高考语文全真预测试题及答案解析40

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1、2011年高考语文全真预测试题及答案解析40第卷 (选择题，共36分)一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是A强辩 强颜 强人所难 自强不息B累赘 连累 累教不改 果实累累C削弱 削价 削足适履 悬崖削壁D血统 血证 血雨腥风 一针见血2下列各组词语中，没有错别字的一组是A学力 荫庇 出奇致胜 明修栈道，暗度陈仓B委曲 装潢 闻过饰非 言者无罪，闻者足戒C歉收 谙熟 一如既往 兵来将挡，水来土掩D作客 寒喧 登山览胜 以己昏昏，使人昭昭3下列各句中标点符号使用恰当的一项是A针对“北京市最快将在今年6月份开征物业税”一说，国税总局办公厅新闻中心主任牛新文近日在接受本

2、报记者采访时表示，“是一件没影儿的事”。B奥林匹亚遗址长宽大约都是五、六百米，分布着大大小小20多座建筑。遗址周围是青翠的树林，小河静静流过，风景十分美丽C根据这一发现，专家提出两个推断：其一，这里很可能是这两种谷物的起源地，其二，西辽河上游很有可能就是中国古代北方旱作农业的起源地。 D“一年绿、二年荒、三年还是老模样”，是沙漠化地区无奈的真实写照。这是什么原因呢？一个字：“水”！4下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是A信贷活动中，银行轻易放贷，必然造成呆帐、坏帐的增加，致使尾大不掉，必然影响资金的回笼和流通。B2007年“嫦娥奔月”，2008年“神七”升空，2009年中俄开展火星联合探测，

3、2012年“夸父计划”中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进，真是大快人心。C奥运会赛场陆续落成，中外记者参观后，他们对国家体育场“鸟巢”这鬼斧神工的建筑赞叹不已。D奥运会开幕式上五彩斑斓、光彩夺目的焰火点亮了雄伟的“鸟巢”，扮靓了深邃的夜空；美轮美奂、如诗如画的文艺表演使人心醉、令人着迷，精彩的北京奥运正在上演。5下列各句中没有语病的一句是A.诺贝尔文学奖向来是个谜，有关谁将获奖的传闻通常证明是错的，比如英国剧作家哈罗德品特（2005年诺贝尔奖获得者）在获奖以前就从未被舆论看好。B.澳大利亚人麦士数十年来在许多厕所的门上画了彩画，给人们增添了生活情趣。他去世后，群众虽然很怀念他，但艺术界

4、却不把他列为艺术家。C. 对李清照的诗，比之那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的哀怨，我倒更喜欢她的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的刚烈。高考资源网w.w.w.k.s.5.u.c.o.mD. 网络中的虚拟世界所以有无尽的吸引力，我想，就在于一个主要原因是它能隐藏你的身份，生活在一个虚幻迷离的世界里。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。古汉字的形声相益世界上古史与现代考古学的研究成果表明：文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，因所处自然与人文环境的影响，形成了各不相同的面貌与特征。同时，又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平，加之彼此间各种形式、各种渠道的沟通与交流，

5、这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程，即由初始的表意文字阶段逐渐发展到表意、表音相结合的阶段，此后，除少数特例之外,多数文字系统先后步入了单一表音的阶段。原始的汉字是依类象形的产物。中国史前考古资料所见，其刻画于陶、石、龟、骨上的原初文字，主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字。前者一律刻画于祭神礼器的特定部位，并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪，它们是多物崇拜的自然物的名字。后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单，古今相承，与商代甲骨、金文中的纪数字基本一致。目前所知，处在原始阶段的古汉字，其通行的年

6、代大概由距今七八千年至四五千年之间。尚书序所谓“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契”以及后汉书律历志“天地初形，人物既著，则算数之事生”等记载，与考古资料相互吻合。完成于战国时期的易系辞说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉书五行志后汉书律历志又有“筹，所以纪数”的记载，都表述了这样的史实：结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具，而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成。古代先贤以古汉字始于结绳(易系辞)或“万物之数因八卦而起”(八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏)的看法，都与古汉字基础数字的形成密切相关。形声相益为汉字的发展开辟坦途。世间事物，有具象有抽象。初制文

7、字的依类象形，只可施于前者，而于后者则无以为计。为摆脱这种困境，先贤开辟转注与假借两种途径，把依类象形的名物字，通过转折字义(如以仿象工具的“我”字为第一人称的“我”)或假借字音(如假羽翼之“翼”为翌日之“翌”)的方式，使之成为意义抽象的辞字。转注与假借两种手段的应用，为古汉字的发展找到了转机。事物是纷繁复杂的。譬如归于同一品类但形近实异者(如古称羽物的鸡、鸦、鸠，古称毛物的狼、狈、狐)比比皆是，而依类象形却实难一一有所区分。另外，一个表意字，通过借其读音用作多个辞字的情况，虽给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦。在商代后期的甲骨卜辞中，一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现，这就是古代

8、学术界称作“形声相益”的文字。这种新的构字法或在表意字上附加声符(如“鸟”加奚为“鸡”)，或在表音字(假借字)上附加形符(如“可”加水为“河”)，形成形与声相辅相成的形声字。这种既有表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。中国汉字系统的起源与发展，在世界文字史研究中占有重要地位。它承载着华夏文明的精髓，从古至今，一脉相承，绵延数千年而盛行不衰，成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统。当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改为纯粹表音的文字系统时，其改弦之由，易辙之路，或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示。6下列对“汉字”的说法，不正确的一项

9、是A主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字，都是汉字的原初文字。B神名的称谓多刻画在废弃的陶片上，它频繁出现、重复使用的几率高且形体简单。C古汉字始于结绳或八卦游戏的看法，与古汉字基础数字的形成密切相关。D 在表意字上附加声符，或在假借字上附加形符，这种新的构字方法，被古代学术界称作“形声相益”的文字。7下列对“表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道”的理解，不正确的一项是A 一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况，给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦，从而让先贤寻找摆脱困境的方法。B 归于同一品类但形近

10、实异者，如古称羽物的鸡、鸦、鸠等有很多，但依类象形很难一一区分，于是加上声旁或形旁加以区别。C先贤把依类象形的名物字，通过转折字义或假借字音的方式，使之成为意义抽象的辞字，为古汉字的发展找到了转机。D尚书序等记载与考古资料说明，距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字。8下列表述完全符合原文意思的一项是A文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，虽然有各不相同的外貌和体征，但都经历了大体一致的源起与发展的历程。B转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。C原始的汉字是依类象形的产物，律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位。D世间事物具

11、有的具象性和抽象性的特点，可以施用于初制文字的依类象形。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题 。毕再遇，字德卿，兖州人也。父进，建炎间从岳飞护卫八陵，转战江、淮间，积阶至武义大夫。再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人。孝宗召见，太悦，赐战袍、金钱。开禧二年，下诏北伐，以殿帅郭倪招抚山东、京东，遣再遇与统制陈孝庆取泗州。再遇请选新刺敢死军为前锋，倪以八十七人付之。招抚司克日进兵，金人闻之，闭榷场、塞城门为备。再遇曰：“敌已知吾济师之日矣，兵以奇胜，当先一日出其不意。”孝庆从之。再遇飨士卒，激以忠义，进兵薄泗州。泗有东西两城，再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵从

12、陟山径趋东城南角，先登，杀敌数百，金人大溃，守城者开北门遁。西城犹坚守，再遇立大将旗，呼曰：“大宋毕将军在此，尔等中原遗民也，可速降。”旋有淮平知县缒城而下乞降，于是两城皆定。郭倪来飨士，出御宝刺史牙牌授再遇，辞曰：“国家河南八十有一州，今下泗两城即得一刺史，继此何以赏之?且招抚得朝廷几牙牌来?”固辞不受。寻除环卫官。倪调李汝翼、郭倬取宿州，复遣孝庆等继之。命再遇以四百八十骑为先锋取徐州，至虹，遇郭、李兵裹创旋，问之，则曰：“宿州城下大水，我师不利，统制田俊迈已为敌擒矣。”再遇督兵疾趋，次灵壁，遇孝庆驻兵于凤凰山，将引还，再遇曰：“宿州虽不捷，然兵家胜负不常，岂宜遽自挫!吾奉招抚命取徐州，假道

13、于此，宁死灵营北门外，不死南门外也。”会倪以书抵孝庆，令班师，再遇曰：“郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之。”金果以五千余骑分两道来，再遇令敢死二十人守灵壁北门，自领兵冲敌阵。金人见其旗，呼曰“毕将军来也”，遂遁。诸军发灵壁，再遇独留未动，度军行二十余里，乃火灵壁。诸将问：“夜不火，火今日，何也?”再遇曰：“夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹，彼已败不敢迫，诸军乃可安行无虞。汝辈安知兵易进而难退邪?”金兵七万在楚州城下，三千守淮阴粮，又载粮三千艘泊大清河。再遇谋知之，曰：“敌众十倍，难以力胜，可计破也。”乃遣统领许俊间道趋淮阴，夜二鼓衔枚至敌营，各携火潜入，伏粮车间五十余所，闻哨声举火，敌惊扰奔窜，生擒

14、乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定十年，以武信军节度使致仕。卒，年七十。赠太尉，累赠太师，谥忠毅。 （选自宋史列传第一百六十一）9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A招抚司克日进兵 克：严格限定(日期) B旋有淮平知县缒城而下乞降 旋：不久，很快C再遇督兵疾趋，次灵壁 次：驻扎D乃遣统领许俊间道趋淮阴 间：秘密地，暗中10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 A会倪以书抵孝庆，令班师 臣具以表闻，辞不就职B汝辈安知兵易进而难退邪 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C. 度军行二十余里，乃火灵壁 而陋者乃以斧斤考击而求之D遇孝庆驻兵于凤凰山 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯11

15、以下六句话，分别编为四组，全都表现毕再遇军事才能的一组是再遇以恩补官，隶侍卫马司，武艺绝人 再遇令陈戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者今下泗两城即得一刺史，继此何以赏之 夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹郭、李军溃，贼必追蹑，吾当自御之 敌众十倍，难以力胜，可计破也 A B C D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A一代名将毕再遇，不仅善于运筹帷幄，在战场上更是果敢骁勇，常常身先士卒，冲锋陷阵。B在攻打泗州时，毕再遇巧用计谋，“声西击东”，收到奇效，先拿下泗州东城，西城则不战而克。C毕再遇觉得自己的任务是攻打徐州，如果死在灵壁南门，会被郭倪认为是不按预定线路行军，违背军令。D在敌众我寡的情

16、况下，毕再遇火烧敌人的粮车，断其给养，这一计策很像三国演义中曹操夜袭乌巢。第卷 （共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)再遇飨士卒，激以忠义，进兵薄泗州。(3分)译文： (2)宿州虽不捷，然兵家胜负不常，岂宜遽自挫!(3分)译文： (3)夜则照见虚实，昼则烟埃莫睹，彼已败不敢迫，诸军乃可安行无虞。(4分)译文： 14阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）夕 阳 楼李商隐花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处? 不知身世自悠悠。(1)“花明柳暗绕天愁”一句运用了什么手法?对表情达意有什么作用?(4分)答： (2)有人说本诗最后两句

17、最具表现力，请从诗句选用意象的角度作简要分析。(4分)答： 15补写下列名句名篇句中的空缺部分。（任选三小题）（6分）（1） ， ，风雨不动安如山。（杜甫茅屋为秋风所破歌）（2）多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ ？ 。（柳永雨霖铃）（3）是故无贵无贱， ，道之所存， 。（韩愈师说）(4)民生各有所乐兮， 。(屈原离骚) ，竟无语凝噎。 (柳永雨霖铃五、（12分）16为下面一段话拟一个概括性的标题。（不超过18个字）（4分）从聊斋志异这部文言短篇小说集可以看到，蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象；其次，蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂

18、”具有了审美的浓厚意味，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象；最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。标题： 17在横线上补充一个新词，并就其新词义做个简要说明。句式不限。（4分）随着社会的发展，新词语也频频产生。新词语产生的途径多种多样，其一是利用已有的词语形式，赋予该词新的意义，如“粉丝”是一种用绿豆粉等做成的丝状食品，故名粉丝；现在“粉丝”则是追星族的时尚代名词。又如： 。18.请概括说明下面这种语言现象，并表明自己的观点。（4分）一些报刊经常在行文中夹杂一连串的英文，如：“A

19、PEC记者招待会后，我约了CCTV的几名记者和一群MBA、MPA的研究生，讨论中国加入WTO后IT业对GDP的影响。”概括： 观点： 六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）文学类文本阅读阅读下面文章，完成1922题。（18分）只有扇子崖苏叶(1)我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变了，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代恭它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石

20、，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。(2)心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。(3)便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞? (4)想不到会有一个扇子崖。(5)一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却

21、沉默着，披了满身犀利，峭立在酷烈的阳光下。(6)这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!(7)想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?(8)然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。莫

22、不是，这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。(9)怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了我的落寞随风散去，人，如烟了(10)忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身

23、边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?(11)7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡呜，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?(12)但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊!(选自苏叶散文自选集，有删改)19作者在第(3)段

24、说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?在尾端中说“我已得着了那一份特别的精神理想”，这份“精神理想”是什么?(4分)答： 20作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请加以概括。(4分)答： 21第(9)段写一只蹁跹而来的蝴蝶有什么作用?(4分)答： 22请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。(6分)王国维：“有有我之境，有无我之境。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” (人间词话)叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，主观的心情，意志的影响，把它的

25、色彩染上所见的环境。每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，物与我就完全融为一体。”(世界是意志和表象)你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”?为什么?答： （二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1922题。（18分）中国民间组织员工福利状况调查 2006年12月，我国正式注册的民间组织接近32万家，从业人员300万。到今年10月31日，民间组织专职人员已达425万。上世纪八十年代，我国基金会工作人员使用的都是国家行政或事业编制，经费由政府下发。1991年后，才开始逐步使用社会团体编制。现在有的基金会尽管使用事业编制，但其专职

26、工作人员的工资和福利也全部由基金会自行承担，如中国法律援助基金会有21名专职工作人员，虽然工作人员的编制问题即将申请下来，但管理上依然采用劳动合同制，所有员工福利均由基金会自己承担。民间组织的特点是民间性、自愿性、公益性和非盈利性，我国民间组织有社会团体、民办非企业单位和基金会等。按照国际规则，国际上的民间组织（NGO）工作人员一般都是由志愿者发展而来的，慢慢过渡到全职人员，从业人员的福利和保险一般是社会统一负担，其本身参与NGO工作的志愿特点比较明显，不存在经济上的后顾之忧，也就是说，并不把在NGO从业当成“饭碗”来看待。国内的民间组织发展与国际NGO有很大不同，社会各层面都像发现新大陆一样

27、到民间组织就业，并称这为“非主流就业”，从业者也把这种就业当成谋求自身利益和发展的途径，这就有悖于公益组织的志愿特性。尽管一些基金会希望人们不要把志愿工作作为谋生的手段，但客观上，许多人还是把为基金会工作作为谋生的手段，因为基金会工作获得的补贴是他们惟一经济来源。在现在劳动力相对过剩的情况下，许多人为了找到一份工作，无奈之下放弃应有的权利。他们为民间组织工作，却没有正式的编制、没有社会保险和公积金，甚至一部分人没有劳动合同。根据北京市社团编制处处长殷邯雪向公益时报提供的数据计算，北京平均每个社团仅有0.62个编制，也就是说北京的大部分民间组织工作人员没有编制。有一个助学项目办公室，有工作人员1

28、3个。这13人中，正式签订劳动合同的员工只有5人，一半以上的工作人员都是非正式员工。殷邯雪表示，民间组织不为员工申请编制的主要原因是出于成本的考虑：给员工申请编制，就得为他缴纳社会保险和住房公积金，这样机构本来紧张的经费支出就更高了。我国民间组织尚处于发展的起始阶段，国家层面对于民间组织从业人员的社会保障政策也并不明确。民间组织工作人员管理不规范的现状，与民间组织自身发展程度紧密相连，特别是该机构的经济状况。“当然也不排除一些组织，自身有能力承担相关费用，但就是不给工作人员应有的待遇。”殷邯雪说。 给正式编制就要付出相应成本，而与此对应的是，民间组织又是大量需要工作人员的。正如殷邯雪所说，非营

29、利组织的生命力就是做活动和项目，人员充足，项目活动做得好，社会效益好，才能吸引更多的捐赠。“公益组织从业人员的社会保险成本不应该由公益组织自己来承担。”中国人事科学研究院绩效评估研究室副主任袁娟在接受公益时报采访时说。而北京师范大学副教授刘培锋则认为，如果一个人与一个机构，形成事实劳动关系，那么该机构就应该为这个人缴纳相应的保险。袁娟表示，民间组织从业人员的社会保障问题有赖于全民保障制度的建立，社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。政府已经看到了公益性民间组织的特殊性，民政部已经设立了促进民间组织发展的专项基金，部分地方政府更是走在培育民间组织发展的前沿，主动用政府财政补贴民间组织，在现

30、有人力资金有限的情况下全力保障从业人员利益。 “这是一个好的方向。”袁娟说，“民间组织从业人员的社保问题也应该纳入政府采购服务的资金中，毕竟，尽可能减少民间组织善款的内耗，充分发挥公益性特点，才是民间组织走向壮大的出路。”（节选自2007年12月18日公益时报）19国内与国外民间组织的主要区别是什么？（4分）答： 20国内民间组织员工福利得不到保障的原因有哪些？（4分）答： 21举例法是新闻调查常用的方法。本文主要运用了哪几个例子？其作用是什么？（4分）答： 22对于“民间组织员工社会保险是否应该由民间组织自己承担”这个问题，袁娟和刘培锋有不同的观点。你支持谁的观点？请说明理由。（6分）答：

31、七、写作（60分）23阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“真字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此直入两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。” 明陆灼艾子后语要求：在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇800字以上的文章。立意自定，题目自定，文体自选。 参考答案 1.C（C项都读xu 。A.qing qing qing qi

32、ng; B.li li li li D.xu xu xu xi）2C（A项中应为“出奇制胜”；B项中应为“文过饰非”；D项中应为“寒暄”。）3A（B.“五、六百米”是要个概数，顿号要去掉；C.分句并列，应将“其二”前面的逗号改为分号；D.分句并列不能用顿号，要改为逗号。）4C（A项中“尾大不掉”，比喻组织庞大或机构下强上弱，指挥不灵；用在此处不合语境。B项中“大快人心”，指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快；用在此处与句意相矛盾。D项中“美轮美奂”，指古时形容房屋建筑高大华丽。现也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮。此处修饰文艺表演不恰当。C项中“鬼斧神工”形容建筑、雕塑艺术技巧高超、精巧，不

33、似人力所为；用在此处符合句意。）5.C（A主谓搭配不当，“传闻通常证明是错的”应改为“传闻通常被证明是错误的”。B语序不当，应改为“虽然群众很怀念他，但艺术界却不把他列为艺术家”。 D项中“就在于一个主要原因是”结构混乱，“就在于”和“主要原因是”句式杂糅；“生活在”前应加“使你”，因成分残缺而造成结构混乱。）6B 7D 8A 9D(间：从小路。)10C(A两个“以”都是介词，用。B两个“而”都是连词，表转折，却。C前一个“乃”是副词，才，就；后一个“乃”是副词，竟然。D两个“于”都是介词，在。)11B(说明再遇入仕的方式和超人的武艺；说明再遇不计名利，一心为国。)12C(毕再遇的意思是宁肯死

34、在抗金的战场上，也不死在逃跑的路上。)13(10分) (1)毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。(3分)(2)宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气!(3分)(3)夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险。(4分)【参考译文】毕再遇，字德卿，是兖州人。他父亲毕进，在建炎年间跟随岳飞守卫皇家陵园，转战长江、淮河之间，一步步地升到武义大夫。毕再遇以恩庇补官，隶属侍卫马司(侍卫亲军马军都指挥使司的简称)，武艺超人。宋孝宗召见他，见后很高兴，赏赐给他战袍和金钱。开禧二年，皇帝下诏北伐，让殿帅郭倪招安山东、京东一带，派毕再

35、遇和统制陈孝庆攻打泗州。毕再遇请求选用新征的敢死军作先锋，郭倪将八十七人给了他。招抚司限定期限进军，金人听说后，关闭边境的市场，堵上城门，作好准备。毕再遇说：“敌人已知道我方增派军队的时间，兵以奇取胜，应当提前一天出击，出其不意。”陈孝庆同意他的想法。毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。泗州有东西两城，毕再遇让人将兵器、旗帜、船只摆在石屯下，装作要攻打西城的样子，却亲自带领部下从陟山直至东城南面的城墙下，自己先登上城，杀死几百敌人，金人大败，守城的开北门逃走。西城还在坚守，毕再遇树起大旗，高喊：“大宋的毕将军在此，你们都是中原的百姓，赶快投降。”很快有淮平县令用绳子从城上下来，请求

36、投降，于是两座城都攻克了。郭倪来犒赏士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予毕再遇，毕再遇推辞说：“国家黄河以南失陷了八十一个州，现在攻下泗州两个城就得到一个刺史，按这样下去再拿什么来奖赏?再说您从朝廷那里得来几个牙牌啊?”坚决不接受。不久被任命为环卫官。郭倪调李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陈孝庆等作后援。命令毕再遇用四百八十个骑兵作先锋攻打徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵负伤败回，问他们，回答说：“宿州城下有大水，我军不利，统制田俊迈已被敌人捉住。”毕再遇领兵紧急前往，驻扎在灵壁，遇到陈孝庆屯兵在凤凰山，将带兵返回，毕再遇说：“宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气!我奉招抚的命令

37、攻打徐州，经过这里，宁可死在灵壁北门外，也不能死在南门外。”碰巧郭倪发信给陈孝庆，让他班师撤军，毕再遇说：“郭、李两人溃败，敌人一定追赶，我们应当伏击他们。”金军果然用五千骑兵分两路追来，再遇让敢死队二十人守住灵壁北门，自己领兵冲入敌阵。金人看见他的旗帜，喊道：“毕将军来啦！”于是逃跑了。各路军马离开灵壁，毕再遇独自留下没动，估计大军走了二十多里，就火烧灵壁。诸将问他：“夜间不点火，今天白天点火，为什么?”再遇说：“夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险啦。你们哪里知道军队前进容易而撤退困难啊！”金兵七万屯驻楚州城下，三千人守卫淮阴的粮食，又载着

38、三千船粮食停泊在大清河中。再遇谋划说：“敌人比我军多十倍，难以用武力取胜，可以用计打败他们。”于是派统领许俊抄小路前去淮阴，夜间二更天衔枚到了敌营，各自带着火潜入，伏在五十辆粮车间，听到哨声点火，敌人惊慌逃走，活捉了乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。嘉定十年，从武信军节度使任上辞官。去世时，享年七十岁。被追赠为太尉，后被加赠太师，谥号忠毅。14参考答案：(1)这句运用反衬(衬托、对比)的手法；以花明柳暗的春色反衬自己的一腔哀愁，表达了一种愁苦之情。(手法2分，分析1分，情感1分)(2)以“孤鸿”喻自己，以“孤鸿”的形单影只表达出自己的孤独寂寞；以“孤鸿”的不知身世喻自己前程未卜。(每点2分)15

39、参考答案：（1）安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 （2）今宵酒醒何处 杨柳岸晓风残月 （3）无长无少 师之所存也 （4）余独好修以为常 执手相看泪眼16参考答案：蒲松龄（或聊斋志异）对魏晋风流的借鉴与超越（或发展）。（4分）17.【示例】“变脸”原指翻脸，现在很多场合则是指事物的面貌发生了很大的变化。“下课”一词，原来是指上课时间已经结束，现在很多场合则是指体育教练被解职。18.参考答案：概括：外来语侵蚀汉语比较严重。（或：英文大量夹杂在汉语行文中，不伦不类。）观点：要捍卫本民族汉语言的纯洁性，杜绝外来语的不断侵蚀。（意思大体对即可）（4分）（一）19作者看到泰山由于受到帝王禅封，成为众人求

40、神祈福的大祭坛，失去了土石的本性，令自己很失望，因而“落寞”。从扇子崖的精神提升了自己的精神：不屑流俗，不甘平庸，即使遭磨难也要傲然崛起，即使灵魂傲兀也要充满情感，是刚柔相济、充满仁爱的。（4分，每问各2分。意思对即可）20独立特行（答“保留了其固有的土石本性和苍野雄秀”也正确）而不孤独；刚可触天（答“粗硬、尖利，于绝处活，死而后生”，1分）；柔可覆地（答“有深沉、仁爱、细致的感情”，1分）。（4分，每点1分，答出3点得4分）21.紧承上文进一步说明扇子崖的不孤独，因为喜欢扇子崖的不仅仅有“我”，还有一只蝴蝶；以物自喻：逍遥自由的蝴蝶如我一样，喜欢独立特行的扇子崖，蝴蝶是我灵魂的知音。（4分，

41、意思对即可。第一点2分，第二点2分）22答案示例：角度一：是“无我之境”。作者写“扇子崖”已经到了“物”、“我”不分，完全融为一体的境界，扇子崖已是自己心灵的知音，是另一个自己。特别是文末，作者就把自己想象成了一柄小小的、独立特行、不甘心被别人捏在手中的扇子。角度二：是“有我之境”。一切景语皆情语，“扇子崖”染上了作者浓烈的主观感情色彩：扇子崖所具有的独立特行，所保有的土石本性，它的刚可触天，柔可覆地等等都是作者所追求的精神境界和所要完成的人格确认。（6分：观点理由，5分；语言表述，1分。意思对即可。要求观点明确（且只能明确一种观点），理由充分。有观点无理由不给分，没说出观点，只讲理由的，最多

42、给3分。）（二）19（4分）国内民间组织工作人员靠组织的福利保险等谋生；国外的有社会福利保险，无需把在组织工作当作饭碗。20（4分）一是国家保障政策不明确，管理不规范。二是民间组织本身经济不景气，无力承担；个别有经济能力的组织故意不提供待遇。三是就业压力大，员工无奈之下放弃权利。（答出1点得1分，答出三点得4分）21（4分）运用中国法律援助基金会和助学项目办公室的例子（2分）。具体说明民间组织的福利来源和编制情况（2分）。22（6分）角度一：支持袁娟的观点。同国际接轨；符合民间组织公益性、非盈利性的特点；社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。角度二：支持刘培锋的观点。我国民间组织刚起步，

43、民间组织本身应该暂时负担；有付出才有回报，回报后可以壮大自身；组织相对于个人更有力量，有责任为自己员工谋利。（言之成理即可）23作文评分标准见高考标准。这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是作者的愤激之语。这才是作者的真实意图。 “执”与“通”分别象征两种截然不同的人生态度。“执”意味着执着认真，有原则性；“通”则意味着通达、变通，有灵活性。那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。现实是如此荒诞，如实念作“真”字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作直入的通子却讨回了美酒。这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：认真的人在现实生

44、活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？一般说来，可以从三个角度立意：一是肯定执子。这是一般的主流的态度。自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。这样的人，正是讨不到水喝也要认“真”的执子。可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。通

45、子为了讨一口水，便圆滑的将“真”念作“直入”，是不值得称道的。在这里，“执”是“执着”是“坚定”，“通”是“圆滑”是“世故”。二是肯定通子。换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在这种情况下仍要认“真”，渴死也不改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。在这里，“通”是“通达”是“灵活”，“执”是“固执”是“死板”。三是将两者统一。“执”“通”并非水火不容。如果说“执”代表了理想主义，那么“通”则代表了现实主义；“执”是仁，“通”是智；“执”是山的性格，“通”是水的品质。在一些人身上

46、，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。【例文】执子与通子艾子得美酒而赞曰:“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”真是言有尽而意无穷啊。静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前“执”和“通”！由此，我便想到中国历史上的“执”与“通”之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，

47、有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。他们天真得可爱又执着得令人心酸。他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们“不辞镜里朱颜瘦”，他们“衣带渐宽终不悔”，他们执到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界，他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”的地步。宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；

48、功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。而通子们呢，则是令人叹服的。那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他们行吟高歌，他们临风长啸。他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真？他们曳尾于途

49、中，他们委心任去留。他们有“且乐生前酒一杯，何须生后千载名”的豪放，他们有“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情，他们有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容。因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。这是不一样的选择，却是一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。执子，通子。执耶？通耶？此间有多少世间的玄奥，人生的哲思啊！