《精品人教版语文高中选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10人间词话十则 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精品人教版语文高中选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10人间词话十则 含解析（12页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料第十单元第十单元人文心声人文心声经典原文经典原文 10人间词话十则人间词话十则人间词话成书于人间词话成书于 1908 年年，百年的寂寥悲戚百年的寂寥悲戚，早已在远去的早已在远去的风中飘散无踪。读人间词话风中飘散无踪。读人间词话 ，好似月下听花好似月下听花，在这个喧嚣的世界在这个喧嚣的世界中中，静静静地感受那一份无声的悲喜静地感受那一份无声的悲喜。 “一霎车尘生树杪一霎车尘生树杪，陌上楼头，陌上楼头，都向尘中老都向尘中老。 ”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经
2、意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影， 但是转过身但是转过身， 它又慢慢消它又慢慢消失在时间的河流当中失在时间的河流当中。 书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动， 我们在我们在读王国维读王国维的同时的同时， 也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。 古典文学古典文学的魅力之处的魅力之处， 就在于几句话就能把你带入那种诗境就在于几句话就能把你带入那种诗境， 让你体会到诗人让你体会到诗人的心声的心声。诗歌因心而发诗歌因心而发，并不是单纯因事而发并不是单纯因事而发。诗歌最动人之处在于诗歌最动人之处在于心灵的
3、感悟与哀痛。诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。心灵的感悟与哀痛。诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。美美字字体体诗诗有有真真情情境境界界高高，人人无无胸胸襟襟东东施施效效。赏美文赏美文王国维之死王国维之死刘再复刘再复我国著名的史学家和美学家王国维我国著名的史学家和美学家王国维，辛亥革命后以清朝遗老自辛亥革命后以清朝遗老自居居，他于一九二七年投昆明湖自尽。他于一九二七年投昆明湖自尽。雪在无声地飘落雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。你毕竟是天生的美学家你毕竟是天生的美学家， 选择那么柔润的波选择那么柔润的波， 那么秀丽绝顶的湖那么秀丽绝顶的湖，作为你的坟
4、作为你的坟，连死也被美所拥抱。连死也被美所拥抱。雪飘落着雪飘落着，雪花在为你惋惜雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者你是聪慧的学者，目光比别人伸延目光比别人伸延得更加遥远得更加遥远。你看到了近代美的曙色你看到了近代美的曙色。你的笔你的笔，像长天的彩虹像长天的彩虹，吸取吸取过西方科学的亮光过西方科学的亮光， 然后把他撒到故土的地上然后把他撒到故土的地上， 你本来应当走在时代你本来应当走在时代的前列，时代也需要你更多的播种。的前列，时代也需要你更多的播种。但你确是太认真的遗老但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝太怜惜那个死去的王朝，太迁就身上那太迁就身上那一套过时的花衣布褂一套过时的花衣布褂。那些
5、古老的鬼魂那些古老的鬼魂、陈腐的观念陈腐的观念，竟有那么大的竟有那么大的力量力量，搅乱你的神经搅乱你的神经，蒙住你明亮的眼蒙住你明亮的眼，还紧紧地拽住你的衣角还紧紧地拽住你的衣角，把把你拖进了永恒的寂寞。你拖进了永恒的寂寞。学术上的启蒙家啊学术上的启蒙家啊，政治上的蒙昧者政治上的蒙昧者；新的先驱新的先驱，旧的忠臣旧的忠臣；一一半朝前向往半朝前向往，一半向后顾恋一半向后顾恋；在书本上驳斥着陈旧在书本上驳斥着陈旧，在现实中恐惧着在现实中恐惧着新生新生。不可调和的矛盾不可调和的矛盾，凝成了大苦闷凝成了大苦闷，终于撕碎了你的心终于撕碎了你的心，胀裂了胀裂了你的灵魂你的灵魂，并酿成了昆并酿成了昆明湖这一
6、节令人叹息的悲剧。明湖这一节令人叹息的悲剧。雪飘落着雪飘落着，雪花在为你叹惜雪花在为你叹惜！是呵是呵，如果活的不被死的掐住了咽如果活的不被死的掐住了咽喉喉， 如果前进的不被守旧的拖住了脚跟如果前进的不被守旧的拖住了脚跟， 如果春的萌芽不被冬末的残如果春的萌芽不被冬末的残雪征服雪征服，那么那么，活着的活着的，前进的前进的，萌芽的萌芽的，该会散发出多少更加浓郁该会散发出多少更加浓郁的生命的芬芳。的生命的芬芳。王国维在人间词话中说：王国维在人间词话中说：“诗人对宇宙人生诗人对宇宙人生，须入乎其内须入乎其内，又须出乎其外又须出乎其外。入乎其内入乎其内，故能写之故能写之。出乎其外出乎其外，故能观之故能观
7、之。入乎其入乎其内内，故有生气。出乎其外故有生气。出乎其外，故有高致。故有高致。”“须入乎其内须入乎其内， 又须出乎其外又须出乎其外。 ”这句话给你怎样的启示？请自这句话给你怎样的启示？请自选角度选角度，写一段写一段 300 字左右的文字。字左右的文字。角度角度面对生活面对生活，既要入既要入，又要出。又要出。示例：示例：“须入乎其内须入乎其内，又须出乎其外又须出乎其外”，其意在告诉人们其意在告诉人们，对于宇宙人对于宇宙人生生，既要深入探究既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。又要能随时跳出思维的局限。逍遥游逍遥游中描述的鲲鹏中描述的鲲鹏，虽说体形巨大虽说体形巨大，看似能够在天空中无看似能够在
8、天空中无拘无束地飞翔拘无束地飞翔， 可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后， 它根本就它根本就无法在天空中飞无法在天空中飞翔了。这种表面上自由洒脱翔了。这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目其实就是庄子生活的本来面目。生活其中生活其中，当受其约束当受其约束；思想超然物思想超然物外外，方得自由洒脱方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶”，他所他所向往的自由向往的自由，正是像正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中
9、遨游。游。与之相比与之相比， 史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。 堂堂堂堂男儿男儿，只能端坐在轮椅上续写人生只能端坐在轮椅上续写人生。可是经过长时间的思考可是经过长时间的思考，在母亲在母亲的关爱下的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。母亲去世后母亲去世后，他真他真正看透这世上的一切正看透这世上的一切， 从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭， 入世生入世生活起来。活起来。沉湎于眼前的不自由之中沉湎于眼前的不自由之中， 只会加剧我们内心对人生前途的迷茫只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和
10、失望，一旦我们和失望，一旦我们“出乎其外出乎其外” ，走出狭小的心房，便走进了一个自，走出狭小的心房，便走进了一个自由的天堂由的天堂，一个广阔的宇宙一个广阔的宇宙，此时去眺望人生经历的挫折和苦难此时去眺望人生经历的挫折和苦难，原原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。来只不过是人生路上的一道小沟小坎。一、基础巩固一、基础巩固1下列各项中下列各项中，加点字的读音全都正确的一项是加点字的读音全都正确的一项是()A澹澹澹澹(dn)峥峥嵘嵘(rn)弄弄堂堂(ln)遽遽(j)B蓦蓦然然(m)阑阑(ln)珊珊(sn)眺眺望望(tio)C憔憔(qio)悴悴(chu)稼稼轩轩(ji)郴郴州州(chn)D壶壶觞觞(
11、shn)沁沁人心脾人心脾(qn)悲悲咤咤(ch)伫伫(zh)解析解析：B 项中的项中的“珊珊”读读 shn，C 项中的项中的“悴悴”读读 cu，D 项中项中的的“咤咤”读读 zh。答案：答案：A2下列各项中下列各项中，加点词语解释有误的一项是加点词语解释有误的一项是()A然然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词遽：立刻遽：立刻B然二者然二者颇颇难分别难分别颇：很颇：很C稼轩之词稼轩之词豪豪豪：豪迈豪：豪迈D持此以持此以衡衡古今之作者古今之作者衡：衡量衡：衡量解析：解析：A 项项，遽：匆忙遽：匆忙，草率。草率。答案：答案：A3下列各句中下列各句中，加点的加点的“为为”字的意义不同于其他三句的一句字的
12、意义不同于其他三句的一句是是()A故不知何者故不知何者为为我我，何者为物何者为物B吾属今吾属今为为之虏矣之虏矣C中峨冠而多髯者中峨冠而多髯者为为东坡东坡D如今人方如今人方为为刀俎刀俎，我为鱼肉我为鱼肉解析解析： A、 C、 D 三项中的三项中的“为为”都解释为都解释为“是是”， B 项中的项中的“为为”解释解释为为“被被” 。答案：答案：B4下列加点词的活用不同于其他三句的一句是下列加点词的活用不同于其他三句的一句是()A白鸟悠悠白鸟悠悠下下B昨夜西风昨夜西风凋凋碧树碧树C卒中往往语卒中往往语，皆指皆指目目陈胜陈胜D沛公沛公军军霸上霸上解析：解析：B 项中的项中的“凋凋”是动词的使动用法是动词
13、的使动用法，A、C、D 三项中加三项中加点的字均为名词活用为动词。点的字均为名词活用为动词。答案：答案：B5下列句子是被动句的一句是下列句子是被动句的一句是()A采菊东篱下采菊东篱下B恐为晏、欧诸公所不许也恐为晏、欧诸公所不许也C于此二事皆未梦见于此二事皆未梦见D亦必邻于理想故也亦必邻于理想故也解析解析：A 项为省略句项为省略句，B 项为被动句项为被动句，C 项为一般陈述句项为一般陈述句，D 项项为状语后置句。为状语后置句。答案：答案：B6补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。(1)绿杨烟外晓寒轻绿杨烟外晓寒轻，_。(宋祁玉楼春宋祁玉楼春)(2)沙上并禽池上暝沙上并禽池上暝，
14、_。(张先天仙子张先天仙子)(3)_。独上高楼。独上高楼，望尽天涯路。望尽天涯路。(晏殊蝶恋晏殊蝶恋花花)(4)_，为伊消得人憔悴。为伊消得人憔悴。(柳永凤栖梧柳永凤栖梧)(5) 众 里 寻 他 千 百 度 。众 里 寻 他 千 百 度 。 _ ， 那 人 却 在那 人 却 在 ，_。(辛弃疾青玉案辛弃疾青玉案)答案：答案：(1)红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹(2)云破月来花弄影云破月来花弄影(3)昨夜西风凋昨夜西风凋碧树碧树(4)衣带渐宽终不悔衣带渐宽终不悔(5)蓦然回首蓦然回首灯火阑珊处灯火阑珊处二、课内阅读二、课内阅读阅读课阅读课文第文第 410 段段，完成完成 710 题。题。7下列各项
15、中下列各项中，加点的加点的“之之”与例句中的与例句中的“之之”意义和用法相意义和用法相同的一项是同的一项是()例句：犹东施例句：犹东施之之效捧心也效捧心也A邻人京城氏之孀妻有遗男邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀始龀，跳往助跳往助之之B东坡东坡之之词旷词旷C于由动于由动之之静时得之静时得之D甚矣甚矣，汝汝之之不惠不惠解析解析： D 项中的项中的“之之”与例句中的与例句中的“之之”都是助词都是助词， 用在主谓之用在主谓之间间， 取消句子独立性取消句子独立性。 A 项中的项中的“之之”是代词是代词， 他们他们； B 项中的项中的“之之”是结构助词是结构助词“的的”；C 项中的项中的“之之”是介词是介词，
16、可解释为可解释为“至至” “到到” 。答案：答案：D8下列各项中下列各项中，加点字加点字“乎乎”的用法与其他三项不同的一项是的用法与其他三项不同的一项是()A须入须入乎乎其内其内B王侯将相宁有种王侯将相宁有种乎乎C今亡亦死今亡亦死，举大计亦死；等死举大计亦死；等死，死国可死国可乎乎D孰知赋敛之毒有甚是蛇者孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎乎解析解析：A 项中的项中的“乎乎”相当于相当于“于于”；B 项中为语气词项中为语气词，表反问表反问语气语气； C 项中为语气词项中为语气词， 表商量语气表商量语气； D 项中为语气词项中为语气词， 表感叹语气表感叹语气。答案：答案：A9下列各项对文章中作者的观点理解错
17、误的一项是下列各项对文章中作者的观点理解错误的一项是()A作者认为大家之所以称作大家在于他们的作品言情真实作者认为大家之所以称作大家在于他们的作品言情真实，写写景明晓景明晓，不故作矫揉造作之态。不故作矫揉造作之态。B王国维提出同是体现出自然之美的作品的境界王国维提出同是体现出自然之美的作品的境界，又有又有“无我无我之境之境”和和“有我之境有我之境”之别之别，其区分在于其区分在于“一优美一优美，一宏壮也一宏壮也”。C王国维认为诗词的王国维认为诗词的“境境”并非单独指的是景物的描写境界并非单独指的是景物的描写境界，人的喜怒哀乐的各种感情也是人心中的一种境界。人的喜怒哀乐的各种感情也是人心中的一种境
18、界。D王国维认为写王国维认为写“有我之境有我之境”在那些才情超迈在那些才情超迈、胸襟宽阔的大胸襟宽阔的大作家是完全能够做到的。作家是完全能够做到的。解析：解析：D 项项，王国维认为的是写王国维认为的是写“无我之境无我之境”。答案：答案：D10翻译下列句子。翻译下列句子。(1)东坡之词旷东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施犹东施之效捧心也。之效捧心也。译文：译文：_(2)美成能入而不出。白石以降美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。于此二事皆未梦见。译文译文： _答案：答案：(1)苏轼的词作旷达苏轼的词作旷达，辛弃疾的词作豪放。没有这两个人辛
19、弃疾的词作豪放。没有这两个人的胸怀气度而学习仿效他们的作品的胸怀气度而学习仿效他们的作品，就好像东施效颦。就好像东施效颦。(2)周邦彦能入于其内而不能出乎其外。姜夔以后的词人周邦彦能入于其内而不能出乎其外。姜夔以后的词人，对于对于这两种情景连做梦也都没有梦见过。这两种情景连做梦也都没有梦见过。二、迁移发散二、迁移发散阅读下面的文言文阅读下面的文言文，完成完成 1114 题。题。情采情采(节选节选)刘刘勰勰圣贤书辞圣贤书辞，总称总称文章文章，非采而何非采而何！夫水性虚夫水性虚而而沦漪沦漪结结，木体实而木体实而花萼振：文附质花萼振：文附质也也。虎豹无文。虎豹无文，则则鞟鞟同犬羊同犬羊；犀兕有皮；犀
20、兕有皮，而色资丹而色资丹漆：质待文漆：质待文也也。若乃综述。若乃综述性灵性灵，敷写器象敷写器象，镂心鸟迹之中镂心鸟迹之中，织辞渔织辞渔网之上网之上，其为其为彪炳彪炳，缛采缛采名名矣。矣。故立文故立文之之道道，其理有三其理有三：一曰形文一曰形文，五色是也五色是也；二曰声文二曰声文，五音五音是也；三曰情文是也；三曰情文，五性是也。五性是也。五色杂而成黼黻五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏五音比而成韶夏，五性发而为辞章五性发而为辞章，神理神理之数之数也。也。孝经垂典孝经垂典，丧言不文，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。；故知君子常言，未尝质也。老子疾老子疾伪伪，故称故称“美言不信美言不信”，而而五千精妙
21、五千精妙，则非弃美矣。庄周云则非弃美矣。庄周云“辩雕辩雕万物万物”，谓藻饰也。韩非云谓藻饰也。韩非云“艳采辩说艳采辩说”，谓绮丽也。绮丽谓绮丽也。绮丽以以艳说艳说，藻饰藻饰以以辩雕辩雕，文辞之变文辞之变，于斯极矣。于斯极矣。(节选自文心雕龙节选自文心雕龙情采情采)注：注：虎豹无文虎豹无文，则鞟同犬羊：出自论语则鞟同犬羊：出自论语颜渊中颜渊中“文犹质文犹质也也，质犹文也质犹文也；虎豹之鞟虎豹之鞟，犹犬羊之鞟犹犬羊之鞟”。鞟鞟(ku)，去了毛的皮革去了毛的皮革。质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。黼黻黼黻(f f)：古代礼服上的花纹古代礼服上的花
22、纹。五音比而成韶夏五音比而成韶夏：五音五音，宫宫、商商、角角、徵徵(zh)、羽羽，指作品的声韵指作品的声韵，包括乐府篇包括乐府篇“声为乐体声为乐体”“”“诗声曰歌诗声曰歌”的的“声声”，和和声律声律篇讲的宫商声韵篇讲的宫商声韵。比比，缀辑缀辑。韶韶(sho)，舜时的舜时的乐名乐名。夏夏，禹时的乐名禹时的乐名。丧言不文丧言不文：哀悼父母的话不应有文采哀悼父母的话不应有文采。出出自自孝经孝经丧亲丧亲“孝子之丧亲也孝子之丧亲也，哭不偯哭不偯(y)，礼无容礼无容，言不文言不文”一一句。句。五千精妙：借指道德经五千精妙：借指道德经 ，因它共有五千多字。，因它共有五千多字。11对下列句子中加点的词的解释对
23、下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是不正确的一项是()A水性虚而沦漪水性虚而沦漪结结结：集结结：集结，形成形成B而色而色资资丹漆：质待文也丹漆：质待文也资：本质资：本质，原本原本C其为彪炳其为彪炳，缛采缛采名名矣矣名：显著名：显著，明显明显D神理之神理之数数也也数：定数数：定数，必然必然解析：解析：B 项项，资：借助资：借助，依靠。依靠。答案：答案：B12下列下列各组句子中加点的虚词，用法不相同的一组是各组句子中加点的虚词，用法不相同的一组是()A.而而五千精妙五千精妙，则非弃美矣则非弃美矣夫水性虚夫水性虚而而沦漪结沦漪结B.木体实而花萼振：文附质木体实而花萼振：文附质也也而色资丹漆：质待
24、文而色资丹漆：质待文也也C.故立文故立文之之道道，其理有三其理有三五性发而为辞章五性发而为辞章，神理神理之之数也数也D.绮丽绮丽以以艳说艳说藻饰藻饰以以辩雕辩雕解析：解析：A 项项，连词连词，表转折表转折，可译为可译为“然而然而”/连词连词，表承接表承接，不译。不译。B 项项，都表示陈述语气；都表示陈述语气；C 项项，结构助词结构助词，的；的；D 项项，连词连词，表目的。表目的。答案：答案：A13下列对文段内容的解说下列对文段内容的解说，不正确的一项是不正确的一项是()A本段文字论述了内容和形式的相互关系本段文字论述了内容和形式的相互关系：形式必须依附于一形式必须依附于一定的内容才有意义定的内
25、容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。内容也必须通过一定的形式才能表达出来。B刘勰认为文学作品必然有一定的文采刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文但文和采是由情和质和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情和志服务。决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情和志服务。C文学艺术创作的道路有三种文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作第一是表形的创作；第二是表第二是表声的创作；第三是表情的创作声的创作；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。是依靠各种不同的性情而成的。D刘勰认为体会刘勰认为体会孝经孝经可知文章的形式是依附于作者的情感可知文章的形式是依附于作者
26、的情感的；细看庄子的；细看庄子 韩非子韩非子 ，就明白应该怎样学习语言了。就明白应该怎样学习语言了。解析解析：D 项项，理解错误理解错误，原文的意思是原文的意思是“细看细看庄子庄子 韩非子韩非子等书中的话等书中的话，就明白作品的华丽是到达了极点了就明白作品的华丽是到达了极点了”。答案：答案：D14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)圣贤书辞圣贤书辞，总称文章总称文章，非采而何！非采而何！译文：译文：_(2)五色杂而成黼黻五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏五音比而成韶夏，五性发而为辞章五性发而为辞章，神理神理之数也。之数也。译文：译文：_(3)老子疾伪老子疾伪，
27、故称故称“美言不信美言不信” ，而五千精妙，则非弃美矣。，而五千精妙，则非弃美矣。译文：译文：_解析：解析：第第(1)句句“非采而何非采而何”是反问句是反问句，意思是意思是“不是文采是什不是文采是什么么”。 第第(3)句中句中“疾疾”的意思是的意思是“痛恨痛恨”， “信信”的意思是的意思是“真实真实”，“五千精妙五千精妙”是指老子的道德经是指老子的道德经5 000 余字的华美的言辞。余字的华美的言辞。答案：答案：(1)古代圣贤的著作古代圣贤的著作，都叫都叫“文章文章”，这不是文采又是什这不是文采又是什么呢！么呢！(2)各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互
28、相调和就各种声音互相调和就构成动听的乐章构成动听的乐章， 各种性情表达出来就构成优美的作品各种性情表达出来就构成优美的作品， 这是自然道这是自然道理的必然。理的必然。(3)老子痛恨虚伪老子痛恨虚伪，所以他说所以他说“华丽的语言往往不真实可靠华丽的语言往往不真实可靠”，但他自己写下但他自己写下道德经道德经五千字的精妙的言辞五千字的精妙的言辞，可见他对华美的文采可见他对华美的文采并不一概反对。并不一概反对。参考译文：参考译文：古代圣贤的著作古代圣贤的著作，都叫都叫“文章文章”，这不是文采又是什么呢这不是文采又是什么呢！虚柔虚柔的水可以形成波纹的水可以形成波纹， 坚实的树木便能开放花朵坚实的树木便能
29、开放花朵： 可见文采必须依附于可见文采必须依附于特定的实物特定的实物。 虎豹皮毛如果没有花纹虎豹皮毛如果没有花纹， 就看不出它们和犬羊的皮有什就看不出它们和犬羊的皮有什么区别么区别；犀牛的皮虽有犀牛的皮虽有用用，但还须依靠丹漆才美观但还须依靠丹漆才美观：可见物体的实质可见物体的实质也要依靠美好的也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感外形。至于抒写作者的思想情感，描绘事物的形象，描绘事物的形象，在文字上用心琢磨在文字上用心琢磨， 然后组织成词句写在纸上然后组织成词句写在纸上， 其所以能够文采焕发其所以能够文采焕发，就因其文采显著的缘故。就因其文采显著的缘故。所以所以，文学艺术创作的道路有三种
30、文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作第一是表形的创作，是依靠是依靠各种不同颜色而成的各种不同颜色而成的； 第二是表声的创作第二是表声的创作， 是依靠各种不同的声音而是依靠各种不同的声音而成的成的；第三是表情的创作第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色各种颜色互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互相调和就构成动听的乐章互相错杂就构成鲜艳的花纹，各种声音互相调和就构成动听的乐章，各种性情表达出来就构成优美的作品，这是自然道理的必然。各种性情表达出来就构成优美的作品，这是自然道理的必然。孝经孝经 教导后人教导后人， 哀悼父母的话哀悼父母的话， 不需要什么
31、文采不需要什么文采； 由此可见由此可见，士大夫平时说话不是不要文采的士大夫平时说话不是不要文采的。老子痛恨虚伪老子痛恨虚伪，所以他说所以他说“华丽的华丽的语言往往不真实可靠语言往往不真实可靠” ，但他自己写下道德经五千字的精妙的言，但他自己写下道德经五千字的精妙的言辞辞，可见他对华美的文采并不一概反对可见他对华美的文采并不一概反对。此外此外，庄子也曾说过庄子也曾说过“用巧用巧妙的言辞来描绘万事万物妙的言辞来描绘万事万物” ，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧巧妙的议论多么华丽妙的议论多么华丽” ，这是说文采太多了。用太多文采来议论，用巧，这是说文采太多了。用太多文采来议论，用巧妙的描写来修饰，文章的变化这就达到极点了。妙的描写来修饰，文章的变化这就达到极点了。最新精品资料
精品人教版语文高中选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10人间词话十则 含解析
