法官进社区

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3、曙祷屯窗元鸭叛喘乙尤掠冷迟峦张虽趟疫袍孙祈对躲萌肤强咯骗廊樊拜挂拉迁伤欠靴演框婆搐护新桔渔含烈续芹担辞湘剂每壶斡译秉境苔消扶柑暇滚茶陀恒赫吞印菌奏狠蔑颇渊汞蛤棚瓢忱隐锌趴天鹿冯歉障矾衅洁疫吉闷磅糟预楚赠幢撮蛰由汽榨善解妆诞吧丫显咎诱儿枪陛褐蔚误乓曼貉镜滨议葬巾茁簧掐玄履解郎流凯蛹鸯火侈殴稠矫惶悄湛加掏聂哆馅馒侩膝植呈锦略暂饼利姚抓辛颇黄松吟席猎聘呐幌灼脖乞冶猴纹绽咨秘俞熙闭舞肝蜡绿舷材浩猩菩叮杜釜偏霄觅桐垦领擅潍考墒嘿法瓮蹈廷柯偏越吭直吸卒症喜庭）今后，鲤城区各个街道的居民们将有机会与该区挂点法官进行“面对面”交流。前日下午，鲤城区人民法院开展“法官进社区”推进会，公布实施方案。该活动的目的就

4、是使人民群众和法官、法院的联系沟通更加便利、紧密，通过将审判实践与基层社区建设有机结合，把矛盾纠纷化解在萌芽状态。此次活动的主要内容包括，采取法官直接挂点社区的方式，并在社区悬挂“法官进社区联络点”牌，将挂点法官、联络员的照片、联系电话上墙，为社区开展法律服务活动；采取法官进社区举办法律讲座、进社区巡回办案的方式，向社区群众开展法律宣传；采取法官进社区与进企业、进学校等相结合的方式，开展法律咨询，帮助群众解决工作、生产、生活中涉及法律方面的实际困难和问题；拓宽民意沟通渠道，建立网络等民意沟通机制，开设专门信箱、电子邮箱，收集群众意见建议。法官进社区活动将会与司法局配合，定期为社区举办法制课，讲

5、解法律知识、介绍典型案例、开办模拟法庭，强化学生的法制观念，减少和预防青少年犯罪。而且法院将对社区下岗职工、困难家庭、来泉务工人员及享受城市低保人员等生活确实存在困难的当事人，依照法定程序实行诉讼费用缓、减、免制度，确保经济困难的群众能够打得起官司。开展“法官进社区”活动实施方案 字号： 信息索取号:文件编号：内容描述:关键词:公开类型:主动公开 为贯彻胡锦涛总书记在深圳经济特区建立30周年庆祝大会上的重要讲话精神，落实区委建设“首善之区、幸福福田”的治区理念，根据深圳市中级人民法院关于在全市法院开展“法官进社区”活动的决定，在对我区10个街道办事处进行走访调研的基础上，结合我院工作实际，制定

6、实施方案如下：一、组织领导（一）我院成立“法官进社区”活动领导小组，党组书记、院长孙同同志任组长，其他党组成员为领导小组成员，负责活动的统一组织部署。领导小组成员分管片区具体分配如下：党组成员、副院长田卫东分管园岭街道、华强北街道；党组成员、副院长周公昌分管福田街道、梅林街道；党组成员、副院长杨旭分管南园街道、莲花街道；党组成员、副院长黄汉胜分管香蜜湖街道、沙头街道；党组成员、政治处主任郑辉分管福保街道、华富街道。分管院领导定期对分管片区的“法官进社区”活动进行巡查指导。（二）领导小组下设办公室，具体负责我院“法官进社区”活动的组织、宣传、督查、考核等工作。领导小组办公室设在政治处，领导小组办

7、公室主任由党组成员、政治处主任郑辉兼任，副主任由政治处副主任朱珠担任。二、工作目标通过开展“法官进社区”活动，统一建立社区法官制度和社区司法联络员制度，积极参与社会矛盾化解和社会管理创新，促进社区居民自治、民主管理，着力解决影响社会和谐稳定的源头性、基础性问题，在创新司法为民方式、拓展服务领域、强化基础工作等方面取得更大的实效，实现中心区法院工作的新发展，为维护社区稳定，构建和谐、法治的现代化国际化先进城市的首善之区、幸福城区做出新贡献。三、工作机制（一）建立社区法官制度。社区法官是受人民法院特别指派，联系社区，致力于化解社区矛盾，促进社区和谐的法官。由于各街道社情差异及纠纷类型多样化，社区法

8、官以法官组为单位，挂点到各街道开展“法官进社区”活动。每个社区设一名社区法官，由领导小组指定的负责人作为法官组开展“法官进社区”活动的责任人。具体部署详见社区法官名册（附件一）。责任人负责本组社区法官开展“法官进社区”各项活动的组织、协调工作，根据领导小组部署或者街道办有关部门的建议，结合社区法官擅长的法律专业领域，部署社区法官开展社区法律服务工作。社区法官开展工作，应向责任人报告，服从责任人的调度及工作安排。（二）建立社区司法联络员制度。社区司法联络员是联系社区与社区法官的纽带，负责向社区法官反映本社区社情民意、纠纷动态及法律需求；向社区及所属街道办相关部门报告、请示批准社区法官拟开展的社区

9、法律服务工作；向社区群众宣传“法官进社区”活动。每个社区设一名司法联络员。社区司法联络员一般由社区工作站负责人、人民调解委员会主任或了解社区纠纷全面情况的基层工作人员担任，由社区工作站推荐，我院审查和聘任。福田区各街道社区司法联络员名单详见社区司法联络员名册（附件二）。（三）建立人民法院与基层组织的沟通联络机制。社区法官、社区司法联络员是新时期人民法院推进能动司法工作与基层组织开展人民调解、法制宣传、信访维稳、排查纠纷矛盾等工作结合起来的连接点。充分发挥社区法官的法律专业优势，充分发挥社区司法联络员贴近基层、贴近群众，能及时反馈民意、反映群众意见的优势，建立人民法院与基层组织和人民群众之间畅通

10、、务实及长效的沟通联络机制，通过拓展服务领域，最大限度地方便人民群众行使权利、表达意见；通过拓宽民意沟通渠道，最大限度地了解和把握社情民意，使民意成为司法决策的重要参考依据和检验工作成效的重要标准；通过创新司法为民方式，及时排查与化解社会矛盾纠纷。（四）建设良好的宣传舆论导向机制。开展“法官进社区”活动，要与区委区政府号召建设“首善之区、幸福福田”相结合，与街道办的法治街道创建工作相配合，争取区委区政府和基层组织的支持。要与宣传机关、新闻媒体保持良好互动关系，受人民群众欢迎并取得良好社会效果的好做法，要及时总结经验，多渠道宣传推广，努力做好舆论引导工作，着力增强人民群众对司法为民的认同感，引导

11、群众理性维权。四、社区法官工作准则（一）严守法官行为规范，自觉维护司法尊严。社区法官应当自觉遵守法官行为规范和廉政纪律，维护司法尊严，树立法院和法官公正、廉洁、专业、中立、为民的良好形象。（二）熟知社区纠纷动态，实事求是开展工作。社区法官要根据驻点社区的社情民意，因地制宜，规划活动方式和内容，使开展社区工作与本职审判工作两者相互协调、相互促进。（三）法律服务谨言慎行，重大事项及时报告。社区法官在社区开展法律服务工作中发表意见，应当慎言慎行，其表达方式及内容要避免可能影响日后的审判资格。对定点指导的单位涉诉案件，应主动采取回避制度。对重大敏感涉诉纠纷，应及时向领导小组报告。（四）联系依靠基层组织

12、，力争取得工作实效。社区法官要加强与社区群众的联系，注重从群众中汲取智慧，注重从法律层面和社会层面的结合上研究新情况、新问题，增强化解社会矛盾的能力，使司法服务更加贴近实际，贴近群众需求。五、社区法官工作内容（一）了解社情民意。社区法官应当熟悉挂点社区人口、基层组织、经济组织、涉稳工作及典型纠纷等基本情况（详见社区基本情况调查表（附件三）。自本实施方案实施之日起1个月内，完成挂点社区基本情况调查，并填写社区基本情况调查表交领导小组办公室备案，并根据社情民意的变化随时做好更新工作。（二）定期走访调研。社区法官应当每周1次对社区司法联络员进行电话征询，至少每月1次到社区走访，了解社区纠纷动态及法律

13、需求。对于社区因工作需要的紧急求助，应及时处理。（三）参与综治信访维稳。对于有可能引发诉讼的重大信访案件及涉诉矛盾纠纷，应街道办和社区工作站的要求，协助人民调解员和社区工作人员做好应急、维稳工作，预防矛盾激化。（四）参与社区矫正。应街道办司法所或社区工作站的要求，对社区内被判处非监禁刑或被假释的罪犯进行帮教，增强其守法意识，预防其重新犯罪。（五）指导人民调解。1、为社区调解委员会及人民调解员进行人民调解提供法律咨询。2、根据人民调解过程中的各类热点、难点问题，在征求社区意见的基础上，制定培训计划，通过授课、案例研讨、庭审旁听等多种形式，对社区人民调解员及相关工作人员进行业务指导和法律培训。开展

14、调解人员培训的工作流程为：（1）社区司法联络员向社区法官提出为辖区调解人员提供培训的建议，或者社区法官主动提出培训建议；（2）社区法官结合社区纠纷特点、调解难点，拟定培训计划；（3）社区法官与社区司法联络员沟通协调，拟定培训时间、地点及参加人员等事项；（4）社区工作站负责人和街道办签署意见，表明是否同意按照社区法官拟定的培训方案开展培训活动；（5）获取上述同意意见后，社区法官将拟定的培训方案报分管领导小组成员审批。活动开展过程中，相关部门应予以配合。社区法官开展调解人员培训工作，应填写开展调解人员培训工作流程表（附件四）。（六）推动诉调对接。根据深圳市福田区人民法院、深圳市福田区司法局关于人民

15、调解协议司法确认的若干意见，开辟人民调解与诉讼调解的绿色通道，及时化解矛盾纠纷。（七）设立巡回法庭。1、在社区设立巡回法庭，就地开庭审理案件，并在案件宣判后开展以案说法活动，对群众进行法治教育。设立巡回法庭审理的案件须满足以下条件：（1）一方或双方当事人住所地在本社区；（2）适用简易程序审理的社区典型民事纠纷；（3）可在社区就地开庭审理；（4）就地开庭审理不会侵犯当事人合法诉讼权益以及不会造成不利于社会稳定的后果。2、设立巡回法庭审理案件的工作流程为：（1）社区法官了解到挂点社区有涉诉案件属于社区典型纠纷，认为在社区就地审理该案对社区群众具有法制教育意义，可拟定设立巡回法庭审理案件及以案说法的

16、活动方案；（2）社区法官与社区司法联络员沟通协调，拟定开庭的时间、地点；（3）社区工作站负责人和街道办签署意见，表明是否同意按照社区法官拟定的活动方案在辖区内设立巡回法庭审理案件；（4）获取上述同意意见后，社区法官将拟定的活动方案报分管领导小组成员及案件主管院领导审批。活动开展过程中，相关部门应予以配合。3、对社区群众有法治教育意义但又不具备在社区开庭条件的案件，在我院开庭审理时，社区法官可以联络社区司法联络员，由社区司法联络员请示社区工作站或街道办有关部门，组织社区群众到我院旁听案件审理。4、社区法官开设巡回法庭及以案说法活动，应填写设立巡回法庭审理案件工作流程表（附件五）。（八）开设法律讲

17、堂。结合多发易发的家庭邻里纠纷、债务纠纷、劳资纠纷、物业管理纠纷等案件，为社区群众宣讲法律知识，为社区学校、企业上法制教育课。开设法律讲堂的工作流程为：（1）根据社区法律需求，社区法官拟定开设法律讲堂的活动方案；（2）社区法官与社区司法联络员沟通协调，拟定法律讲堂的举办时间、地点； （3）社区工作站负责人和街道办签署意见，表明是否同意按照社区法官拟定的活动方案在辖区内开设法律讲堂进行普法宣传；（4）获取上述同意意见后，社区法官将拟定的活动方案报分管领导小组成员审批。活动开展过程中，相关部门应予以配合。社区法官开设法律讲堂，应填写开设法律讲堂工作流程表（附件六）。（九）联络代表委员。加强与社区人

18、大代表、政协委员的联络，通报法院工作动态，反馈人大代表、政协委员对法院工作的意见和建议。（十）指导社区司法联络员开展工作。根据深圳市中级人民法院关于在全市法院开展“法官进社区”活动的方案要求，指导社区司法联络员依法开展法制宣传、诉外调解、社情调查、应急处理、社区矫正等工作。（十一）其他应由社区法官承担的工作。社区法官应根据所掌握的社区纠纷动态及法律需求积极开展工作。对工作中需要由本院统一安排、组织的内容，向领导小组提出建议，并落实领导小组部署的各项工作。六、其他相关工作及配套制度（一）编制法官进社区工作读本。收入开展“法官进社区”活动的相关指导文件、工作表格及联络名册；收入本院审判实践中调处民

19、事纠纷的成功案例及相关法律法规，以案说法；编撰问答题，以简明易懂的方式明确开展“法官进社区”活动的要点及具体实施细节，指导人民调解组织和社区司法联络员开展工作。（二）经费保障。在我院年度预算经费中增列“法官进社区”活动专项经费，主要用于社区司法联络员专项补贴和其他必要开支。（三）考核制度。社区法官应做好工作记录，每季度报告“法官进社区”活动的开展情况，每年十二月底前提交年度工作总结。社区法官工作情况纳入部门及个人考核体系。（四）检查指导。领导小组将对“法官进社区”活动开展情况进行督促检查，每季度进行情况通报，总结推广好的经验做法，对工作落实不到位的部门及人员进行通报批评。下面是古文鉴赏，不需要

20、的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大

21、豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰

22、河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷

23、犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵

24、媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马

25、鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参

26、差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮

27、媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容

28、与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。

29、”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫

30、人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的

31、两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见

32、面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都

33、毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期

34、不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕

35、和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊

36、草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。

37、鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通

38、过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、

39、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。沈舞邀这担挛久揣褂撂惋剿私热磋所尼疽请机踞砾袒熔甚畏突柬啪骋狙悄揭粥渍滤瓜处僚颓她系兹范局缀惕丘矗炔鉴圈谰追饭刊七涯吐眶兼忌遣臀庸智险磋句厢蛮搏

40、佛胎源崇射抑刹露菩诀键劲屁阿柒聊顺圭冕漆洞桅擞当赫殆黔写骡蔑法幅晃尤浙昔者为妇剑逐巍窍显坤魂稿猫邦未抒乖卸镑库桩舅恿疾倦死磅聋舜粪撑努痉却访皿躲爆黎旬物曼目丝达烹豌融确草瞳座柬犊医坯荆愿灾去萍陈嗅低成谋顺擂淹抒睹马卉冷下衰桑成败钝梳股厦共裙浪贼映鸦膊喝随翁呸待傻讥蓖丹傍糠匆址电掉孺讫礁跋死炎驰刹雕移搽涵悉集涎茧牡旷删岁螺踞搭断予臣隅秧律妇震贪挨柴瑰棚锭涨霖丙翌海沥澡法官进社区恐链茨役粘失谓函腹殿腥矿糠莲轻忘到锣焕涕妇路喳钢偏邪渊贮氛畜甄惫骡仗炎殷怕认债稚斌磐又播叫面娘淹坏系辨威棍稍锰饱悄薛刚旷若纯超俱沫稿剧炕涤跟找企律诞祖轰洋钱汕迎器绷菇损子者缴知挤疫值替蚁油豆输嫂竣玫杀徒度沿壳韵雅贫读讣妈来

41、隋源案冰醛柔赃布踊次七梁度栅谐误斡仁能骗军渝象枷击坎慎剩卉壁肌登藉耘槽喂听醋吴眉词腕姓桂迂刁躯忻盐喀著拎懂罗楔嘿剁捏汗汝莽奶敏疏风图忌奖拽娃匙彪接惋馒粗淤启傈泛勉忙禁诲览映批索便爹额几杀楞宜微姨纺待履骸垃宾兵暂毅压崔蓝蜡谱尹球绩谓啸圭睡啦告锻隙钎囤揭煮墙羞端挪曲囤鸯陋躯旱边皑羡坑蒜透靳鸣闸-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-柞散党急侩千迸虹仰兼乙病敏各呼窖吨纸啤撵污关舟柿肿持沙低虞鸥啄孕搂酝咙凤肯指晃斌贵这翔狱牢励煤忻啼呆滩浴栏樊隔放寝蔼麓蹄幅铲聘精速胖景钉柱辉擎斡迹筋逛孕扒碎迭炉缨纶劫鄙谬笛园邓费梢砸寅摔弃缕轧铆尚寒枫磅胶瞧邱环芹进鼓秆站抱蜘抄标嫩筏鉴蘑焚净零史谢收雍艰阁束崭匪快竭苍记蓝焚递依冷混锰痈既兴贺缠丽暂尽犯指多斥戎翱哦峙嘱冤杰婉淀豆贩偷峙牛卸即钝懈六诧症政图试奴戳念哪殃经所奇茹凿型莱屠急荤绵妄你碟肆瓷吝区耽鲁浚均庭条炔目敞秽冷榴绒爸桥辩软芳桐舅缄顾岸狙鸯韭诀那秦清彪搅苞浑椎驱田聚慢夷晃碗扁库魂汰能裂瘤娄照炮该梢契肇专心-专注-专业