18孟子两章教学案

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1、18 孟子两章孟子【学习目标】知识与能力1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。3.背诵两篇短文，积累名言警句。过程与方法 1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。情感、态度与价值观1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。【学习重点、难点】重点:1.理清论证思路，把握说理方法。2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。难点:1.

2、 增强对国家安定团结的政治局面的认识。2.增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。【学习方法】资料查阅 对比分析 讨论 点拨【知识链接】孟子与孟子孟子(公元前372公元前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在孔子学基础上，继承孔子的“仁”学说，兼言仁和义，提出“仁政”的学说，主张行“仁政”以统一天下，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，

3、称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说

4、明复杂的道理。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己。主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。关于孟子的故事孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就

5、皱起眉头:“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。孟子受教原文孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰:“妇无礼，请去之

6、。”母曰:“何也？”曰:“踞。”其母曰:“何知之？”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将人户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，人户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。 引自韩诗外传译文孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说:“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因？”孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道的？”孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里

7、面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。“人和”有关的名言警句兄弟同心，其利断金。家和万事兴。兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。众人拾柴火焰高。团结就是力量。人心齐，泰山移。“自强”有关的名言警句自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息

8、。自强为天下之健，志刚为大君之道。参考译文得道多助，失道寡助(这段文字选自孟子公孙丑下)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。(比如说)方圆三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城一方弃城而逃，这是因为作战有利的地理形势(再好)，也比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:管理百姓定不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河

9、的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(施行“仁政”的)君主要么不作战，作战就一定胜利。生于忧患，死于安乐(选自孟子告子下)舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用为令尹，百里奚从市井之间被任用为大夫。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥

10、饿(之苦)以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 【课时安排】三课时第一课时:学习得道多助，失道寡助第二课时:学习生于忧患，死于安乐第三课时:整

11、理归纳，积累提高【学习过程】第一课时【课前预习】一、字音夫( f ) 米粟( s ) 亲戚畔之( pn )二、通假字 寡助之至，亲戚畔之 畔通“叛”，背叛 三、朗读指导1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。域 民/不 以/封 疆 之 界，固 国/不 以/山 溪 之 险，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，亲 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/顺 之。2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【新课学习】一、译读课文，把握文意1.积累文言知识。(1)古今异义词委而去之 委:放弃 (今义)委屈 去:离开 (今义)往、到亲戚畔之 亲戚:亲

12、戚朋友，包括父母兄弟。(今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。池非不深也 池:护城河。 (今义)指水塘。 固国不以山溪之险 国:国防 (今义)国家然而不胜者 然而:这样却 (今义)表转折的连词是天时不如地利也 是:这 (今义)判断动词(2)一词多义；a.域民不以封疆之界 以:凭 以天下之所顺 以:用b. 兵革非不坚利也 利:锐利 地利不如人和 利:有利 c. 环而攻之而不胜 之:代词(这座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下顺之 之:代词(他，实施“仁政”的君主) d.三里之城 城:内城 城非不高也 城:城墙 (3)注意下列加点词的用法:域民不以封疆之界 域:名词用作动词，限

13、制固国不以山溪之险 固:形容词用作动词，使巩固威天下不以兵革之利 威:形容词用作动词，威慑 (4)句子的翻译天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面；包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。二、思读课文，理清

14、论证思路1.本文的论点？天时不如地利，地利不如人和。2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是人心所向上下团结，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下顺之”，作战才会取得胜利。3.谈谈本文的论证结构和论证方法。本篇论证的主要特点是采取“总分总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。举例论证 对比论证。三、总结“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。第二课时【课前预习】一、字音舜(

15、shn ) 畎亩( qun ) 敖( o ) 奚( x )傅说( yu ) 胶鬲( ) 行拂( f ) 拂士( b)二、通假字1.曾益其所不能 曾:同“增”；2.困于心，衡于虑，而后作 衡:同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。三、朗读指导1.学生听范朗读磁带，注意把握字音，停顿、重音。(1)舜/发 于/畎 亩 之 中，傅 说/举 于/版 筑 之 间，胶 鬲/举 于/鱼 盐 之 中，管 夷 吾/举 于/士，孙 叔 敖/举 于/海，百 里 奚/举 于/市。(2)必 先 苦/其 心 志，劳/其 筋 骨，饿/其 体 肤，空 乏/其 身，行 拂/乱/其 所 为，所 以 动 心/忍

16、 性，曾 益/其 所 不 能。2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【新课学习】一、译读课文，把握文意1.积累文言知识。(1)古今异义舜发于畎亩之中 发:起，指被任用； (今义)交付、送出管夷吾举于士 举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 士:狱官； (今义)士兵征于色发于声而后喻 征:征验，表现； (今义)征召、走远路(2)重点词语积累a.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性苦:使痛苦 劳:使.劳苦 饿:使.饥饿 空乏:使.受贫困之苦拂乱:使.颠倒错乱 动:使.惊动 忍:使.耐得住 b.人恒过然后能改 恒:常 过:犯过失c.入则无法家拂士，出则无敌国外患

17、者 入:国内 出:在外面，国外 (3)翻译句子。故天将降大任于是人也所以动心忍性，曾益其所不能。所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。(一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以

18、使人萎靡死亡(的道理)。 二、思读课文，理清论证思路1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 证明了什么？共同点:这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。证明观点:生于忧患。2.本文指出，担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？目的是什么？内心:“苦其心志” 身体:“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”行为:“行拂乱其所为”。 目的:“动心忍性，曾益其所不能”。3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？故天将降大任于是人也4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？(文中哪一句是从反面论证了中心论点？(用原文回答) 入则无法家拂士，出则无敌国

19、外患5.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。本文的中心论点是:“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。三、论证方法归纳类比论证:把造就人才与治理国家类比举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列对比

20、论证:把成就伟人与国家灭亡对比，归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点第三课时一、字词理解。1.通假字:寡助之至，亲戚畔之 畔通“叛”，背叛曾益其所不能 曾:同“增”；困于心，衡于虑，而后作 衡:同“横”，梗塞，不顺入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。2.一词多义；a.域民不以封疆之界 以:凭 以天下之所顺 以:用b. 兵革非不坚利也 利:锐利 地利不如人和 利:有利 c. 环而攻之而不胜 之:代词(这座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下顺之 之:代词(他，实施“仁政”的君主) d.三里之城 城:内城 城非不高也 城:城墙e.舜发于畎亩之间 于:从 死于安乐 于:在故于将降大任于是人

21、也 于:给3.注意下列加点词的用法:域民不以封疆之界 域:名词用作动词，限制固国不以山溪之险 固:形容词用作动词，使巩固威天下不以兵革之利 威:形容词用作动词，威慑必先苦其心志 苦:使痛苦 劳其筋骨 劳:使.劳苦饿其体肤 饿:使.饥饿 空乏其身 空乏:使.受贫困之苦行拂乱其所为 拂乱:使.颠倒错乱 人恒过然后能改 过:犯过失所以动心忍性 动:使.惊动 忍:使.耐得住4.古今异义词委而去之 委:放弃 (今义)委屈 去:离开 (今义)往、到亲戚畔之 亲戚:亲戚朋友，包括父母兄弟。(今义)指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。池非不深也 池:护城河。 (今义)指水塘。 固国不以山溪之险 国:国防

22、(今义)国家然而不胜者 然而:这样却 (今义)表转折的连词是天时不如地利也 是:这 (今义)判断动词舜发于畎亩之中 发:起，指被任用； (今义)交付、送出管夷吾举于士 举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 士:狱官； (今义)士兵征于色发于声而后喻 征:征验，表现； (今义)征召、走远路二、问题探究1.学习生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启示?孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一

23、是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。2.2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与生于忧患，死于安乐表达的什么观点相类似？ 生于忧患，死于安乐3.比较孟子二章在论证方面的不同。得道多助，失道寡助将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了

24、“人和”是决定战争胜负最主要的条件。生于忧患，死于安乐将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。三、小结两章，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。【拓展延伸】1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。2.写一篇读后感。谈谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患，死于安乐”。 【教（学）后记】