中国近代少林寺方丈历史

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1、中国近代少林寺方丈历史作者：高左车1935年：少林住持包养“母女”姘头案1935年，深冬，登封县长毛汝采接待了一位特殊客人少林寺住持。少林自雍正至建国前，皆不设方丈。照例设监院一名，主管全面寺务，即俗称的“住持”。自明清开始，少林寺住持世袭登封僧会司僧会一职；民国之后，地方不靖，少林寺又自练民团，住持僧即民团团长。自1927年少林寺被石友三一把大火，烧了个一塌糊涂之后，少林寺实力大减，但依然是不可小觑的地方实力派。毛县长此时的身份，除了地方行政首脑，还身兼国民政府军事委员会上校军法官。原来国民党统一全国之后，编遣全国军队，一些军官解甲归田，在地方上横行不法。国民政府为统一行政，特赋地方行政首脑

2、军事执法权，县长级别的，皆兼任“上校军法官”，可以“先斩后奏”。此刻，这位地方第一大员与少林第一实权派宾主相见，互道契阔。这位大和尚前来是为报案，因财物丢失。少林寺内外，有许多丰干遒曲、高耸入云的古柏，其中不乏唐宋孑遗，实在是无价之宝；后墙一棵唐柏，枝柯龙虬，古貌烟霞，尤其堂皇。想不到竟有胆大的贼人，夤夜盗去，不留一点痕迹，故烦父母官备案清查。这位毛县长原是北大法学院毕业，年轻有为，初临地方，于刑名刀笔之事，特别热衷。当做一件大事，亲自前往勘查。这一查就发现了两个疑点：一、断面并非新痕，乃是旧茬；决非新盗，已历时日。为什么不早来报案？二，唐柏硕干伟躯，足有数人合抱，且枝繁叶茂。在当时条件之下，

3、要想锯断运走，决非昼夜之功。少林寺的和尚出出进进，难道无人知闻发现？因此，毛县长略动善于逻辑分析的脑袋，就推算出这么一个结论：此树决非盗掘，一定是少林寺监守自盗，十之八九是少林寺当家方丈带头干的。于是着人明察暗访，这一查访，竟然查出来一件耸人听闻的奇事。不但这唐柏是少林方丈盗采，用以制作棺木高价出售，而且窝藏赃物的私密住宅，竟是少林寺方丈的外宅，其中有两名妇人，托名母女，实则都是方丈大和尚的姘头！那妇人三十多岁，是一个寡妇，已经与少林寺方丈大师在此姘居多年；而少女才十八九岁年纪，娥眉蜂腰，娇滴滴的，决非良家妇女。天龙八部虚竹和尚的身世故事，竟然如实发生在少室山脚下；盗采名木、诿过搪塞、私藏妇女

4、从金元福裕一脉传下来的的少林曹洞宗宗风，竟然会懈怠放驰至此了么?寺大根深：坐拥3000余亩土地的大地主少林寺承袭曹洞宗法脉，源于福裕。元代统一中国之后，推崇藏密，排斥禅宗。驻锡大都万寿寺的雪庭福裕移座中州少林，阐发曹洞宗法统，开启了此后延续千年的少林一派宗风。到了明代前期，少林寺已经成了曹洞宗法统的主脉；经过数百年的发展，少林寺下院遍及豫西北，最远到达闽南，最高峰时期仅豫省即达到33个，成为田地连绵、宗法严密的大封建领主。少林寺下院与少林寺，有两重归属关系，其一为宗统，即财产权的归属；其二为法统，即宗派教义的归属。少林寺是子孙寺庙，少林寺的继承者，在双重归属上，稳定地保证了对下属寺庙的控制，维

5、系宗法和教义之不坠。少林寺成为一个横跨精神信仰和物质财富的超大型事业集团。其下属寺庙，如同分号，相互以堂、庵、寺为标志，而少林寺本寺，虽分东、西、南等院，仍以南院永化堂为嫡传。正所谓“党中有党，派中有派”，少林寺成为一个世系林立、山头众多的松散大联盟，少林主持，则类似各系选举出来的盟主。那么，以曹洞宗主脉标榜的少林寺，财产迅速膨胀的同时，在曹洞法脉的传承上，有什么重要贡献呢？这个从乾隆皇帝访问少林寺时，少林寺接待人员的选择上，即可略窥一斑。1750年，乾隆皇帝巡视少林寺，迎銮接驾成了少林寺的一件大事。少林寺内部各系，在由谁以主人身份迎驾上，不能取得一致。当时少林本寺住持净府，本应作为地主住持应

6、酬，但是属下各堂，以其年幼（时仅23岁），经律不熟，不足以代表少林，反而公推汝州风穴寺的海月老和尚代表少林寺应对酬宾。风穴寺属临济宗，与少林曹洞宗非属一脉。可见此时少林寺，法统坠地，连一个精于三藏的高僧都找不到，而其一向标榜的曹洞宗，不出寺门一步，已经仅余形式，再也没有曾产生过的巨大社会影响了。从雍正皇帝一直到建国之初，少林寺本寺，都未设方丈。其中原因，表面上是因为雍正皇帝曾有旨说“（少林寺）令何人住持，候朕谕旨，从京中派人前往”；其后雍正暴死，“谕旨”遥遥无期，九重宫廷，似乎把这茬事儿忘记了。实际上则是因为少林寺本身矛盾复杂，而亦无德望双全的大和尚出世，足以宾服各派各系，方丈遂虚而不设。追究

7、起来，是否是因为子孙丛林制度所带来的财富收益，虽可以保证少林寺稳定发展，却使得戒律松弛、法藏废绝呢？值得注意的是，少林寺永化堂一支，从第二十六世湛字辈开始，不见大德驻世，而寺院经济却发展繁荣昌盛。作为大地主，少林寺下院扩展到南方数省，成为一种颇值得注意的经济发展模式了。到了民国之后，少林寺坐拥土地三千余亩，加上其下院土地，依然是方圆几十里最大的地主。甚至与挂“千顷牌”的宝丰杨家、洛宁张家相比，也不遑多让。开创民团：少林寺方丈参与军阀混战少林寺本有僧兵的传统，在乱世之中，少林寺率先发展武装保卫团，保护所属财富，开了豫西地方民团的先例。首创民团的，乃是少林寺永化堂第三十五世、恒字辈的高僧恒林。恒林

8、武僧出身，职掌少林寺本寺武僧教头，保护少林财产，义不容辞。民团所要防备的，首先是土匪，其次是会党。清末，豫西土匪日益猖獗。土匪分三种：大股土匪号“蹚将”，这些人千百成团，占山为王，攻略城镇，对抗官府；小股的叫土匪，他们专门针对富户绑票，偶尔也替人报仇雪恨，俗话就是“打孽”；零散的叫“刀客”，主要业务范围就是拦路抢劫，杀人越货。土匪之外，还有各种会道门，大略有几十种，大部分为青帮、洪帮、理门、白莲教、义和团等分支机构和残余势力，也有部分与少林寺及其下属寺院有关，如金钟罩、铁布衫、红学等。这些会道门以村为单位，集合起来，一方面自保，恶性发展就抗粮抗捐，成为难以消化的地方实力。少林寺是一方地主，从民

9、国元年就首建少林寺保卫团，以恒林为团长，开启了地主武装自保的先例，此后豫西各地大地主纷纷仿效。1913年，嵩县酒后大地主时钧膏、汝阳王建昭、三涂郭文蔚等先后在家里办民团。这些民团进则加入军队，成为中央军、西北军、镇嵩军的后备力量，逐鹿中原，影响政治势力的沉浮；退而保卫家园、安抚地方，成为社会稳定的中坚力量；也有一些化身土匪，或游离于官匪之间，为害一方。豫西乃至河南民团的创建，功过是非，难以一言定论，但是少林寺恒林作为“始作俑者”，确成了地方开风气的一代豪杰。这位恒林大和尚享年不永，短命而死。他的继承者妙兴，亦是武僧领袖，喑恶叱咤，可惜这样一代英才，后来跳出少林门墙，加入吴佩孚的军队，在与冯玉祥

10、争战中原之时，死于疆场。协助戴笠，开办“中美合作所”妙兴死后，少林寺又被石友三一场大火，烧成瓦砾。梵箧呗唱，荼化者不知凡几。也幸得灵山宝境，不断护法，少林寺不绝如缕，竟出了几个大愿力的住持，勉力护持，曹洞宗的宝卷胜迹，依然得以延续。这其间居功至伟的，即先后两任住持贞绪、行正。少林寺被火焚之后，又出了一个盗采唐柏、偷养私房的玄慈大师，被地方判刑七年，宗风一蹶不振。幸而有贞绪出头维持，在废墟上整理旧业，勉强维持了旧时规模。继乾隆皇帝降临少林寺之后，1936年，又有一代国家元首、蒋介石主席光临少室山。贞绪住持协助毛县长，保持了少林寺起码的尊严。他全部整修了少林初祖庵石砌大殿，并以少林武僧、武功为号召

11、，给蒋主席奉献了一场气势磅礴的武功表演，显示了少林寺即使中衰，依然有强大的实力。武术表演以二十名武功卓绝的武僧开场。硬气功、拳术、各种冷兵器一齐上阵；单打、双打、混战花样百出。一个和尚双手把一块砖头挤得粉碎，又在肚皮上放砖石，猛锤砸下，石屑纷飞而武僧安然无恙这种硬气功让蒋主席眼花缭乱。蒋主席特地垂询：“少林寺还有多少和尚有这种功夫？”武术表演令蒋主席印象深刻，龙颜大悦。回去不久，他就指示戴笠在少林寺一山之隔的风穴寺开设了中美合作所，专门培养军事特工，其中武术教师就有来自少林寺的和尚。普通人听说“中美合作所”之类的，大概首先想起来的是渣滓洞的“特种技术合作所”，其实这种合作所广泛涉及情报、武器、

12、军事素质各个方面，少林寺的少林武功，就是其中一个项目。贞绪住持少林寺期间，国家多难，少林寺许多弟子纷纷奔赴前线。其中最著名的如许世友、钱钧等，他们都出身少林，征战疆场，成为解放军战将。其实当时参与战事的还有更多，留下记载的还有行香、永贵、行书、行方、素祥等。其余没有记载的，可能永远湮没在历史的长河之中了。贞绪之后，地方多难，少林寺也迎来历史上一个新时期，曹洞宗法，薪灯垂绝。历史记载，从1948-1978年30年间，少林寺仅剃度了永山、永乾两位僧人。少林寺最衰弱的时候，寺内僧人只有十四个，尽皆是老弱残兵。好像历史在和少林寺开了一个大大的玩笑，住持少林寺的，竟然也是一个双目几瞽的盲僧，他的法名叫行

13、正。行正是个苦出身，年仅九岁双目失明，出家为僧，勉强糊口饭吃。这个命运多舛的僧人，13岁亲身见证了少林寺举寺焚灭的火灾，此后少林历次劫难，他成了最重要的护持者。分田地的时候，这个苦行僧既非寺院地主，又非武装分子，成了最安全的托法之人；破四旧的时候，他是苦大仇深的无产阶级，双目失明的社会边缘人，理所当然成为少林建筑的合法保护者；吃大锅饭的时候，他坚持素食坐禅，维系曹洞宗风不灭柔弱者的力量是强大的，不仅因为他常常被忽视，而是因为他信念不灭。没有人能想到，这个瞽僧竟然是挽少林宗法于不倒的英雄。少林寺有形的财富，殿阁、塔林、经卷、匾额；无形的财富，心印、宗法、戒律，赖于他的维护，一直传承下来，直到又一个“新时代”的来临。行正也许并不精通曹洞宗法那些微妙玄密的禅修，当不得升堂说法的资格，可是谁面临这样的大承担者，不生出一丝深沉的敬意？1986年12月，行正大师升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈。他是少林寺自雍正之后，少林方丈制度中断三百多年后的第一位方丈。少林寺从此进入飞速发展的时代，旧时规模，隐然又现。历史在变中前进，又在不变中传递。少林寺及其方丈，也是过往时光中的一个剪影，现在和未来，都浸透着过去的血渍，至于将来，谁知道呢？参考资料：毛汝采蒋介石洛阳祝寿期间的嵩岳之游、叶德荣宗法与法统、登封县志、洛阳文史资料等。