文言文断句方法与训练

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1、文言文断句方法及训练给文言文断句，传统上称之为 句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的 能力。文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突 破。意思就是说，在标点之前，要认真通读全文，把容易断开的句子先断 开，再依次缩小断句范围。对于疑难句子，要联系上下文意，抓住关键词， 仔细推敲，切不可顾前不顾后，粗心大意。在断句时，还应注意文章的体 裁、语言风格、句意的完整与否。文言文断句大致还可以遵循如下几条规 律：抓实词，看虚词，察对话，据修辞，辨句式，依总分。1、抓实词和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和 宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以

2、断出句读了。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只 提名不提姓了。例：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小 也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可 小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核 心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。如：马无故亡而入胡 人皆吊之。其马将胡骏马而归 人皆贺之。前句动词有 亡”人“吊因此可区分出两个句子。后句动词有将归 贺，也可区分出两个句子。动词断句法的难点在

3、于介于两个动词之间的名词或名词性短语 ，它们属 上作前一动词的宾语还是属下作后一动词的主语 ，这要结合具体语境，反复 推敲。如上句 马无故亡而入胡人皆吊之其马将胡骏马而归人皆贺之”，是 断在 胡”后还是断在 人”后，是断在 归”后还是断在 入”后，颇费思量。根据 语境，胡”应为胡地，归”意为自己家里，与后文 人皆贺之意义关联。如 果归人”的话，就谈不上 贺”了。再从句式上看，久皆吊之”与人皆贺之”， 句式整齐对称。根据以上分析，即可正确断句。2、看虚词。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤 其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。我们只要抓住了这些 虚词，了解

4、它们在句中的位置，断句也就准确迅速了 。失、其、惟、唯、盖、盍、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词， 经常出现在旬首；有些常用在句首的关联词，如苟、纵、于是、向使、然 而、且夫、若夫、无论、至于、至若、是以、是故、继而、纵使、然则”等 前面大多可以断句；常在句首的时间词，如陨之“同之“未几“已而“斯须” 既而“俄面”等，也可以帮助断句。乎、哉、也、兮、耶、矣、耳、欤、焉、而已”等语气词经常出现在旬尾，其后往往能断句。以、于、为、而、则”等连词经常出现在旬中，后面不能断开。根据这些特点，有助于断句。如：用斜线（/）给下面文言文断句：史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若 无难事至事变势穷不能

5、蹈其所言而背去者多矣况既 死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以 过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士了哉？答案：史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时/以身相许/若无难事/至事 变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古 所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士了哉？例如清人彭端淑的为学一首示子侄：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之 昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦 不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏 与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？这段文字

6、相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个 （乎“矣”也”焉“哉），连词和凝固结 构共三个（则“雨“然则）代词两个（之”）句首语气词（岂，也有人称之为情态副词）一个。3.、察对话对话、引语是古文断句的又一重要依据。文言文中对话、引用常用白“、云”言”白语道“谓“对”等为标志，一般情况下碰到它们都要停 顿，且大多用冒号顿开，后面白”的内容一般要加双引号。两人对话，一般 在第一次问答写出人名，以后就只用 白”而把主语省略。遇到对话时，应根 据上下文判断出问者、答者，明辨句读。例：钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇日可令二子来于是敕见毓面有汗帝日卿

7、面何以汗毓对日战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对日战战栗栗汗不敢出钟毓/钟会少有令誉/年十三/魏文帝闻之/语其父钟繇日/可令二子来/于 是敕见/毓面有汗/帝日/卿面何以汗/毓又t日/战战惶惶/汗出如浆/复问会/卿 何以不汗/对日/战战栗栗/汗不敢出/又如：用斜线（/）给下列短文划直线的部分断句。太宗谓太子少师萧日朕少好弓矢得良弓十数自谓 无以加近以示弓工乃日皆非良材朕问其故工日木心 不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。答案：太宗谓太子少师萧日/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以 示弓工/乃日/皆非良材/朕问其故/工日/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发 矢不直。这个文言语段中转述了一段对话，

8、三次 白”的出现、两问两答的过程都 可成为断句的参考。4、据修辞顶真、排比、对偶、是文言文中常见的修辞方法。顶真，是文言文中常见的手法。句子前后相承，前一句做宾语的词，在 后一句又作了主语。例如：畏惧则存想，存想则目虚见。”出充订鬼） 根据这一特点，我们也可以确定句读。古人写文章，还十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对 偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特 点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般 来说，它们分属两句话，应当从中间断开一一相同词语紧相连，一般中间要

9、点断。例如：故福之为祸/祸之为福，又如愚公移山：汝心之固，固不可 彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，处又生子，干又有 于，于又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”再如：秦王坐章台见相如/相如奉璧 奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。用斜线为下面选自 封秦论文字断句：秦孝公据崂函之周拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊 括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。秦孝公据崂函之周/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇 内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守 战

10、之具/外连横而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。这一段文字之中，据崂函之周，拥雍州之地”是对偶；席卷天下，包举 宇内，囊括四海”是排比；内邠”是对照。根据这样的语言特点，确定句读 也就容易多了。5、辨句式句式指文言文特殊句式和固定句式。文言特殊句式一般分为判断句、疑问句、被动句、宾语前置句、定语后 置句等，把握文言句式的特点也有利于我们正确断句 。如：因为本其山川道其风俗之美使民知所以安此丰年 之乐者幸生无事之时也夫宣上恩德以与民共乐刺史 之事也遂书以名其亭焉如果能抓住两个判断句句式，问题就容易解决了。答案：因为本具山川/道具风俗之美/使民知所以安此丰年之乐者/幸生无 事之时也/夫宣上恩德/以

11、与民共乐/刺史之事也/遂书以名其亭焉。文言文固定结构也可以帮助我们断句。记住下面几种文言文的固定句式，如：“者，也”是典型的判断句式。有些省略 者”或 也”的判断句，或 表示判断关系的词，如为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助。为所”受”于”见”于等被动句式。何之有”：宋何罪之有？如何”：如太行王屋何？唯是”睢余马首是瞻。琼唯抑亦”非唯大时，抑亦人谋。不亦乎”：不亦说乎？何（以）为”何之为”：秦则无礼，何施之为？无乃乎：无乃不可乎？可得欤”：可得闻欤？得无乎”：得无异乎？此外，况乎孰与乎”；其乎”；安哉”等，都可以帮助断 句。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句

12、失 误。如 宥所“无所“有以“尤以“以为“何所“孰若“至于“足以“得无”尤 乃“何以“于是“然则”等。6、依总分文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞 待不虞者胜将能而君不御者胜。故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/ 以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。例：老而无妻日鳏老而无夫日寡老而无子日独幼而无父日孤此四者天下之穷而无告者也。老而无妻日鳏/老而无夫日寡/老而无子日独/幼而无父日孤/此四者/天下 之穷而无告者也。附：文言文断句口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短

13、，熟读精思是关键。章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住 白、云、言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件。相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典。操千曲，观千剑，断句也要反复练巩固练习：用斜线给下面两段文言文断句1 .陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外 戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而 去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无

14、礼友人惭下车引 之元方入门不顾。（世说新语 方正第五）2 .王黄门兄弟三人俱诣谢公子猷子重多说俗事子敬寒温既出坐客问谢 公向三贤孰愈谢公曰小者最胜客曰何以知之谢公曰吉人之辞寡躁人之辞多推 此知之（世说新语品藻第九）3 .宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故 敢献之子罕曰我以不贪为宝，尔以玉为宝若与我者皆丧宝也不若人有其宝故 宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏 黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以 示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥物其取弥物子罕之所宝者至 矣（刘向新序节士第七）1 .陈太丘与友期行/期

15、日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁 /门外戏/客问元方/尊君在不/答日/待君久不至/已去/友人便怒日/非人哉/与 人期行/相委而去/元方日/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则 是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾。2 .王黄门兄弟三人俱诣谢公/子猷子重多说俗事/子敬寒温/既出/坐客问 谢公/向三贤孰愈/谢公日/小者最胜/客日/何以知之/谢公日/吉人之辞寡/躁 人之辞多/推此知之3 .宋人有得玉者/献诸司城子罕/子罕不受/献玉者日/以示玉人/玉人以为 宝/故敢献之/子罕日/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若与我者/皆丧宝也/不若人 有其宝/故宋国之长者日/子罕非无宝也/所宝者异也/今以百金与搏黍以示儿 子/儿子必取搏黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之 璧与道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣/其知弥精/其取弥精/其知弥物/其 取弥物/子罕之所宝者至矣