凭吊济水阅读答案

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1、凭吊济水阅读答案【篇一：杭州万松书院导游词】万松书院，始建于唐贞元年间 (785-804) ，名报恩寺。明弘治十一年(1498) ，浙江右参政周木改辟为万松书院。下面是杭州万松书院导游词，仅供大家参考。篇一：杭州万松书院导游词曾是明清时期杭州地区最大书院、浙江最高学府的万松书院，更因梁山伯、祝英台在此同窗共读整三载的美丽传说而闻名。目前，杭州这处著名人文景观已修复重现。 万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，始建于明弘治十一年 (1498年)。万松书院曾名太和书院、敷文书院，是明清时杭州规模最大、 历时最久、影响最广的文人汇集之地。明代王阳明、清代齐召南等 大学者曾在此讲学，随园诗人袁枚也曾在此就

2、读。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额浙水敷文、湖山萃秀。万松书院位于南线景区的万松岭下，因取自白居易万株松树青山上，十里沙堤明月中的诗意而命名的。重建工程中按民国初期原样恢复了照壁和平台，重刻了孔子图像并凿万世师表四字，修复了牌坊和供桌。万松书院传说是晋代梁山伯和祝英台同窗共读的地方，不远处的长桥是他们十八相送的饯别之处。篇二：杭州万松书院导游词万松书院位于西子湖畔，万松岭南坡，取自唐朝著名诗人白居易：万株松树青山上，十里沙堤白月中。的诗意。走了几十级台阶，看到了三座牌坊，中间的书写着万松书院和太和元气，左边的写着敷文书院和道冠古今，右边写着太和书院和德侔天地。万松书院、敷文书院、太和书院代

3、表了书院的三个时期。三个牌坊成品字形，说明做人要有人品，为官要有官品。牌楼上的花纹非常精美，让人惊叹不已。接下来是仰圣门，仰圣门是提醒人们必须服装整洁，心怀敬意才能入院的礼仪之门。穿过仰圣门，来到明道堂，明道堂是用于藏书、祭祀的活动的，不仅如此，明道堂还是万松书院的讲堂。最后，我们来到大成殿，大成殿是祭祀孔子的地方，大成是孟子对孔子的评价，是赞扬孔子的学识和学术。孔子像旁还有孟子、曾子、颜子、子思四位配享，他们在不同的时代，发扬着以孔子为首的儒家思想，让人们知道儒家思想的博大精深。一圈看下来，让我的思想有了很大的改观，我太崇拜太敬佩他们了。万松书院真清幽啊 !真是个读书的好地方。篇三：杭州万松

4、书院导游词各位游客 :提起书院，人们都知道是古代的高等学府，在万般皆下品，惟有读书高的封建社会，书院有着举足轻重的地位。因此，古人都喜欢在环境清幽、山色秀丽的地方建造书院，我们今天要去参观的万松书院，就是一处坐落在万松岭下，唐朝时候就被白居易赞誉为万株松树青山上，十里沙堤明月中的风光绝佳之处。下面请大家前去参观。游客们：万松书院这么有名，当然离不开几大原因，一是书院历史的悠久;二是在此曾演绎了梁山伯与祝英台同窗共读的爱情故事 ;三是书院造就了许多颇具名望的俊杰英才，从而成为了杭州一处极其宝贵的文化遗产和人文古迹。在参观过程中，我再给大家一一讲解。关于万松书院的历史，据史料记载，可追溯到唐代，当

5、时它是座寺院，建于唐贞元年间 (785-805 年)，名叫报恩寺。寺内主要建筑有舞风轩、万菊轩、浣云池、铜井等。南宋时，寺院香火盛极一时。唐代的白居易和宋代的苏东坡在杭任地方官时，曾是这里的常客，他们在与寺僧谈禅说理之余都留下了墨宝，被后人传为佳话。书院正式建立是在明代，明弘治十一年 (1498 年)，时任浙江右参政的周木，在原报恩寺的遗址上改建万松书院，供奉孔子圣像。到了清康熙十年节 (1671 年)，浙江巡抚范承谟又对书院进行了重建，并改名太和书院。清康熙五十五年 (1716 年)，清圣祖玄烨亲笔手书浙水敷文匾额，由浙江巡抚徐元梦从京城捧回杭州，并勒石立碑，建亭纪念，书院更名为敷文书院。从

6、万松书院到太和书院，又从太和书院到敷文书院，其间经历了四毁四建及十余次重大维修的历史变革，可算得上是多灾多难。然而书院鼎盛时期，确实曾以完备的常规章程、丰厚的典藏书籍，成为明清时期杭州城中规模最大、历史最久、影响最广的文人汇集之地，与当时的崇文书院、紫阳书院、诂经精舍称为杭城四大书院，且位居其首。万松书院概况 游客位，万松书院地处凤凰山北麓的万松岭上，这里曾是清代钱塘十八景之一的凤岭松涛所在地。沿着这条碎石山道向前，两旁绿树浓阴蔽日，周边的高大乔木分别是松树、银杏、沙朴、香樟、枫香等，给人一种万株松树青山上的意境。 小道尽头便是万松书院。复建后的万松书院景区，占地 5.7 万平方米，建筑面积

7、1200 平方米，于 2001 年 9 月兴建，历时一年竣工， 以清乾隆南巡胜迹图中的敷文书院图为蓝本，按明代建筑风格样式修复，是西湖周围唯一的以书院文化为主体的文化公园。主入口是一幅梁祝同窗共读的大型浮雕，接着是书院的主体建筑 -三座石牌楼，随后仰圣门、明道堂、大万殿三进建筑依山而建，这些建筑都集中突出人文景观与自然景观的有机结合，景区内秀逸的石林与人工堆砌的湖石、假山连成一体，步移景异，曲折有致。园内遒劲的五针松、腊梅、紫竹、组成松、竹、梅岁寒三友景致，显露出虽由人做，宛自天开的精妙造园手法。主入口浮雕 -品字型石牌楼 游客们：我们现在已经来到了书院正大门 -万松门。这里有一整块灰白色的浮

8、雕，向人们展示了梁山伯与祝英台同窗共读的情景。梁祝故事传颂千年，已经是家喻户晓，草桥结拜、十八相送、楼台相会、梁祝化蝶等浪漫故事早已在人们心中扎根，传说万松书院是梁祝共同学习、生活过三年的地方，因此我们来到这里，亲眼看一看实迹，想一想传说，更能激起对梁祝往事的无限感慨。进入万松门后，在如草如荫的草坪上，竖立着对中国书院文化有较大影响的名人塑像和万松书院的山长等，如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等。接着我们来看书院的主体建筑 -三座呈品字型排列的石坊。大家仔细看，这三座牌坊的排列和上面的题刻，都有着深刻的寓意：牌坊的阳额分别代表书院历史上的三个重要时期，即明代万松书院时期、清代太和书院时期和敷文

9、书院时期。牌坊的阴额多为对孔子的赞语：德侔天地、道冠古今赞颂孔子的贡献如同天地一样博大，孔子的主张从古到今都是最好的。太和元气赞颂孔子的思想如同天地生育万物一样。牌坊呈品字型排列，包含着做人要有人品，为官要有官品的深刻含义，这在现世也有着一定的警示意义，大家说是不是 ?坊脊两端堆塑的龙首鱼尾的鱼化龙，就是喻示学子只要一心向学，就可脱胎换骨，从一条普通的鱼变成天之骄子、人中龙凤。三座石坊在书院创办之初就有了，是万松书院的标志性建筑。仰圣门-毓粹门 -明道堂 -居仁斋 -山义斋-大成殿 万松书院的建筑按明代风格修复，依山而建，自下而上分为三进。我们先来到第一进仰圣门，仰圣是表达对孔子的尊崇和敬仰，

10、左右两间现为书画展览室。请各位心情崇敬之情步放这道礼仪之门。我们现在来到了中轴线上的第二道门 -毓粹门，毓是培养，粹是精华，言下之意万松书院是培养有学问、有道德、有修养的人才的学府。诚然，万松书院造就了袁枚等一代博学大家，明代的王阳明、清代的齐召南、秦瀛等大学者也曾在此教书讲学。有联为证：浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰头延俊杰 ;英才同树木，愿多士春华秋实，万松声里播歌弦。几百年来，万松书院为浙江乃至全国输送了无数人才，对历史文化名城杭州形成了尊师重教、育才树人的民风有着独特的历史地位和作用。过了毓粹门，便来到了二进明道堂，明道即申明道理之意。这里是书院的教学重地和举行重大活动的场所，是书

11、院的核心部分。历史上的明道堂轩敞宏丽，现建筑面积近 200 平方米。堂内正中悬有正谊明道横匾，意思就是端正行为，阐明道统。这里还陈列着中国科举文化风俗立体彩塑，集中展示了明代科举赶考的场景，主要画面有十年寒窗、千里赴考、科场风云、临轩唱名、丰乐赐宴、荣归故里。明道堂两侧厢房分别是居仁斋和由义斋，以前曾是学生自习和住宿的场所，现已作为陈列馆。关于居仁斋和由义斋的名称来历，是取自孟子的居仁由义，体用己全，意为一个人拥有仁义之志，就拥有了一切。我们先来看居仁斋，这里分为大小两房，大间作中国书院陈列室，主要陈列着中国书院简介，如著名的湖南岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、无锡东林书院等，同时陈列的还有书院

12、与官学介绍，书院与科举简介等。小间原为琴房棋室，现展示杭州四大书院的内容。再来看由义斋，这里也分大小两间，大间陈列着万松书院的历史沿革、学规、章程、教学特色、祭祀制度、藏书制度、考课制度、著名学者等内容介绍。小间系书画室，用拓片、书法、山水画等形式展示了万松书院的碑记和诗词等。随着台阶的步步高升，第三进大成殿便出现在我们的面前。我国最大的大成殿是曲阜孔庙的大成殿，大成是孟子对孔子的评价，他说：孔子之所谓集大成者，意思是说孔子学术的博大精深已经达到了集古圣先贤大成的境界，颂扬了孔子的教育思想和渊博文化。大成殿也就成了师生们祭祀孔子及历代儒家先贤的场所，是师生们施礼的好地方。请看：殿中有康熙手书万

13、世师表匾额，正中为孔子及四配的木雕坐像。这里的五座塑像分别是：正中的孔子像和两侧的复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。两侧墙面用壁画形式展示了孔子行教图，分别是：杏坛设教、读易有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三部。此外旁边还设有青铜祭器 10 尊。【篇二：唐代咏史诗】：2013-10-28 14:30 所属分类：文学论文浏览： 12144 次关键词:唐代 咏史诗开明意识摘 要:唐代咏史诗是时代精神的载体。诗歌中无论是对儒家孔子的非议、对起义领袖的赞美 ,还是对个性女性的理解肯定 ,无不体现出创作群体的开明意识,闪烁着迷人的时代色彩。唐朝是中国历史上政治清明和思想

14、解放的时代。在时代精神的感召下 ,唐代诗人在对历史题材的吟咏中 ,敢于非议儒家孔子 ,敢于歌颂起义领袖 ,敢于理解和肯定个性女性 ,体现出卓尔不群的胆识气度和开明意识。一、对儒学孔子相对尊崇而绝不迷信 唐代实行 “尊崇儒术,兼容百家 ”的政策 ,故唐代文人能够广泛接受各家思想的影响而不迂执一端。在唐代即使非议孔子 ,批评儒家经典 ,统治者也绝不过问。历史学家刘知几编撰史通 ,指责孔子在删定六经时,为尊者、亲者、贤者讳,刻意隐瞒历史真相 ,态度尖锐。 1 李商隐理直气壮地为“不师孔氏 ”的元结辩护: “呜呼 !孔氏于道德仁义之外有何物 ?百千年贤圣相随于途中耳 ! 孔子固圣矣 ,次山安在其必师之

15、邪?”(容州经略使元结文集后序 )一方面肯定孔子的贤圣 ,另一方面又指出对于孔子不必一味迷信。韩愈在原道中 ,以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟的 “道统”继承人自居 ,大声呼吁排斥扫荡佛老异端。但是他在读墨子一文中却说: “孔子必用墨子 ,墨子必用孔子 ,不相用 ,不足为孔墨。 ”这显然和孟子斥墨子为“禽兽”的立场大相径庭。唐代文人在兼容百家的时代空气中受到多种思想深浅不同的影响 ,他们思想解放 ,勇于创新 ,因而能够不拘儒家旧说,独自发抒见解。唐代文人对儒学孔子相对尊崇、绝不迷信的态度 ,在诗歌创作中也明显反映出来。他们对孔子有时极为尊敬 ,有时又语含嘲讽。李白在古风 “大雅久不作 ”中

16、写道 : “我志在删述 ,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。 ”表示要像孔子那样,为端正文坛风尚做出贡献 ,对孔子真是不胜仰慕之至。而他在庐山谣寄卢侍御虚舟中 ,又高唱 “我本楚狂人 ,凤歌笑孔丘 ”俨, 然以嘲笑孔子的楚狂接舆自比。杜甫一向以忠君尊儒闻名 ,他在诗中多次以 “老儒 ”、“腐儒 ”自称。但他在愤激之时,曾大叫 “纨绔不饿死 ,儒冠多误身 ”( 奉赠韦左丞丈二十二韵 ),又在醉酒之后 ,借“儒术于我何有哉 ,孔丘盗跖俱尘埃 ”( 醉时歌 )的诗句 ,发泄心中的牢骚不平。李颀杂兴诗云 : “济水自清河自浊 ,周公大圣接舆狂。 ”用新异的比喻 ,把儒家圣人周公和楚狂接舆相提并论。诗

17、人认为周公、接舆两人虽然语默迥异 ,但在任运遂性上却是一致的。在吟咏孔子的诗歌中,诗人们往往侧重于同情其生不逢时的坎坷遭遇。唐玄宗经鲁祭孔子而叹之云 : “夫子何为者 ,栖栖一代中 ”,叹“凤嗟身否 ,伤麟怨道穷 ”已, 经流露出浓郁的感伤情绪。高适在鲁西至东平中写道: “问津见鲁叟 ,怀古伤家丘。寥落千载后 ,空传褒圣侯。 ”对其生前落魄,身后尊崇的不同遭际 ,寄寓了深沉的感慨。此外 ,李白 “宋人不辨玉 ,鲁贱东家丘 ”( 送薛九被馋去鲁 )慨叹孔子才高而不被赏识。 “孔圣犹闻伤凤麟 ,董龙更是何鸡狗 ”( 答王十二寒夜独酌有怀 )借孔子的壮志未酬排遣自己的失意之愤。卢仝 “仲尼鲁司寇 ,

18、出走为群婢 ”( 感古四首之二 )感叹孔子为群小所妒 ,都语含伤感和激愤。唐代文人对孔子采取了一种开明的态度。他们并没有把孔子当作超凡脱俗的神来崇拜 ,而是把他看成有血有肉的古代贤者 ,因而他们敢于对其有所褒贬 ,有所同情。这正显示出文人思想的解放和视野的开阔。二、对起义领袖敢于肯定和赞美唐代文人不仅歌颂古代的起义领袖 ,而且对隋末农民起义的首领进行了赞美。高适自淇涉黄河途中作十三首中有一首凭吊李密的诗 ,诗中写道 : “亿昔大业时 ,群雄角奔走。伊人何电迈 ,独立风尘首。传檄举敖仓,拥兵屯洛口。连营一百万 ,六合如何有。方项终比肩 ,乱隋将假手。力争固难恃 ,骄战何能久 ?若使学萧曹 ,功名

19、当不朽。 ”诗人用赞叹的笔调描绘出李密在中原逐鹿的隋末起义浪潮中 ,连营百万、威震天下的英武形象 ,痛惜其恃勇骄战、雄图中夭的命运 ,完全可以和司马迁描写陈胜、项羽的气概相媲美。唐代诗人在诗歌中提到隋末起义军时,往往以 “群雄 ”“英雄”称之。如杜甫行次昭陵云 : “旧俗疲庸主 ,群雄问独夫。 ”重经昭陵道 : “草昧英雄起 ,讴歌历数归。 ”这种称呼在当时整个文坛都很盛行。李百药皇德颂写道 : “定群雄之逐鹿 ,拯方割之为鱼。 ”杜光庭虬髯客传中叙述李靖之话时也提到 : “天下方乱,英雄竞起。 ”唐代诗人敢于歌颂起义领袖 ,和唐朝统治者的远见卓识密切相【篇三：千里淮河第一闸 王家坝抗洪纪念馆

20、】class=txtd1: 晚乘车赴湖南长沙，开始您的愉快之旅。（全程约700 公里，行驶时间约 8.5 小时） d2: 早抵长沙，早餐后游览马王堆博物馆（游览时间约 40 分钟）（凭本人身份证进入），了解马王堆 千年之谜，观辛追夫人尊容，游览千年古书院 岳麓书院，岳麓山，橘子洲是一帧展示风情的画。它以岳麓山为邻，与湘江水作伴，风光美不胜收，形成了 “一面青山一面城 ”的独特景观。她西望层峦耸翠的岳麓山，与岳麓书院、爱晚亭及建设中的岳麓山大学城相邻；东瞰湘江风光带尽览都市繁华。从西向东，山、水、洲、城融为一体，似流动的画，如放大的盆景。听渔舟唱晚，观麓山红枫，看天心飞阁，赏满树橘红，吟先贤辞赋

21、，其乐融融。晚餐后入住酒店，自由活动逛长沙夜景。 （含早、中、晚餐）住：长沙d3: 早餐后 bus 赴韶山（约 1.5 小时左右），参观铜像广场：主席铜像矗立在韶山冲广场，在这里瞻仰伟人雄姿，拍照留念，感受一代伟人的骄人风采和无往不前的巨大力量。参观毛主席故居：故居里日常器皿和各种农具以及毛泽东从事革命活动的文物照片和资料，其中陈列的毛泽东少年时期用过的扁担、水桶、锄头等，主席儿时的生活似乎呈现在眼前，让人倍感亲切；参观滴水洞别墅，参观毛主席当年用过的会议室、会客室、办公室、卧室等下午 bus 长沙（约 1.5 小时）。斑竹等多处景点。中餐后乘车返回阜南（全程约 570 公里，行驶时间约 7 小时）。 （含早、中餐）d5: 凌晨抵达阜南，回您温馨而小别的家，结束您愉快的红色之旅！准二星住宿价格： 820 元/人 准三星住宿价格： 860 元/人 报价说明：1、上述价格包括：交通费、住宿费、餐费、景点首道大门票、导游服务费、旅行社责任险；2、所列价格不包括：特殊门票、索道及人力不可抗拒因素所产生的额外费用；3、价格标准：住：准三标准间（空调、独卫） 车：空调巴士餐：八菜一汤（不含酒水）（ 3 早 5 正餐）4、本社可根据季节、团体人数、行程天数保留对价格进行调整的权利，并可根据游客的喜好和需要组合新线路市旅游局投诉电话： 2198137 县旅游局投诉电话： 6712170