关于艺术的文言文

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1、关于艺术的文言文【篇一：关于艺术的文言文】艺术应该是给人生以精神上的活力和鼓舞，而不是对人生亮出虚无主义的冷冰冰的魔鬼的拳头。（德国作家）托马斯 曼一切艺术都是开在校繁叶茂的知识之树上的鲜艳的花朵。（匈牙利作曲家）李斯特艺术不是享乐、安慰或娱乐；艺术是一桩伟大的事业。艺术是人类生活中把人们的理性意识转化为感情的一种工具。（俄国作家）列夫 托尔斯泰反常的艺术叮能是人民所不理解的，但是好的艺术永远是所有的人都能理解的。（俄国作家）列夫 托尔斯泰艺术不是技艺，而是艺术家所体验的感情的传达。（俄国作家）列夫 托尔斯泰艺术的精神就是力求用词句、色彩和声音把您的心灵中所自豪的、优美的东西，都体现出来。（前

2、苏联作家）高尔基艺术是积蓄在苦难和耐劳的人的灵魂中的蜜。（美国作家）德莱赛艺术的第一作用，一切艺术作品毫无例外的一个作用，就是再现自然和生活。（俄国哲学家）车尼雪夫斯基艺术的魔仗所触之处，当变为不朽的现实。（印度作家）泰戈尔所谓艺术的永恒是感觉而不是时间。（日本作家）高村光太郎有生命的艺术常常是野生的。而不是温室里的。（中国剧作家、诗人）田汉伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。（英国作家）毛姆真与美是构成一件成功的艺术品的两大要素。（中国作家）鲁迅如同人们只能在世界的背影上知觉事物一样，艺术表现的对象也是在宇宙的背景上显现的。（法国作家）萨特所谓千古不朽的艺术作品，特点就在不论时尚怎么改变，它

3、总是有办法满足任何时尚中的任何人。（法国作家）纪德艺术在朝圣的路上，探访现实中未知的一座座殿堂，走向一个同过去有着天渊之别的未来。（印度作家）泰戈尔艺术应寻求真理，真理不是描写罪恶，它应当是善与恶的描写。仅仅看见 方面的画家，和仅仅看见另一方面的画家，同样虚伪 （法国作家）乔治 桑要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。（德国诗人）歌德最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制；它是一颗向无垠的太空飞射出去的彗星。（法国作家）罗曼 罗兰最高的艺术是要把观念纳入形象。二个字应包含元数的思想，一个画面要概括整套的哲理。（法国作家）巴尔扎克艺术的

4、真实非即历史上的真实。（中国作家）鲁迅依傍和模仿决不能产生真艺术。（中国作家）鲁迅真艺术与真科学本是携手进行的。（中国民主人士）闯一多艺术与人生，风是一个品球的两面，和人生无关系的艺术不是艺术，和艺术无关系的人生是徒然的人生。（中国作家）郭沫若艺术的价值就在于借助于外在物质形式显示一种内在的生气、感情、灵魂、风格和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。（德国哲学家）黑格尔艺术不仅满足美的要求，而且满足思想的需要。（中国美学家）宗白华艺术对于因生活和劳动而疲倦的心灵是一种可口的良药。（前苏联作家）高尔基艺术的真正生命正在对于个别特殊事物的掌握和描述。（德国诗人）歌德显出特征的艺术才是惟一真实的艺

5、术形象的不只是寻常的灵魂。（德国诗人）歌德艺术的三个死敌：平庸、千篇 律、粗制滥造。（德国作曲家）舒曼艺术不仅可以利用自然界丰富多彩的形形色色，而且还可以用创造的想象自己去另外创造无穷无尽的形象。（德国哲学家）黑格尔艺术应当促进人的意识的发展和社会制度的改善。（俄国理论家）普列汉诺夫艺术作品是一种非现实。（法国作家）萨特艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。（法国作家）雨果艺术的最高镜界是善良、纯真和美好。（中国作家）罗兰艺术是为了进步。艺术多一种用处就多一种美。（法国作家）雨果艺术是永恒的，而生命却短促。如果来得及把握理解的东西完成百分之一就好了，但结果只

6、是万分之一。（俄国作家）列夫 托尔斯泰更多关于艺术的名言：没有生命，便没有艺术。（法国雕塑艺术家）罗丹艺术是最伟大的，它无论用何种方式，将难以计数的伟大观念送入观众心底。（英国政论家）罗斯金艺术，就是所谓静观、默察；是深入自然，渗透自然，与之同化的心灵的愉快。（法国雕塑艺术家）罗丹只有为了别人，才有艺术；只有通过别人，才有艺术。（法国作家）萨特艺术是智慧的喜悦，在良知照耀下看清世界，而又重现这个世界的智慧的喜悦。（法国雕塑艺术家）罗丹艺术又是一门学会真诚的功课。（法国雕塑艺术家）罗丹在人生中美会消亡，但艺术不朽。（法国作家）黛芳夫人艺术是被征服了的人生，是生命的帝王。（法国作家）罗曼 罗兰艺术

7、不应当成为幻想，应当是真理！真理！我们得睁大眼睛，从所有的毛孔中间去吸取生命的强烈的气息，看着事实的真相，正视人间的苦难 并且放声大哭。（法国作家）罗曼 罗兰假如艺术不能和真理并存，那就让艺术去毁灭吧！真理是生，谎言是死。（法国作家）罗曼 罗兰艺术的气息是大多数人不能呼吸的。惟有极伟大的人才能生活在艺术中间而仍保持生命的源泉 爱。（法国作家）罗曼 罗兰非有天马行空似的大精神，即无大艺术的产生。（中国作家）鲁迅艺术的顶峰是看不见艺术。（古罗马教育家）昆体良没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感人，人生乐趣就会失掉一半。（英国诗人）斯宾塞艺术与科学的价值，在于对万众的利益做全无私欲的

8、奉献与服务。（英国政论家）罗斯金爱情的果实很快就消失，而艺术的果实是不朽的。（法国作家）巴尔扎克（法国作家）巴尔扎克艺术的目的差不多是神圣的，如果它写作历史，就是起死回生，如果它写作诗歌，就是创作。（法国作家）雨果艺术比人生更高尚。埋头丁艺术而避开其他一切是远离不幸的惟一道路。（法国作家）福楼拜艺术越摆脱教训，便越取得大公无私的纯粹之美。（法国诗人）波德莱尔漠视古代传统，眼里只有他自己的艺术，充其量不过是懒汉的艺术品。（保加利亚科学家）安格尔所谓艺术就是反映在人间的大自然，所以最要紧的事情就是擦镜子。（法国雕塑艺术家）罗丹艺术，也就是趣味。（法国雕塑艺术家）罗丹艺术口虽不可求，它不会因为你是平

9、民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。（美国画家）患司勒【篇二：关于艺术的文言文】一、“五色令人目盲”：老子说,“五色令人目盲”,“五音令人耳聋”,主要 是依据他的朴素辩证理论,一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”,如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足,就会失去鉴赏艺术美的初衷,甚至 会失去其审美价值,而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”.老子的美学观,与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系.他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美,就和一切有为的东西一样,只能对人有害,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽

10、,驰骋田猎令人心发狂”（十二章）,都是说“有为”之美必然损害人的本性.在老子看来,真正的美不在声色、富贵等外在的东西,而只能是自然本身,从“见素抱朴,少私寡欲”（十九章）之道才能体现.这样的美,就表现为“大音希声,大象无形”（四十一章）.即是说,最完美的音乐是从没有声音处听到的,最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象,反而破坏了自然的完美.这就是合乎“道”的美.老子的这些见解,接触到审美的境界问题,揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验,开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声,也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础.二、“乐由心生”：乐记中对音乐的本质有着精辟的论述,肯定音乐是表达情感的艺术,它认为：“凡音而起,由人心生也,人心之动,物使之然也.”“凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声：声成文,谓之音.”荀子有乐论一书,可相印证.以上都是可以各看到一个系统的,下面是些散句：2、美,甘也.说文3、梅以曲为美,直则无姿.龚自珍病梅馆记5、钟嵘的诗品也从诗的角度系统地论述美.他反对人为的声律,提倡自然声律,保持诗歌的自然美.其“自然英旨”指的是自然精美,也就是真美.6、7、8、9、