《陋室铭》复习要点

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1、陋室铭刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有刘宾客 集，有“诗豪”的美誉 （ 被白居易称为“诗豪” ） 。早年与柳宗元齐名，世称为 “刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白” 。本文选自全唐文，我们学过他的诗 酬乐天扬州初逢席上见赠 ，其中的 名句： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。本文采用了 托物言志 的写作手法。“陋室”，室名，意思为简陋，借“陋室” 立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体， 这种文体一般都用韵,本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭,铭压的是“ing ”， 有：灵、馨、琴、经、

2、形、亭等。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己，有关学习方面的“座右铭” ：学而 不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲。铭(m ing)案牍（d鸿儒(h dng r u)调（tido）素琴馨(x in)亵(xi8玩隐逸（y汨y i)周敦頤(d tn y 0蕃（f印）擢(zhu 苔 (t痕_-夕二、多音字1. 蔓蔓延。蔓儿。2.鲜鲜见。 鲜花。3.鲜鲜见。鲜花。4.蕃蕃育。 土蕃。三、形似字儒：1.孺：鸿儒。2.牍：案牍。孺子。渎：亵渎。蕃3.藩： 蕃育。4.莲：莲花。：藩篱。涟：涟漪。、人益：5.溢：益友。6.濯：洗濯。溢美。擢：擢拔。四、一词多义1. 名 有仙则 名。不能名其一处也

3、。名： 动词，出名，闻明名： 名词作动词用，说出。斯是 陋室。是：2.是当是 时。是：无丝竹 之乱耳。 之：3.之花之 君子者也。 之： 五、古今异义 1. 惟吾德馨。馨：2.无案牍之劳 形。 形：3. 无丝竹之乱耳。 丝竹：4. 谈笑有鸿儒。鸿：5. 亭亭净植。植：判断动词，是。 代词，这。用在主谓间，取消句子独立性，无实义 结构助词，的。古义：美好。今义：芳香。古义：身体。 今义：形状、样子。古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。 今义：丝绸、竹子。古义：大。今义：鸿雁。古义：立。今义：栽种。六、词类活用1. 有仙则名。2. 有龙则灵。3. 惟吾德馨。4. 不 蔓不枝。5. 香 远益清。6.无丝竹之

4、 乱耳7.无案牍之 劳形名：名词作动词，出名，闻名，变得有名。 灵：形容词作动词，变成灵异的水。馨：名词作形容词，香气，这里指品德高尚 蔓：名词作动词，生长枝蔓。远：形容词作动词，远播，远远地传送出去乱：使动用法，使 受到扰乱。劳：使动用法，使 感到劳累。七、对联1琴棋书画 般般皆雅致 2 春夏秋冬 季季有闲情3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。4. 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。志雅 趣雅 陋室雅才高 艺高 品德高八、成语和名句：1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵： 现在常用来赞美客观条件并 不优越而主观因素好的一些事物。2. 无丝竹之乱耳 , 无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽

5、雅 ,生活安适九、特殊句式1. 倒装句： 何陋之有。 宾语前置：有何陋之。2. 判断句：者也，表示判断。予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。3. 被动句： 予独爱莲之出淤泥而不染。 染：被污染。十、本文运用的主要修辞方法1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 对偶、比喻、类比和比兴。2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶、拟人。3. 谈笑有鸿儒 ,往来无白丁；无丝竹之乱耳 , 无案牍之劳形。 对偶。4. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。类比。5. 孔子云：“何陋之有？”。引用。十一、翻译。1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成

6、为名山了；水不一定要深，有蛟 龙就成为灵异的水了。 灵： 灵验，神奇。2. 斯是陋室，惟吾德馨。【译文】：这是简陋的房子，只要我（住屋的人 ）的品德好 （就不感到简陋了 ）。 斯：这。 惟：只。 吾：我, 这里指住屋的人自己。 馨：香气, 这里指品德高尚。3苔痕上阶绿，草色入帘青。【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。4谈笑有鸿儒，往来无白丁。【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人， 没有知识浅薄的人。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 鸿儒： 博学的人。 鸿： 大。 儒： 旧指读书人。5可以调素琴，阅金经。【译文】：这里可以弹奏不加装饰的琴， 浏览佛经。 调：调弄，这里指弹琴。

7、 素琴： 不加装饰的琴。 金经： 佛经。6无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【译文】：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 丝：本指琴瑟、 箫管等弦乐器， 这里代指奏乐的声音。 竹：本指管乐器。 丝竹： 这里指奏乐的声音。案牍： 官府公文。形： 形体、身体。劳： 使感到劳累。乱： 使受到扰乱。7. 何陋之有。【译文】：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇： “君子 居之，何陋之有？8. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【译文】：南阳有诸葛亮的草庐 , 西蜀有扬子云的亭子。这句话是说 , 诸葛庐 和子云亭都很简陋 ,但因为主人很有名 , 所以受到人们的景仰。 南阳,郡名, 诸葛亮 的躬

8、耕隐居之地在邓县隆中。西蜀 , 现在的四川。子云 , 指扬雄,西汉文学家。十二、重点诗句1. 本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨。2. 作者认为陋室不陋的语句是： 斯是陋室，惟吾德馨。3. 全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是： 孔子云：何陋之有？4. 与“时人莫小池中水 , 浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是： 水不在深 , 有龙则灵。5. 写陋室环境，突出景色之雅的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 由此可知其环境特点是： 恬静雅致。文中描写室内景物的语句是： 苔痕上阶绿。 文中描写室外景物的语句是： 草色入帘青。6. 写室中之人，突出交往之雅的语句是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可 知

9、室主人也是一位： 鸿儒。 用一成语概括室中情景： 谈笑风生。7. 写室中之事，突出情趣之雅的语句是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形。从正面描写陋室中生活的语句是： 可以调素琴， 阅金经。由此可知室主人 高 雅脱俗的情致。从反面虚写陋室中生活的语句是： 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 由此可知 室主人 不受世俗羁绊之情。8. 写陋室环境与丰富多彩的日常生活 , 表达了陋室主人雅致澹泊的生活情 趣的语句是：苔痕上阶绿无案牍之劳形。9. 表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10. 作者以古代名贤自比的语句是： 南阳诸葛庐，西蜀子云

10、亭。11. 用比喻赞美“陋室”的语句是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。十三、阅读理解1. “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵” ，用到什么修辞手法，这 样写有什么作用？答：运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有灵、名”的特点2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。 主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。 以“陋室”两字扣题，“德馨” 一词统领全篇，这句话写出了有德者居之 则陋室不陋。能概括出全文大意的词语是：德馨。3. 请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴，以虚

11、衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德 馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的 类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。4. 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨” 的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完 善的发展。5作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？答：从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。 突出了 陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅

12、）和生活情趣高雅（情 趣雅）的特点。6. “可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中 之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？答：表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写， 表现室主人对世俗生活的厌弃。“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照 应“无案牍之劳形”。7作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？答：表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。8作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什

13、么表现手法？ 答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们 都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说 明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。9. 文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：实写：谈笑有鸿儒；虚写：往来无白丁。实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10. 文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用 这两位先贤自比， 说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。 引用孔子的一句话，用反问的

14、形式呼应了前面的“斯是陋室” ，准确地点明了全 文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。11. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么 好处？答：对偶、拟人。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。12. 作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用了类比的写作手法。意在以古代名贤自沉， 表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负， 在更高的 境界上颂扬了“惟吾德馨” 。13. 作者在文中以仙人蛟龙自况， 更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比， 这种毫不自谦的思想是否让

15、人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己 交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去 追求一种崇高的道 德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。14作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：作者持安贫乐道的人生态度。赞赏15. 举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。答： 历史上有杜甫草堂，现代有钱钟书的书斋。16. 本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答： 喜欢。因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。17本文作者结交的朋友都是 “鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友， 为什么？ 答： 正直、善良、上进的

16、朋友。因为这样的朋友对我们的成长有益。17. 文章表达了作者怎样的思想感情？答： 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。18. 文中有“有德者居之， 则陋室不陋” 意思，是否同意这个看法？为什么？ 答：同意。 品德高尚者追求的不是物质条件的好坏， 而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞 的操守，所以身居陋室而不觉其陋。19. 作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你 能看出当时的现实是怎样的吗？答： 官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。20请为本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。答：写居室环境，

17、 交往人物，日常生活，以景色之雅， 交往之雅，情趣之雅， 见惟吾德馨而明陋室不陋， 表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣， 描 写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文 结尾“何陋之有”张目。21. 从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？ 从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看， 作者的思想是积极的； 从他独善其身， 避而不和庸俗的官僚往来， 使自己与污浊的社会隔离开来等做法 来看，又是消极的。22. 下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A ）。A. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 ”表现了作者希望为国 效力、建功立业的远大志向。

18、B. “苔痕上阶绿，草色入帘青。 ”写出了环境的清幽雅致。C. “谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 ”写出了作者生活 情趣的高雅。D. 文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。十四、学习拓展：1. 本文是一篇骈文， 多用对偶句， 请你根据对本文的理解， 拟一组不少于五 言的对偶句，表达你对本文的看法。答： 人雅无须室大；品正不在官高。2. 找出本文你最喜欢的骈句和散句。答：骈句有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。苔痕上阶绿，草色入帘青。散句有：孔子云：“何陋之有？”3. 仿写陋室铭 男生铭：“生不在忧，有钱则灵；分不在高

19、，六十则行。斯是陋室，衬校 德行。道理空洞洞 , 混淆乱乾坤。 谈笑有蚊声 , 往来无女生。可以赤条条 , 阅金庸。 无阳光之惠顾 , 实有损吾身心。南阳猪歌庐 , 西蜀鸡瘟亭。逢人云：救吾男生。 ” 教室铭：“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾 闲情。小说传得快 , 杂志翻得勤。 琢磨下围棋 , 寻思看电影。善于抄作业 , 猎奇闻。 无书声之乱耳， 无复习之劳形。 虽非跳舞场， 堪比游乐厅。 心里云：混张文凭。 ” 网站铭：网站不大，概念先行。人气不旺，广告则灵。斯是陋网，烧钱即 名。上拿死大颗 , 向股民取金。谈笑有网络 , 牛皮皆精英。可以引疯投 , 骗人心。 无故习之约束 , 有热情之网民。新浪的新闻 , 搜狐的引擎。文厨曰：何陋之有？