：“朕命保障江淮，能以勤励统率，寅睦同僚，协和参佐，训兵抚士，丕绩显之，当奖。”不久年事高迈，回乡尽孝，宋宁宗授衔褒封三代，赐赏领地粮税，长诗送行。状元李易甚为感动，选择白宅墅村边独秀山盖宅定居，与璟

9、为伴，著诗独秀山前是我家，并云：“东邻有节士，深居可长处”，还把祖璟的后人认为儿子。（吕春：吕祖璟传略，中华吕氏网 2011年7月5日）鹿门书院现存楹联“北府衣冠祖族，南渡文献名家。”正是当时社会对吕氏教学的讴歌与赞美。鹿门书院兴建伊始，吕氏家族集居于白宅墅。白宅墅位于更楼东二里叠书岩边，风光旖旎，有炉峰高插云天，有泉瀑喷泄而下，有龙井深不可测。沿途而行，枫竹夹道，溪流急湍，浓荫蔽日。春花烂漫，姹紫嫣红；夏蝉雀鸣，凉荫无比；秋叶红似花，冬装素银洁，如诗如画。“白宅墅”之名，源于“叠书岩畔草堂开，杂树无多多种梅。”寓梅开如雪，风霜傲骨，坚韧忠毅，清廉简朴之意。相传朱熹跋山涉水而至，遇规叔于村口桥

10、上，桥台藤蔓覆垂，青苔葱郁，桥下清泉淙淙，声如佩玉丁冬；朱熹触景生情，称访友会之“漱玉泉”畔，并称桥为“访友桥”，后又题写“石泉漱玉”，镌碑溪边。访友桥位于白宅墅村口，整修于南宋淳熙九年（1182），圆弧单孔，长5.2米，宽3米，高10米，横跨泉溪，两岸丛梅盛茂，一望无际，暗香涌动，琼花竞放。朱熹又题写“梅墅堆琼”，字径4030厘米，镌刻矗于岩上，与“石泉漱玉”遥相呼应，使白宅墅更具诗情画意。渐渐地“梅墅”又成为白宅墅的代称而流传至今。吕字井是白宅墅配套设施，一大一小，两井并列，块石砌成；大者2.152米，小者1.941.85米，错落有致；其状如“吕”，故称“吕字井”，也称“双口井”，位于访友

11、桥上游，溪水泉边，是白宅墅百姓汲水洗涤源泉。据说节日喜庆期间，竞相围取，有祈求吉祥平安幸福之意。朱熹留任鹿门书院执教，深慕吕氏家族，敬重吕规叔，切磋交流，充满惊喜和甜蜜，多次捋袖展毫，其中写有由衷赞美、真诚硕大的“贵门”两字，落款“宋淳熙七年朱熹题”，镌于书院城堡北门之上，成为改称“鹿门山”的永恒标志。吕规叔去世，朱熹深情怀念，撰诗规叔公赞：“人道公心似明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜一般同。”称颂挚友光辉，充满禅味墨趣和崇尚之义。鹿门书院的教学风范与文化光环，世代相传，滋润与照耀着吴越大地。随着宋室江山的终结，吕氏家族毫无动容地继继续办学，薪火相传、永不泯灭。清嘉庆三年（179

12、8）吕氏后裔重金维修，使鹿门书院更为喧闹。咸丰年初，山阴诗人周师濂慕名寻访鹿门书院，书声朗朗，心情激动，赞曰：“规叔东莱曾讲学，至今弦诵继家声。”清末民初，在“废除科举，广设学堂”条件下，书院及时改进教学方式，涌现有吕韶美、吕峄等留学欧美、南洋，参加同盟会，成为追随孙中山先生的革命志士。改革开放以来，书院重修，继续奉行国民教育，成为贵门乡土文化博物馆、综合文化站、“青少年教育基地”，有阅览室、教育培训室、特色文化室、多功能厅等。其中特色文化室也称“贵门风华院”， 集中展示贵门农副产品、手工艺品、戏剧服装、竹雕、根雕等艺术品。文化主导观念，意识推动变革，走向辉煌。鹿门书院的文化氛围，也在改造地域环境中产生深刻影响。如果说书院和更楼依山而建，以石垒堡，是因地制宜和就地取材的时代建筑；那末周围的姐妹枫、迎客松则是有意而栽，却也相得益彰，分外妩媚，是繁育地域文化的人文景观。姐妹枫高30余米，夏日蔽炎，秋来经霜，蔚为壮观；迎客松连绵起伏，风起潇潇，松涛阵阵，郁郁葱葱。贵门山麓“南山湖”、“大龙谷”、叠石岩、“石和尚”，鹿门书院更楼枫松、访友桥畔梅墅溪泉，山清水秀，风光绚丽，更是观光游旅、愉悦心情现代文明的理想境地。八百多年的历史沉积，证明南宋时期古代建筑和留存至今的教学风范，已经成为铸造教书育人、推进安宁和谐的历史丰碑，并且将会在人类社会发展的进程中，簇拥更为辉煌的成果。