刘禹锡《陋室铭》

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1、陋室铭教案设计刘禹锡、教学目标：知识与能力 ：1. 读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。2. 了解“铭”的特点和托物言志的特点，3. 分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。过程与方法 ：1. 对照注释利用工具书了解文言大意。2. 合作学习，疏通文意。3. 探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。情感、态度、价值观 ：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度二、设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人 的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。 。三、教学重点1 强调课文的朗读水平，在朗读过程中标注陌生字、词及释词，理解全文2 在流

2、利的朗读基础上，理解文意，背诵及默写全文 。3 通过本课的学习，明确托物言志、借物抒情的写作手法，深刻理解文章，四、教学过程导语：师： 同学们还记不记得我们在上个单元曾学过的一首七言律诗吗？明确： 酬 乐天扬州初逢席上见赠同学们还记不记得这首诗的作者呢？明确：刘禹锡。这首诗里有一句富有这里流传至今的名言大家还记得吗？明确：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。那么，我们能不能把这首诗再背一遍呢？（要求学生背 齐，老师提示第一句，学生背完好老师给予称赞）。想这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为，而且在散文方面同样有脍炙人口的作品出现。比如我们今天学习的这篇 刘禹锡的散文陋

3、室铭就是一篇流传至今广为传诵的佳作。 （板书题目）师：首先我们来了解一下本文的作者，本文选自全唐文。作者刘禹锡（772 842）,唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监 察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治 革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是被他贬为和州刺史时在任上写的。师：我们再来一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上可以理解 为什么呢？生（齐）：简陋的房子。师：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。一是警戒自己，二是称述功德。师：现在我来范读课文，请

4、同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。（学生们边认真听边做记号）师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题， 其他同学 认真听。谁愿意试一试？生：读（读完后，学生鼓掌）师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？生：读（读完后，学生鼓掌）师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来。师：好，我们现在开始进入这片寓意深刻的陋室铭。大家齐读第一句。生：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。师：在，在于。名，名词用作动词，出名。 灵，灵验，神奇。那么谁能

5、翻译 一下？生：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。师：翻译的很准确，这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有 神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中 有龙就灵验了。师：开篇以山水起兴，弓I入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德 埋下了伏笔。师：那我们看“斯是陋室，惟吾德馨。”斯，指示代词，此，这。 惟，只。馨, 这里指品德高尚。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传 播很远。我请同学翻译一下这句话。生：这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。师：这句话也是全文的主旨句。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有

6、了 仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也 就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金 石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高 尚之士播洒芬芳。师：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢 ？山和水来比？生：室。师：“不在高”“不在深”来比?生：陋。师：用仙和龙来比_?生：德。师：用名和灵来比?生：馨。师：它们有什么相似的地方吗？生：“高”和“深”与“陋”相互照应，“仙”和“龙”与“德”字相呼应,都指那些品德高尚德人。“名”和“灵”还有“馨”都体现高尚的道德情 操。师：这种写作手法叫类比。师：那么，陋室究竟是怎样的陋，而

7、主人又是如何不觉其陋呢？生：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。（学生齐读）师：同学们找的很准确，谁能结合注释翻译一下？生：台阶上已经长满了绿苔，窗前门旁长满青草。师：由此可见陋室有什么特点？生：可见房子常年失修，极为简陋；居住的环境荒凉冷落。师：他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青 的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态。师：作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢 ？生：对偶。（板书：对偶）师：苔痕相对？生：草色。师：阶绿相对？生：帘青。师：上相对？生：入。师：除了对偶还用了什么方法呢？ 生：拟人。师：陋室的环境如此美好，而与陋室主人来往的都是什么人呢 ？生：“谈笑有鸿儒

8、，往来无白丁”。师：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问平民百姓，这 里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑 风生，高谈阔论。那位同学翻译一下？生：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。师：作者交朋识友，皆是同道高洁之士，这两句又是采用的什么修辞方法呢？生：对偶。师：谈笑相对？生：往来。师：有相对？生：无。师：鸿儒相对？生：白丁师：时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以反衬陋室主人的才德。师：环境如此之美，客人如此之多，那么大家可以做一些什么呢？生：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。师：这两句说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调

9、，弹奏；素琴，没有装饰的 琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府 的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没 有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板 书：正反虚实）的写法。这里的“之”是结构组词“的”的意思。师：这两句是什么意思？生：可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官 府公文劳累身心。师：远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷， 表达了陋

10、 室主人雅致澹泊的生活情趣。师：哪些是正面描写？是实写？生：“可以调素琴，阅金经。”师：哪些是从反面描写？是虚写？生：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”师：“可以调素琴”与哪一句相呼应 ？生：“无丝竹之乱耳。”师：“阅金经”与哪一句相呼应？生：与“无案牍之劳形”相呼应。师：大家可以想象一下，作者与一些高深学问的朋友在一起，高谈阔论，把酒言欢，弹奏乐曲，畅谈人生，这是多么美好的一幅景象啊！师：经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。师：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”师:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子作者在这里用草庐和玄

11、亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？生：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。师：很对。（板书：暗含、志向）作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思， 也表明了作者 以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。 实际 上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵， 潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官 职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他 想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不 愿与世俗同流合污，

12、又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志 向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。“孔子师：在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：云，何陋之有？”孔子的原话是：或曰；陋，如之何？子曰：君子居 之，何陋之有？师：弓I用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孑L子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十 分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话 讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。师：表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。 用圣人肯定的操守来规范 要求自己，

13、也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求师：我们来了解一下本文的写作手法。师：首先，文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓 情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。其次，文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、 语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。再次，文章巧于用典。如借 诸葛庐”、子云亭”以自况，且引孔子之语一一何 陋之有？” 一说明陋室不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。师：“文章讲到这里就结束了，但是有关于本文的

14、一些字词活用，古今字义老师 给大家列在下面，古今异义:在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）丝竹：古义（琴瑟萧管之类的管弦乐器）今义（丝绸和竹子）词类活用:有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成 灵异的水。苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使扰乱。无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使劳累。一词多义：1. 之： 用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 倒装标志，不译：何陋

15、之有2. 往来： 表示交往的人：往来无白丁 表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）3. 是： 判断词，是：斯是陋室 这个、那个：当是时（口技）4. 名： 著名：有仙则名 名词作动词，说出：不能名其一处也（口技）文言句式：倒装句何陋之有（应为 “有何陋 ”）孔子云： “何陋之有 ”（出自论语子罕）谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联。互文句） 苔痕上阶绿，草色入帘青。（对联）苔痕上阶绿， 草色入帘青。 （倒装句， 应为 “台痕绿上阶， 草色青入帘 ”）文言虚词指示代词 （用来指示和区别人或事物的代词,可代人 ,代物 ,代事 ）1）近指代词 :是,此,斯,之,可译为 这个 这里 这样.斯是陋室 ,惟吾德馨 . 斯疑问代词代事物 : 何孔子云 : 何陋之有 ?五、总结： 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高 雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人 口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室 情景的描绘，极力形容 陋室 不陋，表达了一种高法做岸 的情操和安贫乐道的情趣。 最后请同学们再齐读一遍， 认 真体会作者高尚的品德和道德情操。