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1、不拘平仄的楹联写法阅读天地0521 0700不拘平仄的楹联写法所谓不拘平仄的楹联，又称另类联，是指不过分强调平仄、对仗、用韵的楹 联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修 辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、 句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹 联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自 由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的 时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风 格，在联海中闪耀着奇光。不拘平仄楹联的格局和程式是：出
2、乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求 工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相 悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因 此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。在元代，中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写 作格局和程式上，并不强求工仗，且有同字相对，但其影响极大。在尔后明代 中叶刘六、刘七起义时，西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而 已：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。在清末太平天
3、国起义军占领南京之后，在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副 楹联的身影，只不过仍是更易二字：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天。在明朝，据郎瑛七修类稿（下）“对联条”载：“吏部许尚书讚，乃 尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木 为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。该联上下联均有同字“之”相对。在清朝，据梁章钜楹联丛话格言 载，胡可泉知苏州，揭一联于门外，联语是：相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。这说明那种不强求工仗，且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张 贴。又据徐珂清稗类钞文学
4、类纪文达所见马神庙联载云：“纪文达在 京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：左手牵来千里马。友 谓文达曰：且勿观下联，试各思之。文达曰：下联当为前身终是九方 皋。及审视，乃右手牵来千里驹也。”这段记载再次说明，以不拘平 仄、不事雕琢、不强求对仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两 种情况：一是民间那些文化水平不高的人，此类居多，像上举的“左手”、 “右手”联即是；二是文人雅士，为准确表示自己的联作主旨，不愿受传统的 楹联写作格局和程式的束缚，明知违律而有意为之。但总起来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运 动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人 们所接受，一些名人也开始创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这 样一副联语：千教万教教人求真；千学万学学做真人。这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的 楹联。再如，1930年12月，红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽 东在主席台两旁亲撰一联：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算； 大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。综上所述，这种不拘平仄的楹联，给联苑带来新的气象，是应该予以充分 肯定和推荐的，正如哈哈儿在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样，也应 该提倡用灵活的格式撰写传统的楹联。
不拘平仄的楹联写法
