生育制度读后感

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1、生育制度读后感“文化是人类用来满足需要的人为工具”，费孝通在生育制度的第一部分种族绵续的保障中这样说道。在费孝通看来，人类学也好，社会学也好，从一开始，就要认识社会，认识文化，而他在书中更是将文化功能主义发挥至极致。所谓文化，就是“人造的人文世界”，而费先生则将它视为一种媒介，一种通向满足人类需求方向的媒介。在我看来，生育制度不仅是一本关于生育方面的著作，它也是一本蕴含了很多文化元素的厚重典籍。费孝通认为“生育制度是男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人的一套社会活动的体系”。这样说来，生育制度包括了求偶、结蜡、抚育三个方面，既然费孝通先生将其视为一套社会活动的体系，那么它一定会

2、涉及到很多方面，其功能也是不言而喻的。但其实生育并不只是用来满足人的生物性的需要，也不是为了使人们生物性的需要可以得到更加便利的满足而出现的，它确实是人们所需求的，但却不仅只限于是生物性方面。生育制度是人类种族绵续的人为保障，为维持个体生计，必须要通过一种社会性的手段来保障种族绵续的保障，而这时生育制度就呼之欲出了。生育制度中包含了生和育两部分，而社会性的抚育对于孩子的成长，新的社会分子的培养，以及种族绵续的保障，和生理性的抚育有着同样的重要性，成为一个社会人是非常重要的。人类在完成了生理上的断乳之后，虽说已经成长为独立的个体，但是我们还要在社会中生活，与人交往，所以社会知识、沟通技巧、交往礼

3、仪等社会性方面的培训也是至关重要的。如果一个人没有一套可供自己在社会生活中生存的行为方式，那么它的社会性方面的教化就是失败的，也因此丧失了在人类种族绵续上尽力的机会。人的需求分为很多的层次，有生理性的需求、心理性的需求、社会交往方面的需求等，但是生理性的需求是最基本的，只有这个需求得到满足，我们才可以去追求其它方面的更高层次的需求。生育制度是人类种族绵续的人为保障，因为抚育作用不仅是给与孩子心理上的需要，还有社会上的需要，所以一个完整的抚育集合是包含两性双方的抚育，这样孩子得到抚育的过程才会更加的健全。否则任何一方的缺席，都会给孩子带来影响，这在他的成长过程中至关重要的。所以生理上的父母与社会

4、上的父母有时可能是两个概念，如果生育我们的父母并没有给我们进行社会上的抚育和教养，那么他们就只能是我们生理上的父母，他们只给与了我们的生命，并没有教会我们一套可以在社会上生活下去的行为方式，使我们成为一个优秀的社会人。所以正如费孝通先生所说，“子体的抚育，在人类里，如何由单系的生理给养，转变成双系的社会教养”，成了我们研究人类生育制度的一个重要问题。总之关于生育制度，是费孝通先生在全书中所贯穿的一个重要的体系，他在书中从功能主义的角度说明了生育是种族绵续的保障，是满足人类生物基础性的需要，是社会新陈代谢的继替过程，继而证明它的重要性。在书中讲述关于父母权力的章节时，讲到了严父慈母，也就是父母双

5、方角色的问题，关于这些，我有一些感受和想法。父母双方对于孩子的抚养都是有一定的责任的，而且最好的方式是双方的角色是互补的，这样才能更加的有利于孩子的成长以及性格的完善。费孝通也在书中说到男女分工体系中，一个完整的抚育团体必须包括两性的合作，两性分工是形成双性抚育的一个重要条件，是的，父母在子女社会化过程中的角色不同来自于社会建构。通常所说的“男主外、女主内”并非是家庭常态，一个健康和谐的家庭应该是每个人所做的是符合自己意愿的，并且是双方互补的最优产物，这样的发展才是常态的。但是在现实生活中，并非所有的家庭，所有父母都能对子女抚育问题有清晰理性的把我，在或多或少上是存在一定偏差的。但是家庭抚育是

6、与生俱来的，更加是一种众生相伴的特殊教育，它是循序渐进的，并不能为其它的方式所取代，它也将是我们一生中所扮演角色中特殊而重要的。家庭，对我们每个人来说都是神圣的，它是我们的避风港，是我们受伤时的疗养站，也是我们敢于面对一切的坚强后盾。是的，透过生育制度，我们了解了家庭担负着子女的抚育任务，是为一种对于种族绵续得以保障的一种被伦理和道德保护的结构，社会对于它是极为重视的。自古以来，家庭给人的感觉是一种感性的情感上的存在，它承担着各种各样的任务，不仅是生活单位，也是生产单位。而作者对于家庭的研究，包含了很多的方面，不经有着家庭一直所承担的继替的问题，还有着关于父系、母系等的社会问题。费孝通在书中指

7、出，“在生产力相对落后的时代，社会的完整确实需要人口的稳定，人口过多或少对社会的稳定都会造成影响，但随着生产力的发展，物质的生产很大程度上并不依赖于人口的多少，更多的是依赖于资源的多少。人口减少并不会影响社会的稳定，在一些发达国家已经出现了人口下降的情况，但并未造成社会的不稳定”。所以，我觉得费孝通的文化功能论在这里的体现是很明显的，它觉得现在的生育可能也是满足人类需要的一种手段，比如在社会保障体系不健全的情况下来保障养老等。需要的满足有赖于物质的利用，人的基本活动是利用外界物资来满足需要的活动，所以这更加的反应出在开始就已经提到的关于“文化是社会创造出来使人类可以共同生活来满足个体需要的手段

8、，文化是社会力量来维持的生活方法”。费孝通在种族绵续的保障中提到，“俗话说，一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三分和尚没水吃，这说明个人生活所依靠的不是任何别的个人，而是各个人之间互相配合别人行动的分工体系。这体系使个人的力量不是低效，而是相乘相加”。也可见费先生在书中是非常的关注社会整体的，而且他自己在进行学术回顾与反思时也指出见社会不见人是他长期以来所做的社区研究的主要缺点。但是现在他已经多少改变了之前的一些关于社会是实体，个人是载体的观点，更加辩证的来看待社会与个人的关系。我觉得认识社会中的个人，社会是由人所组成的社会，所以人与社会是辩证的，统一的，是相互依存的。费孝通先生所写的不只是一本生育制度，也是一本实实在在的家庭制度，它所涉及的内容是非常的广泛的，它丰富的例证与清晰地逻辑，让我们对社会的本质有了更加深刻的认识。