马钧传文言知识归纳答案

《马钧传文言知识归纳答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马钧传文言知识归纳答案（5页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、马钧传文言归纳知识、解释重点字词1、天下之名且也2、不自知其为巧形作名，技术高超的人自己不知道（自己）是技术高超的人。3、言不及巧语言没有谈到技术问题4、焉可以言知乎?怎么可以通过语言知道（他是技术高超的人）呢?5、J贫6、患其丧功费日7、其奇文异变13、夫何远之有“夫有何远”：这怎么是遥远的事呢?处于担忧这样费力费时那些奇特的、多变的花纹8、因感而作随心所欲地织出来9、轮扁之对庄子天道篇记述：一个制造轮子的工人轮扁对齐桓公说，古人的书只是一些糟粕, 真正巧妙的地方，是语言所难以表达的。10、不可以 言言者用语言表达11、言及指南车谈到12、未之思耳“未思之耳”：没有想到它罢了17、宜作之可令

2、加五倍18、为常则以断悬石19、20、言之不旦则必有所不解者矣停止有不能理解的地方14、而衡者所以定物之轻重而“衡”是要来确定物体轻重的15、轻重无准而莫不模哉你这个“衡”轻重都不准确，还想作一切的模型吗?16、虚争空言用空话徒然争辩（他）说（自己）制作的可以让功效提高五倍（轮子）运转按一定规律来断掉悬挂的石块21、裴子自以为难得其要，言之不已裴先生自以为击中对方要害，不停地滔滔议论22、夫巧者，天下之微事也精微23、其虫击刺，必已远矣表示动作偏指一方离题很远24、夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其血击刺，必已远矣机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解还要不停止攻击，那攻击的内

3、容，一定离题万里了25、心乖于内，口屈于外26、此马氏之所以不对也27、而衡者所以定物之轻重28、不言而诚心先达他在内心不同意，嘴上又说不过您的原因用来的东西不需要语言，但诚意已先表达出来29、以变辩是非善于随机应变，明辨是非30、难试易验之事，而轻以言抑人异能 把运用试验就很容易验证的事情看得很难，却轻易的用冷言冷语来压抑那些有出众才能的人 31、不易其道以御难尽之物用呆板不变的办法来应付无穷无尽的事物32、其不皆是，因不用之如果因为他不全都正确，就不采用他33、是不世之巧无由出也这（就是）；无从产生34、二鉴之哉应当，表期望语气35、不能过也 超过36、皆见用于时 在当时都能被使用思考2:

4、马钧的革新和发明体现了他的什么精神？体现了马钧不说空话、崇尚实践、深思苦干的精神。思考3:马钧在当时得不到重视的原因是什么？当权者爱说空话，不重视科技和实践。魏晋时代，改朝换代频繁，社会上清谈成风，崇尚“玄学”，当权者“不涉世务”，对科技事业很不重视。二、指出下列句子中词类活用现象1、天下之名巧也 技术高超的人形容词做名词2、此轮扁之对对话 形容词做名词3、此二异也奇妙的事形容词做名词4、轻重无准而莫不 模哉 造出模具名作动词5、不如试之易 效也 见效；证明名词作动词6、其后有人上百戏者献上，进贡名词作动词7、其巧可 益否改进 名词作动词8、以机鼓轮转动名词作动词9、使首尾电至像闪电一样 名词

5、作状语10、后之君子，其 鉴之哉以为鉴（教训）意动用法11、荆和所以抱璞而 哭之也 为而痛哭为动用法、解释下列句子中的古今异义1 .少而游豫2 .天下之名巧也3 .为博士，居贫4 .圣人具体备物5 .夫同情者相妒6 .同事者相害7 .中人所不能免8 .必以考试为衡石过着玩乐的生活 有名的技术高超的人 一种专门顾问性质的官一身之内爱情同属一个人工作同属一件事一般人考察试验9 .悬言物理，不可以言尽也事物的道理可以用10 .缘部I、倒立，出入自在 转动灵活11 .游、夏犹然，况自此而 降者乎？等而下之的人12 .良可恨也 可惜四、指出下列句式特点1、不自知其为巧也2、未之思耳，夫何远之有?3、乃皆

6、易以十二蹑4、闻贤不试以事5、取人不以一揆6、心乖于内，口屈于外7、其功百倍于常8、此美玉所以见诬为石9、公输般、墨翟皆见用于时10、此马氏之所以不对也11、此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也12、马先生钧，字德衡，天下之名巧也13、裴子者，裴秀。14、言作之可令加五倍五、翻译1 、先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。先生就制作了翻车，叫年轻人转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外轮番转动，效率超过平常水车一百倍。2、尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。他曾经试验用个车轮挂上砖头瓦块，可以抛射到几十丈远的地方去。3、夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其

7、相击刺，必已远矣。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解还要不停止攻击，那攻击的内容，一定离题万里了。4、圣人具体备物，取人不以一揆也。圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。5、虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试。尽管圣人有理解一切的明智，但如要选用人材，就一定要先加以考验。6、游、夏犹然，况自此而降者乎？对子游、子夏这些人尚且如此，何况从此算起不如他们的人呢！7、何者？悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。为什么呢？空谈理论（事物道理），有很多事情是无法讲得清楚的，如果加以实践，难讲清楚的地方，一试验就容易得到证明了。8、马氏所作，因变而得，

8、是则初所言者不皆是矣。马先生所制作的，都是创新（革新）的东西，因此他开头的所说所为，不会全部都正确。9、难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，固定不变地看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。马钧传译文【原文】马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？?【译文】马钧先生，字德衡， 是天下闻名的技术高超的人。他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知

9、道他呢？?【原文】为博士，居贫， 乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？?【译文】他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，那末不用说什么，人们就会知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又可以象阴阳二气反复变化无穷。这种技术，正象轮扁回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说

10、明的，又怎么能去检验它呢？?【原文】先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰： “古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子晒之曰： “先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！ ”先生曰： “虚争空言，不如试之易效也。 ”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。?【译文】先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说： “古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是

11、什么遥远的事呢！”两人和他开玩笑说：“先生大名是钧，大号是德衡。 钧是陶器的模具， 衡是定东西轻重的，你现在这个衡定不出轻重，还想做得出模具来吗！ ” 。先生说： “讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。?【原文】居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。?【译文】他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的

12、水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。这是第二件奇妙的事情。?【原文】其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生： “可动否？”对曰： “可动。 ”帝曰： “其巧可益否？”对曰： “可益。 ”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。?【译文】 后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生： “你能使得它们动起来吗？”回答说： “可以活动。 ”皇帝说： “可以做得更巧妙些吗？”回答说： “可以更好。 ”他就接受皇命制作了。他用大

13、木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。下面制作了女子奏乐舞蹈的偶象，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。这是第三件奇妙的制作。?【原文】先生见诸葛亮连弩，曰： “巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。?【译文】先生看到诸葛亮设计的连弩，说： “这东西巧是很巧，但还不顶完善。 ”他说，他可以做出一种连弩，发箭的力量能增加

14、五倍。又嫌发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上悬石的绳子逐一断掉，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上砖头瓦块，可以抛射到几十丈远的地方去。?【原文】有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰： “子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖

15、于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。” ?【译文】有位裴先生，是京师的着名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。他去到先生那里去和先生辩论，先生被他说得没法答对。裴先生自以为击中对方要害，不停地滔滔议论。傅先生对裴先生说： “您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他不能不屈服了；但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解还要不停止攻击，那攻击的内容，一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，因此，马先生所以不再答复您的责难了。” ?【原文】傅子见安乡侯，言及

16、裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰： “圣人具体备物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，着政事冉有、季路，文学子游、子夏。旦圣人之明尽物，如有所用，必有所试。然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎？何者？悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得

17、，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。?【译文】傅先生去见安乡侯，谈到裴先生和马先生说的一套话，安乡侯的看法和裴先生一样。傅先生说： “圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选取。从品德方面选取的人，不看他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。从口才方面选取的，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、

18、季路， 文学上有能力的子游、子夏。 尽管圣人有理解一切的明智，但如要选用人材，就一定要先加以考验。因此，他就考验了冉有、季路的政治才能，考验了子游、子夏的文学才能。对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢！为什么这样？空谈理论，有很多事情是无法讲得清楚的，如果加以实践，讲不清楚的地方，一考验就容易得到证明了。现在马先生所要制作的，是国家精密的器械，军事上重要的战具，化费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可知道是错是对。去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，固定不变地看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。马先生所制作的，都是创新

19、的东西，因此他开头的所说所为，不会马上就正确，为了他有时会有错误，就不去支持他、任用他，那末杰出的奇才就无从产生了。同样情势的人互相妒忌，同类工作的人互相诽谤，一般人都不能避免。所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业，一定要以实际考验来作标准。丢开实际考验这个标准不用，这就是明明是块美玉为什么会诬说是石头，卞和为什么要抱着玉璞痛哭了。?【原文】于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！?【译文】安乡侯听了，就明白了，他就把这享告诉了武安侯。武安侯并不重视，也不去考验马先生的制作，也为了马先生的特异

20、才能已经为大众公认。这种很容易考验效果的事情，还忽略而不去检查，何况那些被埋没的人才，不出名的玉璞呢？后世的君子，要以此作为教训啊！?【原文】马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，吗先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。?【译文】马先生技术的巧妙，就是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉朝的张衡，都不能超过他。公输般、墨翟都在当时受过重用，所以他们的技术对国家有用处。张衡虽做诗中，马先生虽做给事中，但他们的官职都不是工程一类的，技术的巧妙不能贡献给国家。用人不用他的专门才能，知道有才能又不让他去实践，这实在是可惜之至了。?【原文】裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲也。武乡侯者，曹爽也。?【译文】裴先生，是裴秀。安乡侯，就是曹羲。武乡侯，就是曹爽。